id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms052	true	-1556397306455826433	267	300	1441	1607	1607	300	فيه النحاة في بعض ما ذهبوا اليه وذلك قولك ويح له وتب وتبا لك وويحا فجعلوا التب بمنزلة الويح وجعلوا ويح بمنزلة التب فوضعوا كل واحد منهما في -غير الموضع الذي وضعته العرب-	52	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms139	false	6321117717591318634	50	82	242	404	1452	300	فيه عل------ي غير ما وضعت العرب وذلك قولك ويح له وتب وتبا لك وويحا فجعلوا التب بمنزلة الويح وجعلوا ويح بمنزلة التب فوضعوا كل واحد منهما علي غير الموضع الذي وضعته العرب	139	3853062718002742212	143	257.5	114	168	85.11904907226562	25	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms054	true	6292500344051871112	145	219	816	1172	1588	300	هذا باب ما نجريه علي الموضع لا علي الاسم الذي قبله وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا وما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين وليس ينقض اجراءه عليه المعني فان يكون اخره علي اوله اولي ليكون حالهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قربه منه وقد حملهم قرب الجوار علي ان جروا هذا جحر ضب خرب ونحوه فكيف ما يصح معناه ومما جاء من	54	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms028	false	-2126726320550906443	226	300	1095	1449	1449	300	هذا باب ما يجري- علي الموضع لا علي الاسم الذي قبله وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا وما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين وليس ينقض اجراءه عليك المعني وان يكون اخره علي اوله اولي ليكون حالهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قربه منه وقد حملهم قرب الجوار علي ان جروا هذا جحر ضب خرب ونحوه فكيف ما يصح معناه ومما جاء من-	28	3853062718002742212	351	689.0	278	356	98.59550476074219	71	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms054	true	6292500344051871112	219	300	1172	1588	1588	300	الشعر في الاجراء علي الموضع قول عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا اديروها بني حرب عليكم ولا ترموا بها الغرض البعيدا1 لان الباء دخلت علي شء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعني ولم يحتج اليه ولكان نصبا الا ترا---هم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا فلا يتغير المع----ني وجري هذا مجراه قبل ان تدخل الباء لان بحسبك في موضع ابتداء ومثل ذلك قول لبيد فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل والجر الوجه-	54	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	false	-3013322157798835653	0	74	0	372	1416	300	الشعر في الاجراء علي الموضع قول عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ---------------------------------------------------لان الباء دخلت علي شء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعني ولم يحتج اليها وكان نصبا الا تري انهم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا فلم -تغير الباء معني وجري هذا مجراه قبل ان تدخل الباء لان بحسبك في موضع ابتداء ومثل ذلك قول لبيد فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل والجر الوجه	29	3853062718002742212	357	682.5	287	424	84.19811248779297	66	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms055	true	-3122052378501122131	0	228	0	1053	1400	300	ولو قلت ما زيد علي قومنا ولا عندنا كان النصب ليس غير لانه لا يجوز حمله علي علي الا تري انك لو قلت ولا علي عندنا لم يكن لان عندنا لا يستعمل الا ظرفا وانما اردت ان تخبر انه ليس عندكم وقا-ل اخذتنا بالجود وفوقه لانه ليس من كلامهم وبفوقه ومثل ودون معد قول الشاعر وهو كعب بن جعيل الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا وقال العجاج كشحا طوي من بلد مختارا من ياسة الياءس او حذارا1 وتقول ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت نحو- قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به واذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه فانه ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها وانت اذا ذكرت الكاف تمثل ويكون قريبا ههنا ان شءت ظرفا وان لم تجعل قريبا ظرفا جاز فيه الجر علي الباء والنصب علي الموضع الكتاب هذا باب الاضمار في ليس وكان كالاضمار في ان اذا قلت انه من يات-نا ناته -انه امة الله ذاهبة فمن ذلك قول بعض العرب ليس خلق الله مثله فلولا ان فيه اضمارا لم يجز ان تذكر الفعل ولم تعمله في اسم ولكن فيه من الاضمار مثل ما في انه وسوف	55	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	false	-3013322157798835653	74	300	372	1416	1416	300	ولو قلت ما زيد علي قومنا ولا عندنا كان النصب ليس غير لانه لا يجوز حمله علي علي الا تري انك لو قلت ولا علي عندنا لم يكن لان عندنا لا تستعمل الا ظرفا وانما ازدت ان تخبر انه ليس عندكم وتقول اخذتنا بالجود وفوقه لانه ليس من كلامهم وبفوقه