id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms090	true	-5342175645256242778	35	134	195	708	1560	300	ومنها قول النبي صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر غفر ل------------------------------ه وقول عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف حزين متي يقم مقامك رق قلت تضمن هذان الحديثان وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا لفظا لا معني والنحويون يستضعفون ذلك ويراه بعضهم مخصوصا بالضرورة والصحيح الحكم بجوازه مطلقا لثبوته في كلام افصح الفصحاء وكثرة صدوره عن فحول الشعراء كقول نهشل بن ضمرة--- يا فارس الحي يوم الروع قد علموا ومدره الخصم لا نكسا ولا ورعا1 ومدرك التبل في الاعداء يطلبه وما يشا عندهم من تبلهم منعا وكقول اعشي قيس و---ما يرد من جميع بعد	90	-7602369143654531100	Shamela0098123-ara1.ms04	false	8274850978406979109	196	300	1000	1541	1541	300	ومنها قول النبي صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايماناواحتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه وقول عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف----- متي يقم مقامك رق قلت تضمن هذان الحديثان وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا لفظا لا معني والنحويون يستضعفون ذلك ويراه بعضهم مخصوصا بالضرورة والصحيح الحكم بجوازه مطلقا لثبوته في كلام افصح الفصحاء وكثرة صدوره عن فحول الشعراء كقول نهشل بن ضمرة 11 يا فارس الحي يوم الروع قل علموا ومدره الخصم لا نكسا ولا ورعا -ومدرك التبل في الاعداء يطلبه وما يشا عنده- من تبلهم منعا وكقول اعشي قيس 12 وما يرد من جميع بعد-	4	5741997331681290227	497	947.0	402	549	90.52823638916016	91	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms090	true	-5342175645256242778	134	300	708	1560	1560	300	فرقه وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا وكقول حاتم--- وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رءبة ---ما يلق في اشداقه تلهما اذا اعاد الزار او تنهما1 ومثله ---ان يسمعوا ريبة طاروا لها فرحا مني وما سم-عوا من صالح دفنوا2 ومثله ---ان تستجيروا اجرناكم وان تهنوا فعندنا لكم الانجاد مبذول- ومثله--- متي تاته الفيته متكفلا بنصرة مذعور وترفيه باءس ومثله ا---ن تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا ومما يءيد هذا الاستعمال قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين 1 فعطف علي الجواب الذي هو ننزل فظلت وهو ماضي اللفظ ولا يعطف علي الشء غالبا الا ما يجوز ان يحل محله وتقد-ر حلول ظلت محل ننزل ان نشا ظلت اعناقهم لما ننزل خاضعين---- ولهذا الاستعمال ايضا مءيد من القياس وذلك ان محل الشرط مختص بما يتاثر باداة الشرط لفظا او تقديرا واللفظي اصل للتقديري ومحل الجواب محل غير مختص بذلك لجواز ان يقع فيه جملة اسمية وفعل امر او دعاء او فعل مقرون بقد--	90	-7602369143654531100	Shamela0098123-ara1.ms05	false	-4132372772192095686	0	196	0	989	1549	300	فرقه وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا وكقول حاتم 13 وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وقبله اكف يدي عن ان ينالي التماسها اكف صحابي حين حاجتنا معا ابيت هضيم الكشح مضطرم الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا وكقول رءية 14 ما يلق في اشداقه تلهما اذا اعاد الزار او تنهم-- ومثله 15 ان يسمعوا سيءة طاروا بها فرحا عني وما يسمعوا من صالح دفنوا- ومثله 16 ان تستجيروا