id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms534	false	-5695790514736256318	147	192	749	972	1537	300	ولكم في القصاص حياة فان ------------لفظه يسير ومعناه كثير لانه قا-م مقام قولنا الانسان اذا علم انه اذا قتل يقتص منه كان ذلك داعيا له قويا مانعا--- من القتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	534	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms035	true	-4625350303176728444	177	222	967	1191	1603	300	ولكم في القصاص حياة فان معناه كثير ولفظه يس------------ير لانه قاءم مقام قولنا الانسان اذا علم انه اذا قتل يقتص منه كان ذلك داعيا--- قويا مانعا له من القتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	35	-7271811696250084807	208	382.5	166	239	87.02928924560547	38	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms448	false	3604749389009633006	57	150	289	769	1549	300	لا ريب فيه فانه لما بولغ في وصفه ب-----بلوغه الدرجة القصوي في الكمال بجعل المبتدا ذلك خ خ وتعريف الخبر باللام جاز ان يتوهم السامع قبل التامل انه مما يرمي به جزافا فاتبعه نفيا لذلك التوهم فوزانه وزان نفسه في جاءني زيد نفسه خ خ ونحو--- هدي للمتقين فان معناه انه في الهداية بالغ درجة لا يدرك كنهها حتي كانه هداية محضة وهذا معني ذلك الكتاب لان معناه كما مر الكتاب الكامل والمراد بكماله كمال--ه في الهداية لان الكتب السماوية بحسبها تتفاوت في درجات الكمال فوزانه وزان زيد الثاني في جاءني زيد زيد	448	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms106	true	6213416005838407772	26	104	143	536	1598	300	لا ريب فيه فانه لما بولغ في وصف الكتاب بلوغه الدرجة القصوي في الكمال بجعل المبتدا ذلك---- وتعريف الخبر باللام جاز ان يتوهم السامع قبل التامل انه مما يرمي به جزافا فاتبعه نفيا لذلك فهو و----------زان نفسه في جاء --زيد نفسه وقوله تعالي هدي للمتقين فان معناه انه في الهداية بالغ درجة لا يدرك كنهها حتي كانه هداية محضة وذلك معني ذلك الكتاب لان معناه الك-------تاب ال--------------------كامل اي في الهداية فهو و----------------------------------------------------زان زيد الثاني في جاء --زيد زيد	106	-7271811696250084807	352	622.5	281	490	71.83673095703125	64	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms549	false	-3810932301728635433	88	133	450	672	1507	300	علي التعيين نحو فذلكن الذي لمتنني فيه فانه يحتمل----------- في حبه خ خ لقوله تعالي قد شغفها حبا وفي مراودته خ خ لقوله تعالي تراود فتاها عن نفسه وفي شانه حتي يشملهما والعادة دلت علي------ الثاني لان الحب المفرط لا يلام صاحبه عليه في العادة	549	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms108	true	7340345046800896211	12	37	60	190	1560	300	------------نحو فذلكن الذي لمتنني في-----ه يحتمل ان التقدير في حبه او------------------------------ مراودته ودلت العادة--------------------------------------------------------- علي تعيين الثاني لان الحب المفرط لا يلام صاحبه عليه -----عادة	108	-7271811696250084807	100	137.0	79	239	41.84100341796875	16	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms604	false	-1157928970563335100	231	300	1242	1586	1586	300	بقول القاضي التنوخي-------- وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه فيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي غير موجودة في المشبه به----------------------- الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي للطريق ولا يامن ان ينال- مكروها شبهت بها ولزم بطريق العكس ان تشبه السنة-	604	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms110	true	6122147625144147131	99	160	574	904	1637	300	سبيل التخييل والتاويل كقوله وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع ف---وجه التشبيه وه-و الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود---- غير موجود ف-ي المشبه به وهو السنن بين الابتداع الا علي طريق التخييل لان-------------- البدعة-------------- تجعل صاحبها كالما-شي في الظلمة فلا يهتدي -لطريق ولا يامن ان يناله مكروه فشبهت بها ولزم بعكسه تشبي--------ه السنة	110	-7271811696250084807	256	409.5	205	377	67.90451049804688	40	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms658	false	-3816310755404514056	62	128	323	668	1540	300	ظاهرا ي-فهمه كل احد كقولك زيد اسد اي كالاسد لان كل احد يعلم ان المراد في الشجاعة لكونه اشهر اوصاف الاسد او يكون خفيا لا يدركه الا الخاصة اي الذين لهم اذهان صحيحة يرتفعون بها عن درجة العوام كقول بعضهم------------------------------ هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها اي--- لتناسب اصولهم وفروعهم في الشرف الذي يمتنع معه معرفة الطرف والوسط كما ان الحلقة متناسبة الاجزاء في الصورة	658	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms111	true	-4707569875295038720	165	211	863	1090	1539	300	ظاهر ان فهمه كل احد نحو-- زيد اسد--- والا-- بان لم--------------------------------------------------------------------- يدركه الا الخواص فهو خفي --------------------------------------------كقول امراة سءلت عن بنيها ايهم افضل فقالت هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها اي هم متناسبون في------------- الشرف لا تفاضل بينهم------------------- كما ان الحلقة متناسبة الاجزاء في الصورة	111	-7271811696250084807	149	202.5	117	379	39.31398391723633	23	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms767	false	-2620932761152126313	5	39	27	221	1552	300	بواسطة فبعيدة كقولهم كثير الرماد كناية عن المضياف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب تحت القدور ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي المقصود	767	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms114	true	5081684127562403652	83	115	442	624	1562	300	بواسطة فبعيدة كقولهم كثير الرماد كناية عن المض-اف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب----------- ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي المقصود	114	-7271811696250084807	182	349.0	150	194	93.8144302368164	30	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms805	false	2224011747359727030	241	279	1272	1448	1557	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة---- اخر مثله فيها مبالغة ل--كمالها--------- فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها	805	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	255	293	1364	1536	1572	300	التجريد ----ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها مبالغة في كمالها اي الصفة فيه اي الامر كقولك---------- لي من فلان صديق حميم اي بلغ -----من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها	116	-7271811696250084807	142	234.0	110	191	74.34555053710938	29	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms806	false	-7176818778571618457	27	89	141	429	1515	300	التجريد وهو عبارة عن ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله في تلك الصفة علي سبيل المبالغة في كمال ال-----صفة فيه حتي انه ليتجرد منه مثله فيها وهو اقسام منها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون AUTO التجريد بمن نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ في الصداقة حدا يصح معه ان يستخلص منه اخر مثله في	806	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	255	292	1364	1531	1572	300	التجريد -------------ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها -------------------مبالغة في كمالها اي الصفة فيه اي الامر كقولك------------------------------------------------------------------------------------------ لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا -صح معه ان يستخلص منه اخر مثله ---	116	-7271811696250084807	141	222.5	109	293	48.122867584228516	26	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms809	false	1259315260656690070	153	191	796	998	1567	300	او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وتنحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان ممكنا عقلا وعادة فتبليغ كقوله من الطويل--- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل	809	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	0	32	0	162	1531	300	او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه فان امك-----------------------------ن المدعي------------- عقلا وعاد- فتبليغ كقوله في صفة الفرس فعادي عداء بين ثور ونعجة درا كافلم ينضح بماء فيغسل	117	-7271811696250084807	143	236.0	114	205	69.75609588623047	24	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms810	false	7141882771876901795	22	155	126	809	1577	300	او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه في ذلك الوصف والضمير في قوله فيه مفرد لانه عاءد لاحد المتعاطفين باو وتنحصر AUTO المبالغة في التبليغ والاغراق والغلو ووجه الحصر ان المدعي للوصف من الشدة او الضعف اما ان يكون ممكنا عقلا وعادة او لا فان كان فيسمي تبليغا كقوله اي امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وان كان ممكنا عقلا لا عادة فاغراق كقوله من الوافر ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا وهما مقبولان والا فغلو كقوله من الكامل واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة نحو يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار وصف الفرس بانه ادرك ثورا و-بقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق	810	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	0	44	0	218	1531	300	او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متنا-----------------------------ه فيه فان امك----------------------------------------------------------------------------------------ن المدعي ع------------------------------------------قلا-------------------- وعاد فتبليغ- كقوله في صفة الفر-س فعادي عداء بين ثور ونعجة درا كافلم ينضح بماء فيغسل ادع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ادرك ثور او بقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق	117	