id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms033	true	5229840254570698160	225	268	1198	1425	1582	300	ومنه ما هو دون ذلك كلف------------------------------------------ظ مستشزرات واستغني المصنف بذكره هنا عن الاول لانه يدل عليه بطريق اولي ولم يفعل ذلك في الغرابة كما سياتي وانما كان الثقل في مستشزرات لتوسط الشين وهي مهموسة رخوة بين التاء وهي مهموسة شديدة والزاي وهي مجهورة	33	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	153	184	810	973	1574	300	ومنه ما هو دون ذلك كلفظ مستشزر في قول امرء القيس من الطويل غداءره مستشزرات الي العلا وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتوسط الشين وهي مهموسة رخوة بين التاء وهي مهموسة شديدة والزاي وهي مجهورة	105	1712834812125196753	107	178.0	86	269	39.77695083618164	19	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms033	true	5229840254570698160	10	32	55	168	1582	300	الي ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل----------- وعسر النطق بها كما روي ان اعرابيا سءل عن ناقته فقال تركتها ترعي الهعخع	33	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	129	153	686	810	1574	300	منه ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل علي اللسان وعسر النطق بها كما روي ان اعرابيا سءل عن ناقته فقال تركتها ترعي الهعخع	105	1712834812125196753	110	208.0	88	124	88.70967864990234	20	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms034	true	-4759703668565549325	108	272	636	1525	1673	300	قالوا التنافر يكون اما لتباعد الحروف جدا او لتقاربها فانها كالطفرة والمشي في القيد ونقله الخفاجي-------------- عن الخليل بن احمد وراي انه لا تنافر في القرب وان افرط ويشهد له ان لنا الفاظ-------ا متقاربة حسنة كلف----------ظ الشجر والجيش والفم ومتباعدة قبيحة مثل ملع اذا اسرع ويرد علي من جعل القرب والبعد موجبين للتنافر ان نحو الفم حسن مع تقارب حروفه وقد يوجد البعد ولا تنافر مثل علم ومثل البعد فان الباء من الشفتين والعين من الحلق وهو حسن واو غير متنافرة مع ان الواو بعيدة من الهمزة وكذلك الم متباعدة وكذلك امر ولا تنافر والحق في الجواب عن ذلك ان المدعي انما هو الغلبة كما هو شان العلامات لا اللزوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه استواء تقارب الحروف وتباعدها في تحصيل التنافر استواء المثلين اللذين هما في غاية الوفاق والضدين اللذين هما في غاية الخلاف في كون كل من الضدين والمثلين لا يجتمع مع الاخر فلا يجتمع المثلان لشدة تقاربهما وكما يقال العداوة في الاقارب ولا الضدان لشدة تباعدهما وحيث دار الحال بين الحروف المتباعدة والمتقاربة فالمتباعدة اخف	34	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms109	false	498271466568983107	167	282	902	1553	1649	300	قالوا التنافر يكون اما لتباعد الحروف جدا او لتقاربها فانها كالطفرة والمشي في القيد -نقله الخفاجي في سر الفصاحة عن الخليل بن احمد وتعقبه ب-------------------------------------ان لنا الفاظا حروفها متقاربة ولا تنافر فيها كلفظ الشجر والجيش والفم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يوجد البعد ولا تنافر كلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم والبعد ثم راي الخفاجي انه لا تنافر في البعد وان افرط بل زاد فجعل تباعد مخارج الحروف شرطا للفصاحة قال الشيخ بهاء الدين ويشبه استواء تقارب الحروف وتباعدها في تحصيل التنافر استواء المثلين اللذين هما في غاية الوفاق والضدين اللذين هما في غاية الخلاف في كون كل من الضدين والمثلين لا يجتمع مع الاخر فلا يجتمع المثلان لشدة تقاربهما -----------------------------ولا الضدين لشدة تباعدهما وحيث دار الحال بين الحروف المتباعدة والمتقاربة فالمتباعدة اخف	109	1712834812125196753	482	845.5	398	1025	47.024391174316406	77	