اجرناكم وان تهنوا فعندنا لكم الانجاد مبذولا ومثله 17 متي تاته الفيته متكفلا بنصرة مذعور وترفيه باءس ومثله 18 ان تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا ومما يءيد هذا الاستعمال قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين-- فعطف علي الجواب الذي هو-ننزل -ظلت وهو ماضي اللفظ ولا يعطف علي الشء غالبا الا ما يجوز ان يحل محله وتقدير حلول ظلت محل ننزل ان نشا ظلت اعناقهم لما ننزل خاضعين 3 ظ ولهذا الاستعمال ايضا مءيد من القياس وذلك ان محل الشرط مختص بما يتاثر باداه الشرط لفظا او تقديرا واللفظي اصل للتقديري ومحل الجواب محل غير مختص بذلك لجواز ان يقع فيه جملة اسمية وفعل امر او دعاء او فعل مقرون ب قد	5	5741997331681290227	833	1569.5	670	996	83.63453674316406	145	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms091	true	5175088346459127015	0	104	0	562	1642	300	او حرف تنفيس او ب لن او ب ما النافية فاذا كان الشرط والجواب مضارعين وافقا الاصل لان المراد منهما الاستقبال ودلالة المضارع عليه موافقة للوضع ودلالة الماضي عليه مخالفة للوضع وما وافق الوضع اصل لما خالفه واذا كانا ماضيين خالفا الاصل وحسنهما وجود التشاكل واذا كان احدهما مضارعا والاخر ماضيا حصلت الموافقة من وجه والمخالفة من وجه وتقديم الموافق اولي من تقديم المخالف لان المخالف ناءب عن غيره والموافق ليس ناءبا ولان المضارع بعد اداة الشرط غير مصروف عما وضع له اذ هو باق علي الاستقبال والماضي بعدها مصروف عما وضع له اذ هو ماضي اللفظ مستقبل المعني فهو ذو تغير في اللفظ	91	-7602369143654531100	Shamela0098123-ara1.ms05	false	-4132372772192095686	196	300	989	1549	1549	300	او حرف تنفيس او ب لن او ب ما النافية فاذا كان الشرط والجواب مضارعين وافقا الاصل لان المراد منهما الاستقبال ودلالة المضارع عليه موافقة للوضع ودلالة الماضي عليه مخالفة للوضع وما وافق الوضع اصل لما خالفه واذا كانا ماضيين خالفا الاصل وحسنهما وجود التشاكل واذا كان احدهما مضارعا والاخر ماضيا حصلت الموافقة من وجه والمخالفة من وجه وتقديم الموافق اولي من تقديم المخالف لان المخالف ناءب عن غيره والموافق ليس ناءبا ولان المضارع بعد اداة الشرط غير مصروف عما وضع له اذ هو باق علي الاسقب-ال والماضي بعدها مصروف عما وضع له اذ هو ماضي اللفظ مستقبل المعني فهو ذو تغير في اللفظ-	5	5741997331681290227	558	1110.0	455	562	99.28825378417969	103	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms091	true	5175088346459127015	104	162	562	864	1642	300	دون المعني علي تقدير كونه في الاصل مضارعا فردته الاداة ماضي اللفظ ولم يتغير معناه وهذا مذهب المبرد او هو ذو تغير في المعني دون اللفظ علي تقدير كونه في الاصل ماضي اللفظ والمعني فغيرت الاداة معناه دون لفظه وهذا هو المذهب المختار واذا كان ذا تغير فالتاخر اولي به من ال-تقدم لان تغيير الاواخر اكثر من تغيير	91	-7602369143654531100	Shamela0098123-ara1.ms06	false	-817315436061386045	0	58	0	302	1480	300	دون المعني علي تقدير كونه في الاصل مضارعا فردته الاداة ماضي اللفظ ولم ت-غير معناه وهذا مذهب المبرد او هو ذو تغير في المعني دون اللفظ علي تقدير كونه في الاصل ماضي اللفظ والمعني فغيرت الاداة معناه دون لفظه وهذا هو المذهب المختار واذا كان ذا تغير فالتاخر اولي به من المتقدم لان تغيير الاواخر اكثر من تغيير	6	5741997331681290227	300	592.0	242	303	99.00990295410156	56	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0098123-ara1