-7271811696250084807	185	295.0	147	684	27.046783447265625	31	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms822	false	-1264751981031029127	134	253	693	1351	1576	300	العارف وهو كما سماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ في قول الخارجية من الطويل ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف كذا اطلقه المصنف ويجب تقييده بالاحتمالين المتساويين فانه ان كان احدهما ظاهرا والثاني خفيا والمراد هو الخفي كان تورية قال السكاكي ومنه متشابهات القران باعتبار ونقله المصنف عنه ولم يعترض وفيه نظر لان متشابهات القران تقدم انها من التورية لان احد احتماليها وهو ظاهر اللفظ غير مراد وقوله باعتبار يريد باعتبار مطلق الاحتمالين لا باعتبار استواء الاحتمالين فانه لا استواء في احتمال المتشابهات قلنا فهذا القدر ينفي ان يكون مما نحن فيه ومنه الهزل الذي يراد به الجد كقوله اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب	822	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	220	268	1181	1421	1598	300	العارف بان يساق---------------- المعلوم مساق المجهول كقولها------------------------------- ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر و------------------------------------------------------------------------------------------الهزل الم---راد به الجد كقوله اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب	118	-7271811696250084807	168	244.0	130	658	25.53191566467285	28	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms826	false	2333664414633765724	170	222	873	1156	1564	300	الاطراد وهو ان تاتي باسماء الممدوح او غيره واسماء اباءه علي --ترتيب الولادة من غير تكلف كقوله من الكامل ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------- واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي	826	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	158	219	839	1174	1598	300	الاطراد ان يء----تي باسم-- الممدوح و--------------اباءه علي الترتيب بلا----------- تكلف كقوله ----------ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب ومنها اي انواع البديع القول بالموجب بان تقع صفة في كلام الغير كناية شء فتثبتها لغيره كقوله واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي	118	-7271811696250084807	233	408.5	190	376	61.96808624267578	36	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms830	false	2808181479498151669	203	244	1049	1242	1528	300	فان اتفقا في الخط خص باسم المتشابه كقوله من المتقارب اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه والا خص باسم المف---------روق كقوله من المديد كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	830	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	27	60	129	292	1556	300	فان اتفقا خطا ف-------------متشابه كقوله------------ اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه والا بان اختلفا خطا فهو مغروق كقوله---------- كلكم قد اخذ الجا-م ولا جام لنا ما الذي ضرم--ير الج-ام لو جاملنا	119	-7271811696250084807	136	207.5	108	202	67.32673645019531	21	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms831	false	-2438663201565111000	59	132	294	649	1573	300	فان اتفقا في الخط خص باسم المتشابه كقوله اي قول ابي الفتح البستي اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه ذاهبه الاول مضاف ومضاف اليه والثاني اسم فاعل والا اي وان اختلفا في الخط خص باسم المفروق كقوله اي قول ابي الفتح البستي كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا وان اختلفا في هيءات الحروف فقط يسمي محرفا ك-قولهم جبة البرد جنة البرد	831	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	27	73	129	361	1556	300	فان اتفقا خطا ف-------------متشابه كقوله------------------------ اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهب----------------------------ه----------------- والا--- بان اختلفا خطا فهو مغ----------روق كقوله------------------------ كلكم قد اخذ الجا-م ولا جام لنا ما الذي ضرم--ير الج-ام لو جاملنا -او اختلفا شكلا فمحرف او نقطا فمصحف مثالهما قولهم جبة البرد جنة البرد	119	-7271811696250084807	183	230.0	144	356	51.40449523925781	26	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms842	false	-5782933952522067019	90	131	462	681	1565	300	تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد يعني الكلمتين اللتين هما اخر القرينتين وهو معني قول السكاكي هو في النثر كالقافية في الشعر وهو ثلاثة اضرب مطرف ان اختلفتا اي الفاصلتان نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	842	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	271	298	1410	1548	1556	300	تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد ف-----------------------------------------------------------هو في النثر كالقافية في الشعر ف-------------------ان اختلفا وزنا فمطرف--- نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	119	-7271811696250084807	124	210.5	99	219	56.62100601196289	