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms035	true	-6599509669483623207	224	276	1290	1547	1654	300	لم يعلم ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف في تخريجه فقيل--- من قولهم للسيوف سريجية اي منسوبة الي قين يقال له سريج يريد انه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي قاله ابن دريد غير انه يوهم ان البيت في مذكر وانما هو في مءنث بدليل ايام ابدت وقيل من السراج يريد ف----ي البريق	35	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	247	283	1293	1477	1574	300	لم يعرف ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف في تخريجه فقيل هو من قولهم للسيوف سريجية--- منسوبة الي قين يقال له سريج يريد انه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي----------------------------------------------------------------------------- وقيل من السراج يريد انه في البريق	105	1712834812125196753	174	317.5	140	264	65.90908813476562	31	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms035	true	-6599509669483623207	140	174	807	997	1654	300	ينبغي ان يحمل-------------- علي الغرابة بالنسبة الي العرب العرباء لا بالنسبة الي استعمال الناس ولو اراد الثاني لكان جميع ما في كتب الغريب غير فصيح والقطع بخلافه------------------------------------------------------------- والمراد قلة استعمالها لذلك المعني لا لغيره	35	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms106	false	-8276682880226393069	158	202	854	1108	1629	300	ينبغي ان يحمل قوله والغرابة علي الغرابة بالنسبة الي العرب العرباء لا بالنسبة الي استعمال الناس والا----------- لكان جميع ما في كتب الغريب غير فصيح والقطع بخلافه قال والذي يقتضيه كلام المفتاح وغيره ان الغرابة قلة الاستعمال والمراد قلة استعمالها لذلك المعني لا لغيره	106	1712834812125196753	176	318.5	144	265	66.41509246826172	29	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms035	true	-6599509669483623207	25	124	132	702	1654	300	كلام العرب ثلاثة اقسام اغلبه ما تركب من الحروف المتباعدة ويليه تضعيف الحرف ن-----------------------فسه واقله المركب من الحروف المتجاورة فهو بين مهمل وقليل جدا--- وانما كان اقل من المتماثلين وان كان فيهما ما في المتقاربين وزيادة لان المتماثلين يخفان بالادغام قال ابن جني في اخر سر الصناعة التاليف ثلاثة اضرب احدها تاليف الحروف المتباعدة وهو الاحسن الثاني تضعيف الحرف نفسه وهو يلي الاول في الحسن وتليهما الحروف المتقاربة فاما رفض واما قل استعماله ولذلك لما ارادت بنو تميم اسكان عين معهم كرهوا ذلك فابدلوا الحرفين حاءين فقالوا م---حم فراوا ذلك اسهل من الحرفين المتقاربين -----ثم قال والتضعيف واحتمال الحروف ------------------------------	35	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms110	false	4109026317498526514	0	70	0	411	1608	299	كلام العرب ---------------------والثاني الحروف المتقاربة لضع-------ف الحرف نفسه وهو يلي الاول في الحسن وا--لثال------ث الحروف المتقاربة فاما رفض واما قل استعماله وانما كان اقل من المتماثلين وان كان فيهما ما في المتقاربين وزيادة لان المتماثلين يخفان بالادغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك لما ارادت بنو تميم اسكان عين معهم كرهوا ذلك فابدلوا الحرفين حاءين وقالوا _ مححم فراوا ذلك اسهل من الحرفين المتقاربين السادسة قال ابن دريد اعلم ان احسن الابنية ان يبنوا بامتزاج الحروف	110	1712834812125196753	284	465.0	231	634	44.794952392578125	41	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms036	true	2373490566488538598	219	256	1130	1322	1557	300	بما روي عن عيسي بن عمر النحوي والمخالفة نحو من الرجز الحمد لله العلي الاجلل انه سقط عن حمار فاجتمع----- الناس عليه فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني فان تكاكاتم بمعن---ي اجتمعتم	36	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	204	231	1083	1214	1574	300	كما روي عن عيسي بن عمر النحوي---------------------------------------------- انه سقط عن حمار فاجتمع عليه الناس----- فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا ------------------عني اي اجتمعتم	105	1712834812125196753	122	208.0	97	200	61.0	22	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms037	true	-7535621565832788522	157	242	865	1313	1615	300	يرد علي المصنف------------- ما خالف القياس وكثر استعماله فورد في القران فانه فصيح مثل استحوذ قا-ل الخطيبي--------------- اما اذا كانت مختلفة الاستعمال لدليل فلا تخرج عن كونه فصيحا كما في سرر يريد ان قياس سرير ان يجمع علي افعلة و--فعلان مثل ارغفة ورغفان قلت------------------ ان عني بالدليل ورود السماع فذلك شرط لجواز الاستعمال اللغوي لا للفصاحة وان عني دليلا يصيره فصيحا وان كان مخالفا للقياس فلا دليل في سرر علي الفصاحة الا وروده في القران فينبغي حينءذ ان يقال ان مخالفة القياس انما تخل بالفصاحة	37	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms106	false	-8276682880226393069	208	300	1140	1629	1629	300	يرد علي قوله ومخالفة القياس ما خالف القياس وكثر استعماله فورد في القران فانه فصيح مثل استحوذ وقال الخطيبي في شرح التلخيص اما اذا كانت مخالفة القياس--- لدليل فلا يخرج عن كونه فصيحا كما في سرر ف----ان قياس سرير ان يجمع علي افعلة ولافعلان مثل ارغفة ورغفان وقال الشيخ بهاء الدين ان عني بالدليل ورود السماع فذلك شرط لجواز الاستعمال اللغوي لا الفصاحة وان عني دليلا يصيره فصيحا وان كان مخالفا للقياس فلا دليل في سرر علي الفصاحة الا وروده في القران فينبغي حينءذ ان يقال ان مخالفة القياس انما تخل بالفصاحة-	106	1712834812125196753	421	775.5	338	497	84.708251953125	75	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms037	true	-7535621565832788522	242	277	1313	1495	1615	300	حيث لم تقع في القران الكريم---- ولقاءل ان يقول حينءذ لا يسلم ان مخالفة القياس تخل بالفصاحة ويسند هذا المنع بكثرة ما ورد منه في القران بل مخالفة القياس مع قلة الاستعمال مجموعهما هو المخل	37	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms107	false	1106096009441517233	0	36	0	186	1653	300	حيث لم يقع في القران الكريم قال ولقاءل ان يقول حينءذ لا نسلم ان مخالفة القياس تخل بالفصاحة ويسند هذا المنع بكثرة ما ورد منه في القران بل مخالفة القياس مع قلة الاستعمال مجموعهما هو المخل	107	1712834812125196753	180	351.5	145	186	96.7741928100586	32	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms038	true	3551251723031697132	8	208	38	1129	1613	300	كل ضرورة ارتكبها شاعر فقد اخرج- الكلمة عن الفصاحة---- قال حازم في ال--------منه--------اج الضراءر الساءغة منها المستقبح وغيره وهو ما لا تستوحش منه النفس كصرف ما لا ينصرف وقد تستوحش منه النفس في البعض كالاسماء المعدولة واشد ما تستوحشه النفس تنوين افعل من- وما -لا يستقبح قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور ويستقبح منه ما ادي الي التباس جمع بجمع مثل رد مطاعم الي مطاعيم او رد مطاعيم الي مطاعم فانه يءدي الي التباس مطعم بمطعام واقبح --ضراءر الزيادة المءدية لما ليس اصلا في كلامهم كقوله من حوثما نظروا ادنو فانظور اي انظر او الزيادة المءدية لما يقل في الكلام كقول امرء القيس في بعض الروايات طاطات شيمالي اراد شمالي وكذلك يستقبح النقص المجحف كقول لبيد------ درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل وكذلك العدول عن صيغة ل---اخري كقول الحطيءة فيها الزجاج وفيها كل سابغة جدلاء محكمة من نسج سلام اراد سليمان عليه السلام قلت وما ذكره تفصيل حسن ينبغي اعتباره الا ان الضراءر المتعلقة بحركة اعراب الكلمة لا