id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms234	false	6269302916965060865	276	299	1477	1597	1601	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms091	true	8176818396875563707	61	84	338	458	1589	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	91	-1388680805156609665	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms857	false	6232635489923669624	65	104	349	536	1606	300	ديك الجن قولي لطيفك ينثني عن مضجعي عند المنام------------------------------------------- فعسي انام فتنطفي نار تاجج في العظام--------------------------------------- جسد تقلبه الاكف علي فراش من سقام------------------------------- اما انا فكما علم ت فهل لوصلك من دوام فانه يصلح مكان منام رقاد هجوع--- هجود	857	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms118	true	-829445923365321419	80	141	414	702	1537	300	ديك الجن قولي لطيفك ينثني عن مضجعي عند المنام عند الرقاد عند الهجوع عند الهجود عند الوسن فعسي انام فتنطفي نار تاجج في العظام في الفءاد في الضلوع في الكبود في البدن جسد تقلبه الاكف علي فراش من سقام من قتاد من دموع من وقود من حزن اما انا فكما علم-ت فهل لوصلك من دوام -------من معاد من------- رجوع من وجود	118	-1388680805156609665	166	260.0	130	303	54.78547668457031	30	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms854	false	6702202556319943390	138	196	821	1101	1734	300	ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت فاني الليث عادية قلت وسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ما---------------------------------------------هر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا----- فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا امر	854	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms149	true	4861950990106621277	0	58	0	277	1506	300	ان ابانا رجل ------------------------غاءر قلت فاني طالب غرة منه----------------------- وسيفي صارم باتر قالت فان- البحر ما بيننا قلت فاني سابح ماهر قالت فان القصر عالي البنا قلت فاني فوقه طاءر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فقد----- اعييتنا حيلة فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا امر	149	-1388680805156609665	201	352.0	154	330	60.90909194946289	38	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms856	false	1167001525290145973	251	293	1407	1609	1643	300	فاذا ------انك-ر عليه شخص استحضر بعقله ما يتخ-----------------------لص به--------------------- بتحريف كلمة او تصحيفها او -زيادة او نقص او غير ذلك ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي نواس في خالصة جا--------------رية الرشيد---------- لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع عقد علي خالصه فلما بلغ الرشيد ---وانكر عليه	856	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms171	true	2013272094316513234	0	121	0	628	1597	300	فاذا حصل الانكار عليه---- استحضر بحذقه وجها من الوجوه التي يمكن التخلص بها من تلك المءاخذة اما بتحريف كلمة او تصحيفها او بزيادة او نقص او غير ذلك فاما شاهد ما وقع من المواربة بالتحريف فقول عتبان الحروز وان يك منك كان مروان وابنه وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المءمنين شبيب فلما بلغ الشعر هشاما وظفر به قال انت القاءل ومنا امير المءمنين شبيب فقال يا امير المءمنين ما قلت الا ومنا امير المءمنين شبيب فتخلص بفتح الراء بعد ضمها وهذا الطف مواربة وقعت في هذا الباب وشاهد الحذف قول ابي نواس في خالصة جارية امير المءمنين الرشيد هاجيا لها لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع حلي علي خالصه فلما بلغ الرشيد ذلك انكر عليه	171	-1388680805156609665	182	268.0	142	632	28.797468185424805	32	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms825	false	2368483276613342808	24	132	122	719	1599	300	القول بالموجب ضربين احدهما ان تقع صفة في كلام الغير ولا يحسن دخول الالف واللام علي غير وتكون تلك الصفة كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه نحو قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم ذكروا صفة وهي العزة والذلة باعتبار ان ذكر الاعز والاذل ذكر للعزة والذلة لانهما يتضمنانهما وكنوا بالصفة عن شء لانهم عنوا بالاعز فري---قهم وبالاذل--- فريق المءمنين واثبتوا لذلك الشء حكما فانهم اثبتوا لفريقهم ان يخرجوا ولفريق المءمنين ان يخرجوا فاثبت الله تعالي تلك الصفة وهي ال----ع-------------زة للمءمنين	825	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms176	true	4180740032548444483	70	139	369	753	1601	300	القول بالموجب ضربان احدهما ان تقع صفة من كلام الغير--------------------------------------------------- كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم و-----انتفاءه ك-------قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم -------------------------------------------------------------------------------------------كنوا------------------------ بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج---------------------------------------------------------- فاثبت الله تعالي في الرد عليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين	176	-1388680805156609665	324	553.0	264	620	52.25806427001953	50	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms857	false	6232635489923669624	17	49	91	262	1606	300	بالفاظ------ ظاهرها المدح وباطنها القدح وهذا يدخل في قسم التوجي-ه كقوله------- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	857	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms178	true	-6849867195314946292	77	111	412	597	1526	300	بالفاظ موجهة ظاهرها المدح وباطنها القدح فيوهم انه يمدحه وهو يهجوه كقول الحماسي يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	178	-1388680805156609665	148	260.0	119	185	80.0	27	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms802	false	2655819371868490552	136	233	707	1210	1554	300	الادعاء كقوله وينسب للوطواط الشاعر---------- ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء AUTO التقسيم ومنه AUTO التقسيم وهو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين كقوله من البسيط ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد كان ينبغي ان يفسرها هذا بايقاع عدم التشابه بين المتشابهين لا بايقاع التباين وعليه قوله من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	802	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms259	true	-148886964819079259	189	232	982	1202	1543	300	الادبية كقول--------------- الشاعر في المديح ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة مال ونوال الغمام قطرة ماء ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	259	-1388680805156609665	199	357.5	158	513	38.79142379760742	37	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms793	false	-6183169896395379085	68	177	352	911	1584	300	العود الي الكلام السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم قيل------------- لما وقف بالديار حصلت له كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ف-------قال لم يعفها------ ثم رجع اليه عقله فتدارك كلامه ف--------------قال بلي وغيرها الارواح والديم كذا قالوه وليس مرادهم ما هو ظاهر العبارة من انه غلط ثم استدرك لان ذلك يكون غلطا لا بديع فيه بل المراد انه توهم الغلط وان كان قاله عن عمد اشارة الي تاكيد الاخبار بالثاني لان الشء المرجوع اليه يكون تحققه اشد ونحوه فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وقول الحماسي اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل كذا ذكره في الايضاح --------	793	-177457508534707013	JK001305-ara1.ms505	true	-6427970450435230681	112	182	594	947	1552	300	العود علي الكلام السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم والنكتة فيه كانه لما وقف بالديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من الغير فقال لم يعفها القدم ثم رجع الي- عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وعليه بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكل- ليس منك قليل ويعجبني هنا قول ابي البيداء	505	-1388680805156609665	221	343.5	173	607	36.408565521240234	35	Sham19Y0011151-ara1	JK001305-ara1