id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms728	false	-1522119721213752049	22	109	115	592	1620	300	ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا اي ازال البخل واظهر السماح فالقرينة في هاتين الاستعارتين جعل البخل والسماح مفعولين وقد تكون القرينة كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من---- الفاعل والمفعول كقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم كذا قيل وفيه نظر لان وقوع الخطف علي الابصار ليس ونحو من البسيط نقريهم لهذميات نقد بها او المجرور نحو فبشرهم بعذاب اليم هو متعذرا علي سبيل الحقيقة هذا في المفعول الاول وتارة تكون القرينة المفعول الثاني نحو ق------------------------------------------------------------------------------------وله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد قال	728	-177457508534707013	JK006906-ara1.ms027	true	3827857173294243551	108	202	529	1034	1536	300	ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا فقتل واحيا انما صارا مستعارين بان عديا الي البخل------------------ والسماح ولو قال قتل الاعداء واحيا لم يكن قتل استعارة بوجه ولم يكن احيا استعارة علي هذا الوجه وكذا قوله واقري الهموم الطارقات حزامة هو استعارة من جهة المفعولين جميعا فاما من جهة الفاعل فهو محتمل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقيقة وذ--لك ان تقول اقري الاضياف النازلين اللحم العبيط ومثله قوله قري الهم اذ ضاف الزماع وقد يكون الذي يعطيه حكم الاستعارة احد المفعولين دون الاخر كقوله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد فصل	27	-1437774846138899193	155	205.5	121	698	22.2063045501709	24	Sham19Y0011151-ara1	JK006906-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms651	false	5570861421668593201	168	212	869	1102	1568	300	وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو قيل------------- كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق لصح لكن اين يقع من التشبيه---------------------------------------------------------------------- الذي-------------------------------------------- يريك الهيءة التي تملا----------------------------------- القلوب سرورا وعجبا---- من طلوع النجوم مءتلقة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء -زرقتها --صافية	651	-177457508534707013	JK006906-ara1.ms105	true	7254649573972486036	2	71	9	397	1600	300	وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانت وان كنت اذا قلت كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق --------------وجدت التشبيه مقبولا معتادا مع التفريق فانك تعلم بعد ما بين الحالتين ومقدار الاحسان الذي يذهب من البين وذلك ان المقصود من التشبيه ان يريك الهيءة التي تملاالنواظر عجبا وتستوقف العيون وتستنطق القلوب بذكر الله تعالي من طلوع النجوم مءتلقة مفترقة في اديم السماء وهي زرقاء وزرقتها الصافية	105	-1437774846138899193	197	292.0	159	402	49.004974365234375	31	Sham19Y0011151-ara1	JK006906-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms702	false	3981105507474858983	46	70	239	364	1541	300	القمر ومنه قوله تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	702	-177457508534707013	JK006906-ara1.ms167	true	-7692758707761881238	243	267	1170	1294	1457	300	القمر وهو- قوله تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	167	-1437774846138899193	122	237.0	98	125	97.5999984741211	23	Sham19Y0011151-ara1	JK006906-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms282	false	5146499273340952426	94	115	499	629	1663	300	قول المتنبي واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا وقا------------------------------------------ل الفرزدق اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	282	-177457508534707013	JK006906-ara1.ms172	true	2700892578650387423	193	222	991	1163	1568	300	قول المتنبي واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا اراد فارتني الشمس والقمر ثم غلب اسم القمر كقول الفرزدق اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	172	-1437774846138899193	128	242.0	107	172	74.4186019897461	20	Sham19Y0011151-ara1	JK006906-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms592	false	2172809724324959984	171	287	832	1402	1464	300	الذي هو اقوي الجنس خضاب-------------------------- يده دليل---- انه فوقه قلت احالة دخول الاداة هنا كيف تجتمع مع القول بقرب اطلاق الاستعارة وينبغي ان يكون موجبا لاطلاق الاستعارة ومحيلا لكونه تشبيها ثم ما المانع ان يقال هو كاسد دم الهزبر خضابه فيكون المشبه به اسدا بهذه الصفة ولا بدع في جعل فرد من مادة الاسد بلغ الي ان صار دم غيره من الاسود خضابه كما سبق في قوله فان تفق الانام وانت منهم فانه قصد به ان بعض افراد النوع يميز عنه بشء غايته ان هذا بعيد اما محال فلا نسلم ثم قال----------------------------------------- وكذا قول البحتري------------------------------------------- وبدر اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رحلي منه اسود مظلم ان يرجع- فيه الي التشبيه الساذج حتي يكون المعني هو كالبدر	592	-177457508534707013	JK006906-ara1.ms182	true	3838659231758987851	0	70	0	354	1514	300	الذي هو اقوي الجنس خضاب يده لان حملك له عليه في الشبه دليل علي انه دونه وقولك بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د دم الهزبر---------------------------------------------------------------------------------------------- من الاسود خضابه دليل علي انه فوقها وكذلك---------------------------------------------------------------------------------- محال ان تشبهه بالموت المعروف ثم تجعله يخافه وترتعد منه اكتافه وكذا قوله سحاب عداني سيله وهو مسبل وبحر عداني فيضه وهو مفعم وبدر اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رحلي منه اسود مظلم ان -رجعت فيه الي التشبيه الساذج فقلت ه-----------و كالبدر	182	-1437774846138899193	175	190.0	137	685	25.54744529724121	29	Sham19Y0011151-ara1	JK006906-ara1