ينبغي ان ينظر اليها المتكلم في فصاحة الكلمة لان الحركة زاءدة علي وضع الكلمة تحدث عند التركيب وقد قسم النحاة الضراءر الي المستقبح وغيره وانما ذكرت كلام حازم لما فيه من الزيادة واطلق الخفاجي-------------- ان صرف ----المنصرف وعكسه في الضرورة مخل بالفصاحة	38	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms107	false	1106096009441517233	75	200	414	1103	1653	300	كل ضرورة ارتكبها شاعر فقد اخرجت الكلمة عن الفصاحة وقد قال حازم القرطاجني في منهاج البلغاء الضراءر الشاءعة منها المستقبح وغيره وهو ما لا تستوحش منه النفس كصرف ما لا ينصرف وقد تستوحش منه ف------ي البعض كالاسماء المعدولة واشد ما تستوحشه------ تنوين افعل منه ومما لا يستقبح قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبح الضراءر الزيادة المءدية لما ليس اصلا في كلامهم كقوله من البسيط----- ادنو فانظور اي انظر --والزيادة المءدية لما يقل في الكلام كقوله من الطويل ف----------------اطات شيمالي اي-- شمالي وكذلك------- النقص المجحف كقوله من الكامل درس المنا بمتالع فابان-ا اي المنازل وكذلك العدول عن صيغة الي اخري كقوله من البسيط------------------------ جدلاء محكمة من نسج سلام اي-- سليمان انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطلق الخفاجي في سر الفصاحة ان صرف غير المنصرف وعكسه في الضرورة مخل بالفصاحة	107	1712834812125196753	585	972.0	477	1143	51.18110275268555	92	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms039	true	8139510252342398155	182	242	944	1229	1526	300	ان تكون------- متوسطة بين قلة الحروف وكثرتها والمتوسطة ثلاثة احرف فان كانت الكلمة علي حرف واحد مثل قه فعل امر في الوصل قبحت وان كانت علي حرفين لم تقبح الا بان يليها مثلها ذكره حازم قال حازم----- المفرط في القصر ما كان علي مقطع مقصور والذي لم يفرط ما كان علي سبب والمتوسط ما كان علي وتد او علي سبب	39	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms113	false	-6303279128878219386	240	300	1274	1559	1559	300	ان تكون الكلمة متوسطة بين قلة الحروف وكثرتها والمتوسطة ثلاثة احرف فان كانت الكلمة علي حرف واحد مثل ق- فعل امر في الوصل قبحت وان كانت علي حرفين لم تقبح الا -ان يليها مثلها و---------قال حازم ايضا المفرط في القصر ما كان علي مقطع مقصور والذي لم يفرط ما كان علي سبب والمتوسط ما كان علي وتد او علي سبب-	113	1712834812125196753	272	504.0	215	297	91.58248901367188	54	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms039	true	8139510252342398155	242	300	1229	1526	1526	300	ومقطع مقصور او علي سببين والذي لم يفرط في الطول ما كان علي وتد وسبب والمفرط في الطول ما كان علي وتدين او علي وتد وسببين اه وفيه مخالفة لكلام غيره وقال حازم ايضا ان الطول تارة يكون باصل الوضع وتارة تكون الكلمة متوسطة فتبطلها الصلة وغيرها كقول المتنبي------------ خلت البلاد في الغزالة ليلها فاعاضهاك الله كي لا-	39	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms114	false	-5846083400749758173	0	54	0	273	1664	300	ومقطع مقصور او علي سببين والذي لم يفرط في الطول ما كان علي وتد وسبب والمفرط في الطول ما كان علي وتدين او علي وتد وسببين قال ثم ال-------------------------------------طول تارة يكون باصل الوضع وتارة تكون الكلمة متوسطة فتطيلها الصلة وغيرها كقول ابي الطيب من الكامل خلت البلاد من الغزالة ليلها فاعاضهاك الله كي لا	114	1712834812125196753	241	442.5	193	310	77.74193572998047	44	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms040	true	2130802830716592497	0	71	0	383	1599	300	تحزنا وقول ابي تمام---------- ورفعت للمستنشدين لواءي اه----------------- فان قلت زيادة الحروف لزيادة المعني كما في اخشوشن بمعني خشن واقتدر في قوله تعالي فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر وقوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وغير ذلك فكيف جعلتم كثرة الحروف مخلا بالفصاحة مع كثرة المعني فيه قلت لا مانع من ان تكون احدي الكلمتين اقل معني من الاخري وهي افصح منها اذ الامور الثلاثة التي يشترط الخلوص عنها لا تعلق لها بالمعني	40	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms114	false	-5846083400749758173	54	114	273	597	1664	300	تحزنا وقول ابي تمام من الكامل ورفعت للمستنشدين لواءي قال في عروس الافراح فان قلت زيادة الحروف لزيادة المعني كما في اخشوشن و------------------------------------------------مقتدر و------------كبكبوا-------------------------- فكيف جعلتم كثرة الحروف مخلا بالفصاحة مع كثرة المعني فيه قلت لا مانع من ان تكون احدي الكلمتين اقل معني من الاخري وهي افصح منها اذ الامور الثلاثة التي يشترط الخلوص عنها لا تعلق لها بالمعني	114	1712834812125196753	294	531.0	239	410	71.70731353759766	52	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms043	true	-8483963438675368689	33	105	145	537	1587	300	شروط --فصاحة الكلام ومنها ان لا تكون الكلمة مبتذلة اما لتغيير العامة لها الي غير اصل الواضع------------------------------------------------------------------- كاللقالق ولهذا عدل في التنزيل الي قوله فاوقد لي يا هامان علي الطين لسخافة لفظ الطوب وما رادفه كما قال الطيبي ولاستثقال جمع الارض لم تجمع في القران وجمعت السماء وحيث اريد جمعها قال ال----------ارض مثلهن---------------------------------------------------------------- وقد قسم حازم في المنهاج الابتذال والغرابة فقال ما ملخصه الكلمة علي اقسام الاول ما استعملته العرب دون المحدثين	43	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms107	false	1106096009441517233	208	300	1144	1653	1653	300	شروط الفصاحة ا---------------لا تكون الكلمة مبتذلة اما لتغيير العامة لها الي غير اصل الوضع كالصروم للقطع جعلته العامة للمحل المخصوص واما لسخافتها في اصل الوضع كاللقالق ولهذا عدل في التنزيل الي قوله فاوقد لي يا هامان علي الطين لسخافة لفظ الطوب وما رادفه كما قال الطيبي ولاستثقال جمع الارض لم تجمع في القران وجمعت السماء -حيث اريد جمعها قال تعالي ومن الارض مثلهن ولاستثقال اللب لم يقع في القران ووقع فيه جمعه وهو الالباب لخفته وقد قسم حازم في المنهاج الابتذال والغرابة فقال الك---------لمة علي اقسام الاول ما استعملته العرب دون المحدثين-	107	1712834812125196753	358	667.5	292	535	66.91588592529297	61	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms043	true	-8483963438675368689	105	300	537	1587	1587	300	وكان استعمال العرب له كثير- في الاشعار وغيرها فهذا حسن فصيح الثاني ما استعملته العرب قليلا ولم يحسن تاليفه ولا صيغته فهذا لا يحسن ايراده الثالث ما استعملته العرب وخاصة المحدثين دون عامتهم فهذا حسن جدا لانه خلص من حوشية العرب وابتذال العامة الرابع ما كثر في كلام العرب وخاصة المحدثين وعامتهم ولم يكثر في السنة العامة فلا باس به الخامس ما كان كذلك ولكنه كثر في السنة العامة وكان لذلك المعني اسم استغنت به الخاصة عن هذا فهذا يقبح استعماله لابتذاله السادس ان يكون ذلك الاسم كثيرا عند الخاصة والعامة وليس له اسم اخر وليست العامة احوج ل---ذكره من الخاصة ولم يكن من الاشياء التي هي انسب باهل المهن فهذا لا يقبح وليس يعد مبتذلا مثل لفظ الراس والعين السابع ان يكون كما ذكرناه الا ان حاجة العامة له اكثر فهو كثير الدوران بينهم كالصناءع فهذا مبتذل الثامن ان تكون الكلمة كثيرة الاستعمال عند العرب والمحدثين لمعني وقد استعملها بعض العرب نادرا لمعني اخر ويجب ان يجتنب هذا ايضا التاسع ان يكون العرب والعامة استعملوها دون الخاصة وكان استعمال العوام لها من غير تغيير فاستعمالها علي ما نطقت به العرب ليس مبتذلا وعلي التغيير قبيح مبتذل اه ثم اعلم ان الابتذال في الالفاظ وما-	43	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms108	false	-7512227490780682195	0	195	0	1051	1607	300	وكان استعمال العرب له كثيرا في الاشعار وغيرها فهذا حسن فصيح الثاني ما استعملته العرب قليلا ولم يحسن تاليفه ولا صيغته فهذا لا يحسن ايراده الثالث ما استعملته العرب وخاصة المحدثين دون عامتهم فهذا حسن جدا لانه خلص من حوشية العرب وابتذال العامة الرابع ما كثر في كلام العرب وخاصة المحدثين وعامتهم ولم يكثر في السنة العامة فلا باس به الخامس ما كان كذلك ولكنه كثر في السنة العامة وكان لذلك المعني اسم استغنت به الخاصة عن هذا فهذا يقبح استعماله لابتذاله السادس ان يكون ذلك الاسم كثيرا عند الخاصة والعامة وليس له اسم اخر وليست العامة احوج الي ذكره من الخاصة ولم يكن من الاشياء التي هي انسب باهل المهن فهذا لا يقبح ولا- يعد مبتذلا مثل لفظ الراس والعين السابع ان يكون كما ذكرناه الا ان حاجة العامة له اكثر فهو كثير الدوران بينهم كالصناءع فهذا مبتذل الثامن ان تكون الكلمة كثيرة الاستعمال عند العرب والمحدثين لمعني وقد استعملها بعض العرب نادرا لمعني اخر فيجب ان يجتنب هذا ايضا التاسع ان تكون العرب والعامة استعملوها دون الخاصة وكان استعمال العامة لها من غير تغيير فاستعمالها علي ما نطقت به العرب ليس مبتذلا وعلي التغيير قبيح مبتذل--- ثم اعلم ان الابتذال في الالفاظ وما	108	1712834812125196753	1039	2044.0	846	1055	98.48341369628906	187	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms045	true	6348626796261051	167	214	879	1130	1507	300	رتب الفصاحة متقاربة وان الكلمة تخف وتثقل بحسب الانتقال من حرف الي حرف لا يلاءمه قربا او بعدا فان كانت الكلمة ثلاثية فتراكيبها اثنا عشر الاول الانحدار من المخرج الاعلي الي الاوسط الي الادني نحو ع د ب الثاني الانتقال من الاعلي الي الادني الي الاوسط نحو	45	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms111	false	4717587481967422637	253	300	1362	1611	1611	300	رتب الفصاحة متفاوتة فان الكلمة تخف وتثقل بحسب الانتقال من حرف الي حرف لا يلاءمه قربا او بعدا فان كانت الكلمة ثلاثية فتر-كيبها اثنا عشر الاول الانحدار من المخرج الاعلي الي الاوسط الي الادني نحو ع د ب الثاني الانتقال من الاعلي الي الادني الي الاوسط نحو-	111	1712834812125196753	245	476.0	199	251	97.60955810546875	44	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms045	true	6348626796261051	214	293	1130	1477	1507	300	ع م د الثالث من الاعلي الي الادني الي الاعلي نحو ع م ه الرابع من الاعلي الي الاوسط الي الاعلي نحو ع ل ه الخامس من الادني الي الاوسط الي الاعلي نحو م ل ع السادس من الادني الي الاعلي الي الاوسط نحو ب ع د السابع من الادني الي الاعلي الي الاسفل نحو ف ع م الثامن من الادني الي الاوسط الي الادني نحو ف د م التاسع من الاوسط الي الاعلي الي الادني نحو د ع	45	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms112	false	-5855123838627361432	0	79	0	347	1453	300	ع ر د الثالث من الاعلي الي الادني الي الاعلي نحو ع م ه الرابع من الاعلي الي الاوسط الي الاعلي نحو ع ل ن الخامس من الادني الي الاوسط الي الاعلي نحو ب د ع السادس من الادني الي الاعلي الي الاوسط نحو ب ع د السابع من الادني الي الاعلي الي الادني نحو ف ع م الثامن من الادني الي الاوسط الي الادني نحو ف د م التاسع من الاوسط الي الاعلي الي الادني نحو د ع	112	1712834812125196753	340	673.0	261	347	97.98271179199219	74	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms045	true	6348626796261051	0	166	0	873	1507	300	في كتاب الطريق الي الفصاحة قد تنقل الكلمة من صيغة لاخري او من وزن ل---اخر او من مضي ل---استقبال وبالعكس فتحسن بعد ان كانت قبيحة وبالعكس فمن ذلك خود بمعني اسرع قبيحة فاذا جعلت اسما خودا وهي المراة الناعمة قل قبحها وكذلك ودع يقبح بصيغة الماضي لانه لا يستعمل