22	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms868	false	-8916956186733778141	71	254	405	1347	1600	300	كقوله ابي العتاهية ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر عقد قول علي رضي الله عنه وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة و يسمي تضمين المصراع فما دونه ايداعا ورفوا ولا يخفي مناسبة هاتين التسميتين AUTO العقد ص واما AUTO العقد الخ ش AUTO العقد ان يءخذ الكلام النثر فينظم لا علي طريق الاقتباس اي لا كما يفعل في الاقتباس سمي عقدا لانه كان نثرا محلولا فصار نظما معقودا بالوزن كقوله يعني ابا العتاهية ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر فانه اخذه من قول علي رضي الله عنه ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة قال المصنف وقد يعقد القران كقول الشاعر انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه يشير بقوله تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وقد يعقد الحديث كما روي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال AUTO الحل واما AUTO الحل فهو ان ينثر نظم ك----قول بعض المغاربة فانه لما قبحت فعلاته وحنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده	868	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	76	123	413	641	1587	300	كقوله------------- ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر عقد قول علي رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة او عكسه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثر نظم فحل كقول بعضهم ف-------انه لم- قبحت فعلاته وحنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده	121	-7271811696250084807	209	368.5	166	946	22.0930233001709	36	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms869	false	-394909077307381623	262	287	1301	1445	1509	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور من البسيط المستجير بعمر وعند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	869	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	49	72	263	397	1587	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور---------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	121	-7271811696250084807	132	252.5	110	144	91.66666412353516	21	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms870	false	-7141425925315095290	20	51	103	278	1584	300	بقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار واما الاشارة الي مثل فكقوله من غاب	870	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	48	79	257	426	1587	300	وقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار او نظم نثر فعقد ------كقوله ما بال	121	-7271811696250084807	149	281.0	122	175	85.14286041259766	23	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms871	false	-885259652715443259	145	239	766	1254	1568	300	بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكقول ابي الفرج الساوي في المرثية--------------------------------------------------------------------- هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي-------------------------------------------------------------- وثانيها التخلص مما شبب--------------- الكلام به مما هو غير المقصود من تشبيب او غيره الي المقصود والتشبيب في البديع ان يمهد قبل الشروع في المقصود ما يمهده من التغزل قبل المدح او التثبيت علي الخطاب الهاءل تلطفا او التنبيه علي السماع مع رعاية الملاءمة بينهما كقوله ابي تمام من البسيط تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطا-- المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	871	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	202	292	1078	1538	1587	300	بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكوكب المجد في افق العلا صعدا وقوله في دار قصر عليه تحية وسلام خلعت عليه جمالها الايام وقوله في الدنيا هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي ويجتنب في المدح ونحوه ما يتطير به كقوله موعد احبابك بالفرق غد وثانيها التخلص بان ينتقل مما افتتح به الكلام---------------------- من تشبيب او غيره الي المقصود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رعاية الملاءكة بينهما كقوله ت-------------------قول في قومس قومي وقد اخذت منا السري او خطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	121	-7271811696250084807	273	454.5	217	636	42.924530029296875	47	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms872	false	8188897984763658485	4	26	16	125	1499	300	يقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطا-- المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	872	-177457508534707013	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	269	292	1427	1538	1587	300	تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري او خطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	121	-7271811696250084807	104	203.5	82	111	93.69369506835938	20	Sham19Y0011151-ara1	JK001046-ara1