id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms061	true	-2341332631373577592	97	300	508	1581	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم المنصف شرح ابن جني لكتاب التصريف للمازني من المقدمة الحمد- لله رب العالمين وصلواته علي نبيه محمد واله اجمعين الطيبين الطاهرين- قال ابو الفتح عثمان بن جني رحمه الله -هذا كتاب اشرح فيه كتاب ابي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني رحمه اللهفي التصريف بتمكين اصوله وتهذيب فصوله ولا ادع فيه- بحول الله وقوته غامضا الا شرحته ولا مشكلا الا اوضحته ولا- كثيرا من الاشباه والنظاءر- الا اوردته ليكون هذا الكتاب قاءما بنفسه ومتقدما في جنسه فاذا اتيت علي اخره افردت فيه بابا لتفسير ما فيه من اللغة العربية فاذا فرغت من ذلك الباب اوردت فصلا من المساءل المشكلة العويصة التي تشحذ الافكار وتروض الخواطر وليس ينبغي ان يتخطي الي النظر في هذه المساءل من لم يحكم الاصول قبلها فانه ان هجم عليها غير ناظر فيما قبلها من اصول التصريف الموطءة للفروع لم يحظ منها بكبير طاءل وصعبت عليه ايما صعوبة وكان حكمه في ذلك حكم من اراد الصعود الي قمة جبل سامق في غير ما سبيل او كجازع مفازة لا يهتدي لها بلا دليل------------------------- وهذا القبيل من العلم اعني التصريفيحتاج اليه جميع اهل العربية- اتم حاجة و-هم اليه اشد فاقة لانه ميزان العربية وبه تعرف اصول كلام العرب من الزواءد الداخلة عليها ولا يوصل الي معرفة الاشتقاق-	61	-7602369143654531100	Shamela0010545-ara1.ms001	false	-3836890147739208126	2	200	14	1069	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------- الحمد2 لله رب العالمين وصلواته علي نبيه محمد واله اجمعين الطيبين الطاهرين2 قال ابو الفتح عثمان بن جني رحمه الله3 هذا كتاب اشرح فيه كتاب ابي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني رحمه اللهفي التصريف بتمكين اصوله وتهذيب فصوله ولا ادع فيه4 بحول الله وقوته غامضا الا شرحته ولا مشكلا الا اوضحته ولا5 كثيرا من الاشباه والنظاءر5 الا اوردته ليكون هذا الكتاب قاءما بنفسه ومتقدما في جنسه فاذا اتيت علي اخره افردت فيه بابا لتفسير ما فيه من اللغة الغريبة فاذا فرغت من ذلك الباب اوردت فصلا من المساءل المشكلة العويصة التي تشحذ الافكار وتروض الخواطر وليس ينبغي ان يتخطي الي النظر في هذه المساءل من لم يحكم الاصول قبلها فانه ان هجم عليها غير ناظر فيما قبلها من اصول التصريف الموطءة للفروع لم يحظ منها بكبير طاءل وصعبت عليه ايما صعوبة وكان حكمه في ذلك حكم من اراد الصعود الي قلة جبل سامق في غير ما سبيل او كجازع مفازة لا يهتدي لها بلا دليل علم التصريف والحاجة اليه وهذا القبيل من العلم اعني التصريفيحتاج اليه جميع اهل العربية1 اتم حاجة وبهم اليه اشد فاقة لانه ميزان العربية وبه تعرف اصول كلام العرب من الزواءد الداخلة عليها ولا يوصل الي معرفة الاشتقاق	1	6833783416043620622	1016	1973.0	824	1107	91.77958679199219	182	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms062	true	7773231814555096460	16	48	71	257	1595	300	التصريف الخ---- ولما كان هذا الكتاب الذي قد شرعت في تفسيره وبسطه من انفس كتب التصريف واسدها وارصنها عريقا في الايجاز والاختصار عاريا من الحشو والاكثار متخلصا من كزازة الفاظ المتقدمين مرتفعا	62	-7602369143654531100	Shamela0010545-ara1.ms003	false	-4090770263440695628	268	300	1439	1628	1628	300	التصريف للمازني ولما كان هذا الكتاب الذي قد شرعت في تفسيره وبسطه من انفس كتب التصريف واسدها وارصنها عريقا في الايجاز والاختصار عاريا من الحشو والاكثار متخلصا من كزازة الفاظ المتقدمين مرتفعا-	3	6833783416043620622	183	352.5	152	190	96.31578826904297	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms062	true	7773231814555096460	48	208	257	1071	1595	300	عن تخليط كثير من المتاخرين قليل الالفاظ كثير المعاني عنيت بتفسير مشكله وكشف غامضه والزيادة في شرحه محتسبا ذلك في جنب ثواب الله ومزكيا به ما وهبه لي من العلم------------------------------------ وحقيق علي من- نظر في كتاب قد عني به واضعه- وانصرف الي الاهتمام به مصنفه- فحظي منه باقصي ما طلب ووصل الي غايته من كثب ان يحمد الله علي ما وهبه له من فهمه وان يسلم لصاحبه ما وفره الله عليه من حفظه و-ان يعتزي فيما يحكيه عنه اليه فان فعل ذلك فعلي محجة اهل العلم والادب وقف وان ابي الا كفران النعمة فعن المروءة والانسانية صدف وانا اسوق هذا الكتاب شيءا فشيءا واتبع كل فصل مما رويته ورايته ما يكون مقنعا في معناه ومغنيا عما سواه فما كان فيما اورده من سداد وصواب فبتوفيق الله وارشاده وان وقع سهو او تقصير -فما لا يعري منه الحذاق المتقدمون ولا يستنكفه العلماء المبرزون والله استهدي واياه استرشد وعليه اتوكل وهو حسبي وكفي زيادة الالف والسين والتاء اول الفعل ------قال ابو------ عثمان	62	-7602369143654531100	Shamela0010545-ara1.ms004	false	6834581820757049872	0	171	0	867	1527	300	عن تخليط كثير من المتاخرين قليل الالفاظ كثير المعاني عنيت بتفسير مشكله وكشف غامضه والزيادة في شرحه محتسبا ذلك في جنب ثواب الله ومزكيا به ما وهبه لي من العلم ما يجب علي من يطلع علي كتاب ذي قيمة وحقيق علي من2 نظر في كتاب قد عني به واضعه3 وانصرف الي الاهتمام به مصنفه3 فحظي منه باقصي ما طلب ووصل الي غايته من كثب ان يحمد الله علي ما وهبه له من فهمه وان يسلم لصاحبه ما وفره الله عليه من حفظه1 وان يعتزي فيما يحكيه عنه اليه فان فعل ذلك فعلي محجة اهل العلم والادب وقف وان ابي الا كفران النعمة فعن المروءة والانسانية صدف وانا اسوق هذا الكتاب شيءا فشيءا واتبع كل فصل مما رويته ورايته ما يكون مقنعا في معناه ومغنيا عما سواه فما كان فيما اورده من سداد وصواب فبتوفيق الله وارشاده وان وقع سهو او تقصير2 فما لا يعري منه الحذاق المتقدمون ولا يستنكفه العلماء المبرزون والله استهدي واياه استرشد وعليه اتوكل وهو حسبي وكفي بسم الله الرحمن الرحيم رواة كتاب المازني 3قال ابو الفتح عثمان	4	6833783416043620622	777	1486.0	625	867	89.61937713623047	146	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms062	true	7773231814555096460	200	300	1027	1595	1595	300	الالف- والسين والتاء--- اول الفعل قال ابو عثمان وتلحق السين اولا والتاء ثانية وتكون السين ساكنة فتلزمها الف الوصل ويكون الفعل علي استفعل ولا تلحق السين اولا الا في استفعل ولا التاء ثانية وقبلها زاءد الا في هذا قال -ابو الفتح- اعلم ان استفعلت يجء علي ضربين متعد وغير متعد فالمتعدي نحو استحسنت الشء واستقبحته وغير المتعدي نحو استقدمت واستاخرت ويكون فعل منهما متعديا وغير متعد فالمتعدي نحو علم واستعلم وعصم واستعصم وغير المتعدي نحو حسن واستحسن وفتح واستفتح ويقع استفعل في الكلام لمعان منها الطلب نحو استعتبته اي طلبت- اليه العتبي و-استعفيته اي طلبت منه الاعفاء- ويكون استفعلت للشء-	62	-7602369143654531100	Shamela0010545-ara1.ms047	false	8891927242131187565	98	198	494	1067	1610	300	الهمزة والسين والتاء في اول-----ه قال ابو عثمان وتلحق السين اولا والتاء ثانية وتكون السين ساكنة فتلزمها الف الوصل ويكون الفعل علي استفعل ولا تلحق السين اولا الا في استفعل ولا التاء ثانية وقبلها زاءد الا في هذا قال1 ابو الفتح1 اعلم ان استفعلت يجء علي ضربين متعد وغير متعد فالمتعدي نحو استحسنت الشء واستقبحته وغير المتعدي نحو استقدمت واستاخرت ويكون فعل منهما متعديا وغير متعد فالمتعدي نحو علم واستعلم وعصم واستعصم وغير المتعدي نحو حسن واستحسن وقبح واستقبح ويقع استفعل في الكلام لمعان منها الطلب نحو استعتبته اي طلبت2 اليه العتبي2 واستعفيته اي طلبت منه الاعفاء3 ويكون استفعلت للشء	47	6833783416043620622	552	1055.0	456	578	95.5017318725586	89	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms063	true	-1225909820703954191	0	69	0	349	1466	300	تصيبه علي هيءة ما نحو استعظمته اي اصبته عظيما واستكرمته اي اصبته كريما وقد تاتي استفعلت بمعني فعلت منها ن-حو مر واستمر وقر واستقر وقد تاتي للتنقل من حال الي حال نحو استنوق الجمل واستتيست الشاة وقوله ولا تلحق السين اولا الا في استفعل- ولا التاء ثانية وقبلها زاءد- الا في هذا قد حصر به ايضا قطعة من الامثلة كنحو ما فعل في المثال والذي قبل----------------------------------------ه قال ابو عثمان	63	-7602369143654531100	Shamela0010545-ara1.ms047	false	8891927242131187565	198	273	1067	1458	1610	300	تصيبه علي هيءة ما نحو استعظمته اي اصبته عظيما واستكرمته اي اصبته كريما وقد تاتي استفعلت بمعني فعلت منها4 نحو مر واستمر وقر واستقر وقد تاتي للتنقل من حال الي حال نحو استنوق الجمل واستتيست الشاة وقوله ولا تلحق السين اولا الا في استفعل1 ولا التاء ثانية وقبلها زاءد2 الا في هذا قد حصر به ايضا قطعة من الامثلة كنحو ما فعل في المثال -الذي قبله افعاللت وزيادة الهمزة والالف واللام فيه قال ابو عثمان	47	6833783416043620622	346	667.0	278	392	88.26530456542969	64	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010545-ara1