ودع الا قليلا ويحسن فعل امر او فعلا مضارعا ولفظ اللب بمعني العقل يقبح مفردا ولا يقبح مجموعا كقوله تعالي لاولي الالباب قال ولم يرد لفظ اللب مفردا الا مضافا كقوله صلي الله عليه وسلم ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب------ الحازم من احداكن او مضافا اليها كقول جرير---------- يصرعن ذا اللب حتي لا حراك وهن اضعف خلق الله اركانا وكذلك الارجاء تحسن مجموعة كقوله تعالي والملك علي ارجاءها ولا تحسن مفردة الا مضافة كقولنا رجا البءر وكذلك الاصواف تحسن مجموعة نحو قوله تعالي ومن اصوافها ولا تحسن مفردة كقول ابي تمام---------- فكانما لبس الزمان الصوفا ومما يحسن مفردا ويقبح مجموعا المصادر كلها وكذلك طيف وطيوف وبقعة وبقاع وانما يحسن جمعها مضافا مثل بقاع الارض	45	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms113	false	-6303279128878219386	54	220	290	1154	1559	300	في كتاب الطريق الي الفصاحة قد تنقل الكلمة من صيغة لاخري او من وزن الي اخر او من مضي الي استقبال وبالعكس فتحسن بعد ان كانت قبيحة وبالعكس فمن ذلك خود بمعني اسرع قبيحة فاذا جعلت اسما خودا وهي المراة الناعمة قل قبحها وكذلك -دع تقبح بصيغة الماضي لانه لا يستعمل ودع الا قليلا ويحسن فعل امر او فعلا مضارعا ولفظ اللب بمعني العقل يقبح مفردا ولا يقبح مجموعا كقوله تعالي لاولي الالباب قال ولم يرد لفظ اللب مفردا الا مضافا كقوله صلي الله عليه وسلم ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن او مضافا اليه ك-قول جرير من البسيط يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وكذلك ----------------------الارجاء تحسن مجموعة كقوله تعالي والملك علي ارجاءها ولا تحسن مفردة الا مضافة نحو--- رجا البءر وكذلك الاصواف تحسن مجموعة ---كقوله تعالي ومن اصوافها ولا تحسن مفردة كقول ابي تمام من الكامل فكانما لبس الزمان الصوفا ومما يحسن مفردا ويقبح مجموعا المصادر كلها وكذلك -----------بقعة وبقاع وانما يحسن جمعها مضافا مثل بقاع الارض	113	1712834812125196753	817	1559.5	660	905	90.2762451171875	146	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms046	true	5399135064550680258	7	199	47	1012	1546	300	العاشر من الاوسط الي الادني الي الاعلي نحو د م ع الحادي عشر من الاوسط الي الاعلي الي الاوسط نحو ن ع ل الثاني عشر من الاوسط الي الادني الي الاوسط نحو ن م ل اذا تقرر هذا فاعلم ان احسن هذه التراكيب واكثرها استعمالا ما انحدر فيه من الاعلي الي الاوسط الي الاسفل ثم ما انتقل فيه من الاوسط الي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني فهما سيان في الاستعمال وان كان القياس يقتضي ان يكون ارجحهما ما انتقل فيه من الاوسط الي الاعلي الي الادني واقل الجميع استعمالا ما انتقل فيه من الادني الي الاعلي الي الاوسط هذا اذا لم ترجع الي ما انتقلت عنه فان رجعت فان كان الانتقال من الحرف الاول الي الثاني في انحدار من غير طفرة والطفرة الانتقال من الاعلي الي الادني او عكسه كان التركيب اخف واكثر وان فقدا بان يكون النقل من الاول في ارتفاع مع طفرة كان اثقل واقل استعمالا واحسن التراكيب ما تقدمت فيه نقلة الانحدار من غير طفرة بان ينتقل من الاعلي الي الاوسط الي الاعلي او من الاوسط الي الادني الي الاوسط ودون هذين ما تقدمت فيه نقلة الارتفاع من غير طفرة واما الرباعي والخماسي فعلي نحو ما سبق في الثلاثي ويختص ما فوق الثلاثة	46	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms112	false	-5855123838627361432	80	300	349	1453	1453	300	العاشر من الاوسط الي الادني الي الاعلي نحو د م ع الحادي عشر من الاوسط الي الاعلي الي الاوسط نحو ن ع ل الثاني عشر من الاوسط الي الادني الي الاوسط نحو ن م ل اذا تقرر هذا فاعلم ان احسن هذه التراكيب واكثرها استعمالا ما انحدر فيه من الاعلي الي الاوسط الي الادني ثم ما انتقل فيه من الاوسط الي الادني الي الاعلي ثم من الاعلي الي الادني الي الاوسط واما ما