ومثل ودون معد قول الشاعر وهو كعب بن جعيل الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا وقال العجاج كشحا طوي من بلد مختارا من ياسة الياءس او حذارا- وتقول ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا وجه- الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به واذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه فانه ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها وانت اذا ذكرت الكاف تمثل وتكون قريبا ههنا ان شءت ظرفا فان لم تجعل قريبا ظرفا جاز فيه الجر علي الباء والنصب علي الموضع -------هذا باب الاضمار في ليس وكان كالاضمار في ان اذا قلت انه من ياتينا ناته وانه امة الله ذاهبة فمن ذلك قول بعض العرب ليس خلق الله مثله فلولا ان فيه اضمارا لم يجز ان تذكر الفعل ولم تعمله في اسم ولكن فيه--- الاضمار مثل ما في انه وسوف-	29	3853062718002742212	1028	1998.0	803	1057	97.25638580322266	216	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms055	true	-3122052378501122131	228	300	1053	1400	1400	300	يبين حال هذا--- الاضمار -كيف هو ان شاء الله قال----------- حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين1 فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه لم يكن الا الرفع في كل ولكنه انتصب علي تلقي ولا يجوز ان نحمل المساكين علي ليس وقد تقدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يحسن لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز وكان قبيحا-	55	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	0	75	0	361	1435	300	نبين حال هذا في الاضمار وكيف هو ان شاء الله قال الشاعر وهو حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين- فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه لم يكن الا الرفع في كل ولكنه انتصب علي تلقي ولا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس وقد -قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يحسن لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز وكان قبيحا	30	3853062718002742212	343	649.0	272	363	94.4903564453125	64	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms056	true	285219585650585874	0	219	0	1047	1460	300	ومثل ذلك في الاضمار قول------------ العجير سمعناه ممن يوثق بعربيته اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها وقال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد تزيغ قلوب فريق منهم1 وجاز هذا التفسير لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا ان كان معناه ما الطيب الا المسك وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء للداء مبذول ولا يجوز هذا في ما في لغة اهل الحجاز لانه لا يكون فيه اضمار ولا يجوز ان تقول ما زيدا عبد الله ضارب-ا وما زيدا انا قاتلا لانه لا يستقيم كما لم يستقم ان تقدم في كان وليس-------- ما يعمل فيه الاخر فان رفعت الخبر حسن حمله علي اللغة التميمية كانك قلت اما زيدا فانا ضارب كانك لم ت------------------ذكر ما وكانك قلت زيدا انا ضارب وقال مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها2 المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وقال بعضهم وما كل من وافي مني انا عارف لزم اللغة الحجازية فرفع كانه قال ليس عبد الله انا عارف فاضمر الهاء في عارف وكان الوجه عارفه حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا احسن من التقديم والتاخير لانهم قد يدعون هذه الهاء في كلامهم وفي الشعر	56	-7602369143654531100	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	75	300	361	1435	1435	300	ومثل ذلك في الاضمار قول بعض الشعراء العجير سمعناه ممن يوثق بعربيته اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها وقال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد تزيغ قلوب فريق منهم- وجاز هذا التفسير لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا اذ كان معناه ما الطيب الا المسك وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول ولا يجوز -ذا في ما في لغة اهل الحجاز لانه لا يكون فيه اضمار ولا يجوز ان تقول ما زيدا عبد الله اضمارا وما زيدا انا قاتلا لانه لا يستقيم كما لم يستقي-------م في كان وليس ان تقدم ما يعمل فيه الاخر فان رفعت الخبر حسن حمله علي اللغة التميمية كما -قلت اما زيدا فانا ضارب كانك لم تذكر اما وكانك لم تذكر ما وكانك قلت زيدا انا ضارب وقال مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها- المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وقال بعضهم وما كل من وافي مني انا عارف لزم اللغة الحجازية فرفع كانه قال ليس عبد الله انا عارف فاضمر الهاء في عارف وكان الوجه عارفه حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا احسن من التقديم والتاخير لانهم قد يدعون هذه الهاء في كلامهم وفي الشعر-	30	3853062718002742212	1025	1983.0	810	1086	94.383056640625	206	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown