id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms012	true	614860505433531430	0	43	0	243	1649	300	وسلم و-----من خطوط العلماء في النحو واللغة مثل ابي عمرو بن العلاء وابي عمرو الشيباني والاصمعي وابن الاعرابي و-سيبويه والفراء والكساءي ومن خطوط اصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري والاوزاعي وغيرهم ورايت ما يدل علي ان النحو وابو نوفل بن ابي	12	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms005	false	825779454455588512	49	93	270	512	1492	300	وسلم ورايت من خطوط العلماء في النحو واللغة مثل ابي عمرو بن العلاء وابي عمرو الشيباني والاصمعي وابن الاعرابي و سيبويه والفراء والكساءي ومن خطوط اصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري والاوزاعي وغيرهم ورايت ما يدل علي ان النحو من م-------ن ابي	5	6197437623118196117	232	443.0	191	249	93.17269134521484	38	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms013	true	-5372270159093230454	65	94	348	499	1606	300	بن ابي الاسود------------------------------------------------- بعد موت ابيه -----------------علي بسط النحو وتعيين ابوابه وبعج مقاييسه و--------------------------------------------------------------------------لما استوفيا---------------- جزءا متوفرا من ابواب النحو نسب بعض الرواة اليهما انهما اول من وضع هذا	13	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms348	false	7747317530752087662	90	151	492	799	1552	300	بن ابي الاسود الدءلي النحوي عالم بالنحو والعربية وهو الذي اتفق بعد موت ابيه هو ويحيي بن يعمر علي بسط النحو وتعيين ابوابه وبعج مقاييسه ولما تولي ابوه البصرة من قبل علي وابن عباس كان علي شرط ابيه عطاء ولم يعقب ولما استوفي هو ويحيي بن يعمر جزءا متوفرا من ابواب النحو نسب بعض الرواة اليهما انهما اول من وضع هذا	348	6197437623118196117	150	261.5	121	307	48.85993576049805	25	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms016	true	-8462104643597240393	105	167	556	874	1583	300	قال قال لي الرءاسي قد خرج الكساءي الي بغداد وانت اسن- منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مساءل من مساءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت----- قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال ما لك قد انكرت لعلك من --اهل الكوفة-- فقلت نعم فقال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءلي فلزمته	16	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms578	false	-6553965127636928311	199	258	1039	1352	1570	300	----قال لي الرءاسي قد خرج الكساءي---------- وانت اخبر منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مساءل من مساءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت عليه قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال ما-لك قد انكرت لعلك من علماء الكوفيين فقلت نعم فقال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءلي فلزمته	578	6197437623118196117	297	544.0	239	328	90.54878234863281	55	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms017	true	-5129496653965696816	0	60	0	322	1712	300	الثالث قال بعضهم لبعض ان دام هذا علي هذا علم النحو الصبيان والوجه ان يقعد عنه فقعدوا فغضب وقال سالوني القعود فلما قعدت تاخروا والله لاملين النحو ما اجتمع اثنان فاملي ذلك ست عشرة سنة1 وانا حاءر في التوفيق بين نزعة التسهيل والتبسيط هذه التي في القصة وقولهم في ترجمته -----------------------------------------------كان------------------------------------ يتفلسف في تاليفاته ومصن-فاته يعني يسلك في الفاظه كلام	17	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms535	false	-890438516863669069	88	163	453	841	1528	300	الثالث قال بعضهم لبعض ان دام هذا علي هذا علم النحو الصبيان والوجه ان نقعد عنه فقعدوا فغضب وقال سالوني القعود فلما قعدت تاخروا والله لامل-ن النحو ما اجتمع اثنان فامل- ذلك ست عشرة سنة ولم ي----ر في يده كتاب الا مرة واحدة امل كتابا من نسخته وقال ابو العباس----------- كان الفراء يجلس الناس في مسجده الي جانب منزله وكان ينزل بازاءه الواقدي قال وكان الفراء يتفلسف في تاليفاته وتصنيفاته حت-ي يسلك في الفاظه كلام	535	6197437623118196117	240	397.5	192	406	59.11330032348633	39	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	124	283	631	1440	1527	300	فقال بل سلني انت فقال له الكس--------------------اءي كيف تقول قد كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع --دون ال-نصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب- فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكس------------اءي هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصر-ين وسمع اهل----- الكوفة واهل البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر قد انصفت فامر باحضارهم فدخلوا ف--هم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان---------- فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد تسمع ايها الرجل فاستكان ---------	19	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms336	false	2583964177500420410	75	205	388	1070	1531	300	فقال الكساءي ايجوز فاذا زيد قاءما قال لا قال الكساءي كيف تقول قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال--- الكساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------لحنت وخطاه الجميع وقال الكساءي---------------------- العرب نرفع--- ذلك كله وتنصبه فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن--- يحكم بينكما وهذا موضع مشكل فقال الكساءي هذه العرب ب--بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء العرب وقد قنع بهم اهل المصريين وسمع منهم اهل الكوفة و----البصرة----- فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس و----------------------ابو ثروان وابو دثار فسءلوا عن المساءل التي جرت-------------------- فتابعوا الكساءي------------- فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد تسمع ايها الرجل فانصرف المجلس عن	336	6197437623118196117	560	965.0	447	875	64.0	95	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms022	true	-4558945215229828460	239	300	1217	1541	1541	300	المازني حضرت يوما مجلس المتوكل وحضر يعقوب بن السكيت فقال المتوكل تكلما في مسالة نحوية فقلت له اسال فقال اسال انت فقلت له ما وزن نكتل اللفظة الواردة في الاية المذكورة فيها قصة اخوة يوسف---- فتسرع وقال وزنها نفعل فقلت له اتءد وانظر---- فافكر ثم قال وزنها نفتع----ل فقلت نك---تل اربعة احرف ونف-تعل خمسة احرف فكيف تقدر الرباعي بالخماسي---- فبهت ولم-	22	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms126	false	7655903811366866003	171	238	871	1216	1530	300	المازني حضرت يوما مجلس المتوكل وحضر يعقوب بن السكيت فقال المتوكل تكلما في مسالة نحوية فقلت له اسال فقال اسال انت فقلت له ما وزن نكتل اللفظة الواردة في الاية المذكورة فيها قصة اخوة يوسف قال فتسرع وقال وزنها نفعل فقلت له اتءد وانظر قال فافكر ثم قال وزنها نفتعل قال فقلت له نكتل اربعة احرف و نفتعل خمسة احرف فكيف تقدر الرباعي بالخماسي قال فبهت ولم	126	6197437623118196117	320	606.0	260	345	92.75362396240234	54	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms023	true	-6588054371486133771	0	61	0	313	1560	300	يحر جوابا فقال--- المتوكل فما تقول انت يا مازني---- قلت وزنها في الاصل نفتعل لانها نكتيل فلما تحرك حرف العلة وهو الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا فصارت نكتال ولما دخل الجازم صارت نكتل ووزنها نفتل فقال المتوكل هذا هو الحق وانخذل ابن السكيت ووجم وظهر ذلك عليه ف------لما خرجنا قال ابن السكيت في الطريق بالغت اليوم في -ذاي فقلت له	23	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms126	false	7655903811366866003	238	300	1216	1530	1530	300	يحر جوابا فقال له المتوكل فما تقول انت يا مازني قال قلت وزنها في الاصل نفتعل لانها نكتيل فلما تحرك حرف العلة وهو الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا فصارت نكتال ولما دخل الجازم صارت نك------------تل فقال المتوكل هذا هو الحق وانخزل ابن السكيت ووجم وظهر ذلك عليه وقمنا فلما خرجنا قال ابن السكيت في الطريق بالغت اليوم في اذاي فقلت له-	126	6197437623118196117	298	564.0	240	327	91.13150024414062	53	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	52	88	265	443	1532	300	اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فتمثل ثعلب يش---------------------------------------------------تمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له من ذا يعض الكلب ان	39	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms073	false	4676427035503132648	128	173	630	857	1487	300	اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو كتب النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب قال الرازي فقال ابو العباس انشدني من انشده ابو عمرو بن العلاء شاتمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري به ومن-- يعض الكلب ان	73	6197437623118196117	157	282.5	123	229	68.55895233154297	29	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	120	174	613	893	1532	300	ختنه----------------- زوج ابنته احمد بن جعفر الدينوري لم يبال ذلك فكان يخرج من منزل ثعلب وهو جالس علي باب داره فيتخطاه ويتخطي اصحابه ويتوجه الي المبرد ومعه محبرته ودفتره ليقرا عليه كتاب سيبويه وكان ثعلب --يعاتبه ف------ي ذلك ويقول--- اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل وتقرا عليه يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	39	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms075	false	7447133585639893633	204	249	1078	1309	