انتقل فيه من الادني الي الاوسط الي الاعلي وما انتقل فيه من الاوسط الي الاعلي الي الادني فهما سيان في الاستعمال وان كان القياس يقتضي ان يكون ارجحهما ما انتقل فيه من الاوسط الي الاعلي الي الادني واقل الجميع استعمالا ما انتقل فيه من الادني الي الاعلي الي الاوسط هذا اذا لم ترجع الي ما انتقلت عنه فان رجعت فان كان الانتقال من الحرف الاول الي الثاني في انحدار من غير طفرة والطفرة الانتقال من الاعلي الي الادني او عكسه كان التركيب اخف واكثر وان فقد- بان يكون النقل من الاول في ارتفاع من طفرة كان اثقل واقل استعمالا واحسن التراكيب ما تقدمت فيه نقلة الانحدار من غير طفرة بان ينتقل من الاعلي الي الاوسط الي الاعلي او من الاوسط الي الادني الي الاوسط ودون هذين ما تقدمت فيه نقلة الارتفاع من غير طفرة واما الرباعي والخماسي فعلي نحو ما سبق في الثلاثي ويخ-ص ما فوق الثلاثي-	112	1712834812125196753	957	1878.0	766	1107	86.44986724853516	186	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms046	true	5399135064550680258	200	235	1018	1203	1546	300	اشتماله علي حروف الذلاقة لتجبر خفتها ما فيه من الثقل واكثر ما تقع الحروف الثقيلة فيما فوق الثلاثي مفصولا بينهما بحرف خفيف واكثر ما تقع اولا واخرا وربما قصد بها تشنيع الكلمة لذم او غيره	46	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms113	false	-6303279128878219386	1	36	5	189	1559	300	اشتماله علي حروف الذلاقة لتجبر خفتها ما فيه من الثقل واكثر ما تقع الحروف الثقيلة فيما فوق الثلاثي مفصولا بينه-ا بحرف خفيف واكثر ما تقع اولا واخرا وربما قصد بها تشنيع الكلمة لذم او غيره	113	1712834812125196753	184	363.0	149	185	99.45945739746094	34	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms282	true	5146499273340952426	199	281	1113	1569	1663	300	اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وزيد بن عمرو خلت ذبيان تبعا ومنها ال---------------------------------------------احوصان وهما الاحوص بن جعفر بن كلاب وعمرو بن الاحوص ومنها ال---------------حنتفان وهما الحنتف و-----سيف ابنا اوس بن حميري ومنها البحتران وهما ولكونهما لتعليق امر بغيره في الاستقبال كان كل من جملتي كل فعلية استقبالية بحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفراس ابنا عبد الله بن سلمة ومنها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرعان وهما الاقرع بن حابس واخوه مزيد ومنها الطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه حيال ومنها الخزيمتان والربيبتان من باهلة بن عمرو وهما خزيمة وربيبة قال	282	-177457508534707013	JK001460-ara1.ms451	false	6858522186924871096	20	137	94	747	1744	300	اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمر- خلت ذبيان تبعا والزهدمان زهدم وقيس وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم والاحوصان الا-----حوص بن جعفر --------وعمرو بن الاحوص والابوان الاب والام والحنتفان ال-----حنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري و------------------------------------------------------------------------------------------------المصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي وقيل مصعب واخوه عبد الله بن الزبير والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب والبجيران بجير وفراس ابنا عبد الله بن سلمة الخير والحران الحر واخوه ابي والعمران ابو بكر وعمر غلب عمر لانه اخف الاسمين قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل عمر بن عبد العزيز والاقرعان ال-----اقرع بن حابس واخوه مرثد و-----الطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه حبال والح-----زيمتان والزبينتان من باهلة-------- وهما حزيمة -زبينة ومن	451	1712834812125196753	273	325.0	218	792	34.469696044921875	37	Sham19Y0011151-ara1	JK001460-ara1