1554	300	ختنه ابو علي الدينوري زوج ابنته--------------------------------------- يخرج من منزله---- وهو جالس علي باب داره ---------يتخطي اصحابه ويمضي------------ ومعه محبرته --------يقرا----- كتاب سيبويه علي المبرد فيعاتبه ثعلب علي ذلك ويقول له اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل وتقرا عليه يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	75	6197437623118196117	188	281.0	150	308	61.03895950317383	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	203	300	1059	1532	1532	300	ان يختار لهم من ينوب عنه ممن يرضا---ه وقال--- انك--- كبرت و-----------------لسنا نقطع راتبك فدافعهم خوفا -------------ان ياتيهم برجل -يغلب علي موضعه الي ان ضيق----- الامر عليه وشدد وقيل له ان لم تات برجل- من اصحابك اختر-----نا لهم من يصلح وكان--- بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداد والاخفش فقلق لذلك وعزم علي ان يدخل عليهم من لا يخشي غاءلته فقال لعلي الاحمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت علي ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال--- الكساءي انما يحتاجون--- كل يوم الي مسالتين في النحو وثنتين من-	39	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms314	false	8547097317097787029	0	107	0	519	1480	300	ان يرتاد لهم من ينوب عنه ممن يرتضي به وقال له انك قد كبرت ونحن نحب ان نريحك لسنا نقطع عنك جاريك فجعل يدافع بذلك وينوي ان ياتيهم برجل فيغلب علي موضعه الي ان ضيق عليه الامر----- وشدد وقيل له ان لم تاتنا انت من اصحابك برجل ارتدنا لهم من يصلح-وكان قد بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداذ والاخفش-فقلق لذلك واراد ---ان يدخل اليهم من لا يخشي عاقبته فقال للا-----حمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت علي ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال له الكساءي انما يحتاجون في كل يوم الي مسالتين في النحو وبيتين من	314	6197437623118196117	413	692.0	327	534	77.3408203125	71	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	53	88	270	443	1532	300	بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فتمثل---- ثعلب يشتم------------------------------ني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له من ذا يعض الكلب ان	39	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms467	false	-4316527655277840269	0	40	0	203	1541	300	بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو من الرب ما زاده الا عمي --قلب ولما انشد ثعلب هذين البيتين تمثل بقول الشاعر اسمعني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له ومن-- يعض الكلب ان	467	6197437623118196117	157	274.0	123	207	75.84541320800781	29	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms040	true	124718747258674600	42	69	212	363	1577	300	سالني الكساءي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما لنفسه وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	40	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms187	false	8786550857729854251	114	139	622	759	1561	300	سالن--------ي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما و------عمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	187	6197437623118196117	136	260.5	111	151	90.06622314453125	23	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms101	true	7484579817855248923	78	117	393	586	1509	300	عليه الحديث ما احد من اصحابي الا وقد اخذت عليه ليس ابا الدرداء فقرا AUTO سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به استاذه حماد لحنت يا AUTO سيبويه فقال------- لا جرم لاطلبن علما لا تلحنني فيه ابدا ثم ل------------------زم الخليل	101	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms330	false	-568308043985850533	1	39	5	196	1538	300	عليه وسلم-- ما احد من اصحابي الا وقد اخذت عليه ليس ابا الدرداء فق-----ال سيبويه ليس ابو الدرداء فقال--------------- لحنت يا سيب-----ويه فقال سيبويه لا جرم لاطلبن علما لا تلحنني فيه ابدا فطلب النحو ولم يزل يلازم الخليل	330	6197437623118196117	151	244.5	118	218	69.26605224609375	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	19	70	101	370	1548	300	اخذ عنه اهل المدينة ------وكان يذهب مذهب الشراة ويكتم ذلك فلما ظهر ابو حمزة الشاري بالمدينة سنة 130ه خرج معه فقتل فيمن قتل بخلافة------------------------------------------------ مروان بن محمد واسمه عبد العزيز القارء وقيل في مقتله لقد كان بشكست عبد العزيز من اهل القراءة والمسجد فبعدا لبشكست عبد العزيز واما القران فلا يبعد	106	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms252	false	4675520125505746081	103	159	528	822	1559	300	اخذ عنه اهل المدينة النحو وكان يذهب مذهب الشراة ويكتم ذلك فلما ظهر ابو حمزة الشاري بالمدينة--------- خرج معه فقتل فيمن قتل وكانت وقعة ابي حمزة الشاري في سنة ثلاثين وماءة في ايام مروان فقال احد الشعراء في بشكست-------------------- لقد كان بشكست عبد العزيز من اهل القراءة بالمسجد فبعدا لبشكست عبد العزيز واما القران فلا يبعد	252	6197437623118196117	209	365.0	168	323	64.70587921142578	37	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	244	300	1271	1548	1548	300	وجه الي اسحاق بن ابراهيم المصعبي يوما فاحضرني فلم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية من الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث ولا متوقف حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا-	106	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms421	false	-1952825991129997757	3	55	15	271	1498	300	وجه الي اسحاق------------------- يوما فاحضرني فلم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية--- الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث ولا متوقف حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا	421	6197437623118196117	255	485.0	204	278	91.72661590576172	51	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms107	true	4104053243420522587	144	182	745	936	1577	300	لا يتكلف اقامة الاعراب في كلامه اذا لم يخش لبسا في العبارة ونري -----ابراهيم الحربي وقد ذكر له ذلك يقول ايش يكون اذا لحن في كلامه كان هشام النحوي يلحن في كلامه وكان ابو هريرة يكلم صبيانه بالنبطية	107	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms073	false	4676427035503132648	76	113	366	557	1487	300	لا يتكلف اقامة الاعراب في كلامه اذا لم يخش لبسا في العبارة وذكر ذلك لابراهيم الحربي رحمه الله فقا-----ل ايش يكون اذا لحن في كلامه كان هشام النحوي يلحن في كلامه وكان ابو هريرة يكلم صبيانه بالنبطية	73	6197437623118196117	170	323.5	136	196	86.73469543457031	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms107	true	4104053243420522587	0	124	0	626	1577	300	المال مالا اووهذا المال مال فعلمت ما اراد ميمون فقلت له الوجه وهذا المال مال ويجوز وهذا المال مالا فاقبل اسحاق علي ميمون بغلظة وفظاظة ثم قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز ورمي بكتاب---- في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما لا حمل-----ه فكتب وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع من الكتاب ووقع بخطه في حاشيته تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول ما ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي قال ثعلب راوي الحديث فكان هذا مقدار العلم وعلي حسب ذلك كانت الرغبة في طلبه والحذر من الزلل قال وهذا المال مالا ليس بشء ولكن احسن ابن قادم في التاتي لخلاص ميمون	107	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms421	false	-1952825991129997757	55	179	271	893	1498	300	المال مالا او هذا المال مال فعلمت ما اراد ميمون فقلت له الوجه وهذا المال مال ويجوز وهذا المال مالا فاقبل اسحاق علي ميمون بغلظة وفظاظة ثم قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز ورمي بكتاب كان في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما-لا حمله اليه فكتب وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع من الكتاب ووقع بخطه في حاشيته تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول ما ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي قال ثعلب ف------------كان هذا مقدار العلم وعلي حسب ذلك كانت الرغبة في طلبه والحذر من الزلل قال وهذا المال مالا ليس بشء ولكن احسن ابن قادم في التاتي لخلاص ميمون	421	6197437623118196117	611	1194.0	490	635	96.22047424316406	118	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms113	true	-6880107887233514163	204	286	1011	1430	1498	300	قال اهل العلم انه اول من وضع علم العربية والسبب في هذا القول انه اخذ عن ابي الاسود الدءلي واظهر هذا العلم بالمدينة وهو اول من اظهره وتكلم فيه بالمدينة وكان من اعلم الناس بالنحو وانساب قريش وما اخذ اهل المدينة النحو الا منه ولا نقلوه الا عنه واليه اشار ابن برهان النحوي في اول شرحه في----- اللمع بان قال النحاة جنس تحته------ انواع مدنيون بصريون كوفيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان مالك بن انس امام دار الهجرة---------------------------------------------------------------------------------------- تردد اليه لطلب النحو واللغة قبل اظهارهما	113	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms246	false	-4263244520110723289	100	272	510	1374	1507	300	قال اهل العلم انه اول من وضع علم العربية والسبب في هذا القول انه اخذ عن ابي الاسود الدءلي واظهر هذا العلم بالمدينة وهو اول من اظهره وتكلم فيه بالمدينة وكان من اعلم الناس بالنحو وانساب قريش وما اخذ اهل المدينة النحو الا منه ولا نقلوه الا عنه واليه اشار ابن برهان النحوي في اول شرحه في كتاب اللمع بان قال النحاة جنس تحته ثلاثة انواع مدنيون بصريون كوفيون اراد ان اصل النحو نتج من اول علماء هذه المدن ولقد رايت نحوي حلب المتصدر للافادة الشارح للكتب وقد ساله ساءل عن قول ابن برهان وقال من المدنيون من النحاة فسكت طويلا وقال لا ادري لاهل المدينة مقالة في النحو وسبق الي خاطره ان المراد ذكر ارباب الخلاف من النحاة في هذه الاماكن وليس المراد الا من نتج عنه هذا العلم من اواءل العلماء في هذه البقاع المعينة ويروي ان مالك بن انس امام دار الهجرة رضي الله عنه اختلف الي عبد الرحمن بن هرمز عدة سنين في علم لم يبثه في الناس فمنهم من قال تردد اليه لطلب النحو واللغة قبل اظهارهما	246	6197437623118196117	419	802.5	337	864	48.49536895751953	78	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms117	true	-6131861763414915709	0	26	0	129	1554	300	بابي نصر وقال لست اعرض لك في الشعر والغريب والمعاني فدعني والنحو فوجهت اليه ما كلمتك قط في النحو الا بحجة اصحابي وقد تركت ذلك لك	117	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms292	false	403623828826760553	243	269	1264	1393	1559	300	بابي نصر وقال لست اعرض لك في الشعر والغريب والمعاني فدعني والنحو فوجهت اليه ما كلمتك قط في النحو الا بحجة اصحابي وقد تركت ذلك لك	292	6197437623118196117	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms122	true	-5960729018624383576	221	252	1206	1379	1637	300	سالني الكساءي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما هذا وذكروا ان معاني الكساءي	122	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms187	false	8786550857729854251	114	142	622	777	1561	300	سالن--------ي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما --------وقرا-- عليه الكساءي	187	6197437623118196117	149	272.0	122	173	86.12716674804688	25	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms123	true	8120920677284880501	58	115	320	642	1621	300	الجاحظ في كتاب البلدان وقد ذكر فضل البصرة ورجالها وفينا اليوم ثلاثة رجال لغويون ليس في الارض مثلهم ولا يدرك مثلهم يعني في الاعتلال والاحتجاج والتقريب------ابو عثمان------------ المازني والثاني العباس بن الفرج الرياشي والثالث ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن الزيادي وهءلاء لا يصاب مثلهم في شء من الامصار وكتب كتابه هذا في شهر ربيع الاول سنة	123	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms125	false	2078875535767407064	68	129	369	708	1555	300	الجاحظ في كتاب البلدان وقد ذكر فضل البصرة ورجالها وفينا اليوم ثلاثة رجال نحويون ليس في الارض مثلهم ولا يدرك مثلهم-يعني في الاعتلال والاحتجاج والتقريب منهم ابو عثمان بكر بن محمد المازني والثاني العباس بن الفرج الرياشي والثالث ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن الزيادي وهءلاء لا يصاب مثلهم في شء من الامصار وكتب كتابه هذا في شهر ربيع الاول سنة	125	6197437623118196117	319	613.0	263	340	93.82353210449219	54	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms124	true	-1266988421812205171	158	190	825	1005	1595	300	كتابا في النحو سماه المهذب وذكر في صدره اختلاف الكوفيين والبصريين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل لواحد منهم ولا احتج لمقالته فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	124	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms017	false	-621184669440813112	85	117	437	617	1533	300	كتابا في النحو سماه المهذب وذكر في صدره اختلاف الكوفيين والبصريين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل لواحد منهم ولا احتج لمقالته فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	17	6197437623118196117	180	360.0	148	180	100.0	32	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms124	true	-1266988421812205171	235	272	1239	1452	1595	300	النديم ك--------ان ابن قتيبة يغلو في--------------------------------------------------------- البصريين الا انه خلط بين المذهبين وحكي في كتبه عن الكوفيين وكان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وغريب القران ومعانيه و-الشعر والفقه كثير التصنيف والتاليف وكتبه في الجبل مرغوب فيها	124	-7602369143654531100	Shamela0010525-ara1.completed.ms235	false	8745618355175192073	50	98	256	529	1594	300	النديم في كتابه ان ابن قتيبة كوفي وانما سمي الدينوري لانه كان قاضي الدينور وكان يغالي في مذهب البصريين الا انه خلط---- المذهبين وحكي في كتبه عن الكوفيين وكان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وغريب القران ومعانيه و الشعر والفقه كثير التصنيف والتاليف وكتبه ب--الجبل مرغوب فيها	235	6197437623118196117	199	355.5	164	279	71.32616424560547	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0010525-ara1.completed