id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms003	true	-3767879115730040780	221	257	1212	1400	1616	300	علي قوم يسيءون الرمي فقرعهم فقالوا انا قوم متعلمين فاعرض مغضبا وقال والله لخطءكم في لسانكم اشد علي من خطءكم في رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول رحم الله امر-ا اصلح من لسانه وورد	3	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0009	false	-1500247165794082870	135	172	638	828	1452	300	علي قوم يسيءون الرمي فقرعهم فقالوا انا قوم متعلمين فاعرض مغضبا وقال والله لخطاكم في لسانكم اشد علي من خطاكم في رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رحم الله امرءا اصلح من لسانه وروي	9	7696561960345909424	183	351.0	147	190	96.31578826904297	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms016	true	-8462104643597240393	99	167	520	874	1583	300	الفراء نفسه يحدثنا باول امره ببغداد قال قال لي الرءاسي قد خرج الكساءي الي بغداد وانت اسن منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مساءل من مساءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت----- قوما من علماء الكوفيين كانوا مع------ي فقال ما --لك قد انكرت لعلك من اهل الكوفة فقلت نعم فقال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءلي فلزمته	16	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1812	false	-8569352739455177701	24	87	123	452	1541	300	الفراء فلما خرج الكساءي الي بغ--داد قال---- لي الرءاسي قد خرج الكساءي---------- وانت اسن منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مس---------اءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت عليه قوما -----------كوفيين كانوا معي فراني فقال لي مالك قد انكرت لعلك من اهل الكوفة -قلت نعم -قال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءلي فلزمته	1812	7696561960345909424	295	515.5	236	367	80.3814697265625	48	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms016	true	-8462104643597240393	105	167	556	874	1583	300	قال قال لي الرءاسي قد خرج الكساءي الي بغداد وانت اسن- منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مساءل من مساءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال-------- ما لك قد انكرت لعلك من اهل الكوفة فقلت نعم فقال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا و---سمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءلي فلزمته	16	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1874	false	-3913681484997890981	207	268	1108	1424	1594	300	----قال لي الرءاسي قد خرج الكساءي الي بغداد وانت اميز منه فجءت الي بغداد فرايت الكساءي فسالته عن مس---------اءل الرءاسي فاجابني بخلاف ما عندي فغمزت قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال الكساءي ما لك قد انكرت لعلك من اهل الكوفة فقلت نعم فقال الرءاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا فقد سمعت العرب تقول كذا وكذا حتي اتي علي مساءل- فلزمته	1874	7696561960345909424	301	565.0	242	330	91.21212005615234	54	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms018	true	-1715521542411001349	71	168	387	889	1605	300	احمد بن يحيي ثعلب احد اءمة الكوفيين قال --كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موض----------------------------ع رفع ب ينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف وال------نصب ب تعطي والخفص علي الرد علي الهاء التي في به فسكت الاصمعي ولم	18	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1232	false	-2973649379369837357	123	204	630	1043	1511	300	احمد بن -----------------------يحيي قال اجتمع الكساءي والاصمعي عند-- الرشيد وكانا مع-------ه يقيمان بمقام-ه ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي ام كيف ي----------------------------------------------------------نفع ما يعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي ريمان بالرفع ف------------قال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان ورءمان ورءمان ولم يكن الاصمعي بصاحب عربية فسالت ابا العباس كيف جاز ذلك فقال اذا رفع رفع ب-ينفع اي----------- ام كيف ينفع رءمان انف واذا نصب نصب بي-عطي واذا خفض رده عل---ي الهاء----- في به قال والمعني وما -	1232	7696561960345909424	258	379.5	202	538	47.95539093017578	41	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	0	247	0	1234	1527	300	البرامكة فعزم يحيي بن خالد ان يجمع بينه وبين الكساءي وجعل لذلك يوما فلما حضر تقدمت وابن الاحمر1 فدخل فاذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه يحيي وقعد الي جانب المثال جعفر والفضل ومن حضر بحضورهم وحضر سيبويه فاقبل عليه الاحمر فساله عن مسالة فاجابه فيها سيبويه فقال له اخطات ثم ساله عن ثانية و------------------------------ثالثة -----كل ذلك يقول له اخطات فقال سيب---ويه هذا سوء ادب ف-----------اقبلت عليه فقلت ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول فيمن قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت او اويت فاجاب--- فاخطا فقلت له اعد النظر ثلاث مرات تجيب ولا تصيب2 فلما كثر عليه ذلك قال لست اكلمكما او يحضر صاحبكما حتي اناظره---- فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه فقال اتسالني ام اسالك فقال بل سلني انت فقال له الكساءي كيف تقول قد كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل الكوفة واهل البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر	19	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1233	false	-7058065399941104652	42	300	212	1495	1495	300	البرامكة فعزم يحيي بن خالد ان يجمع بينه وبين الكساءي وجعل لذلك يوما فلما حضر تقدمت و----الاحمر- فدخل فاذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه يحيي وقعد الي جانب المثال جعفر والفضل ومن حضر بحضورهم وحضر سيبويه فاقبل عليه الاحمر فساله عن مسالة فاجابه فيها سيبويه فقال له اخطات ثم ساله عن ثانية فاجاب فقال له اخطات ثم ساله عن ثالثة فاجابه فيها فقال له اخطات فقال له سيبويه هذا سوء ادب قال الفراء فاقبلت عليه فقلت ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول فيمن قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك--- وايت او اويت قال فقدر فاخطا فقلت له اعد النظر ثلاث مرات تجيب ولا تصيب ف-لما كثر عليه ذلك قال لست اكلمكما او يحضر صاحبكما حتي اناظره قال فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه فقال اتسالني او اسالك فقال بل سلني انت فقال له الكساءي كيف تقول قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل الكوفة واهل البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر-	1233	7696561960345909424	1204	2322.0	962	1293	93.11678314208984	232	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	247	283	1234	1440	1527	300	قد انصفت فامر باحضارهم فدخلوا فهم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله---- فاقبل يحيي علي سيبويه فقال--- قد تسمع ايها الرجل فاستكان	19	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1234	false	-5083707475243281301	0	38	0	213	1551	300	قد انصفت فامر باحضارهم فدخلوا فهم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله قال فاقبل يحيي علي سيبويه فقال له قد تسمع ايها الرجل فاستكان	1234	7696561960345909424	206	399.5	170	213	96.71361541748047	34	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	129	283	653	1440	1527	300	----له الكساءي -كيف تقول قد كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع --دون ال-نصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب ف-دفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكس------------اءي هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل الكوفة واهل البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر قد انصفت فامر باحضارهم فدخلوا ف--هم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد تسمع ايها الرجل فاستكان ----------	19	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1532	false	-3722789028536437483	18	142	84	736	1530	300	لا قال الكساءي فكيف تقول قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال--- الكساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------لحنت وخطاه الجميع وقال الكساءي ال----------------------عرب ترفع--- ذلك كله وتنصبه ودفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن--- يحكم بينكما وهذا موضع مشكل فقال الكساءي هذه العرب ب--بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل الكوفة و----البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو دثار و------------ابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بينهما------------- فتابعوا الكساءي------------- فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد تسمع ايها الرجل فانصرف المجلس علي	1532	7696561960345909424	577	1027.0	462	823	70.10935974121094	102	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms020	true	8414921446999741668	19	44	105	232	1598	300	وانما ادخل الفاء- في قوله فاذا هو اياها لان فاذا مفاجاة اي فوجدته ورايته ف وجدت ورايت ينصب شيءين ويكون معه خبر فلذلك نصبت العرب	20	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1234	false	-5083707475243281301	79	103	414	541	1551	300	وانما ادخل العماد في قوله فاذا هو اياها لان فاذا مفاجاة اي فوجدته ورايته و-وجدت ورايت ينصب شيءين ويكون معه خبر فلذلك نصبت العرب	1234	7696561960345909424	122	233.0	98	128	95.3125	23	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms022	true	-4558945215229828460	122	236	616	1201	1541	300	المازني ونحاة كوفيون مجلس الواثق يوما فقال الواثق وهذه رواية المازني نفسه--------- يا مازني هات مسالة -قلت ما تقولون في قول الله تبارك وتعالي وما كانت امك بغيا مريم لم لم يقل بغية وهي صفة لمءنت فاجابوا بجوابات غير مرضية فقال ----لي هات ---------قلت لو كان -بغي علي تقدير فعيل بمعني فاعلة للحقتها الهاء مثل كريمة وظريفة وانما تحذف الهاء اذا كانت في معني مفعولة في نحو ام-راة قتيل وكف خضيب وبغي ه--هنا ليس بفعيل انما هو ف------عول لا تلحقه الهاء في وصف التانيث نحو امراة شكور وبءر شطون اذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بغي بغوي قلبت الواو ياء ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ياء ثقيلة نحو سيد وميت فاستحسن الجواب1 بين المازني	22	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0563	false	4482105594113774300	165	278	867	1443	1556	300	المازني وحضرت------------------- يوما عند الو-اثق وعنده نحاة الكوفة فقال لي الواثق يا مازني هات مسالة فقلت ما تقولون في قوله -----------تعالي وما كانت امك بغيا مريم لم لم يقل بغية وهي صفة لمءنث فاجابوا بجوابات غير مرضية فقال الواثق هات ما عندك فقلت لو كانت بغي علي تقدير فعيل بمعني فاعلة -لحقتها الهاء مثل كريمة وظريفة وانما تحذف الهاء اذا كانت في معني مفعولة--- نحو المراة قتيل وكف خضيب وبغي ها هنا ليس بفعيل انما هو فعول وفعول لا تلحقه الهاء في وصف التانيث نحو امراة شكور وبءر شطون اذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بغي بغوي قلبت الواو ياء ثم ادغمت------ في الياء فصارت ياء ثقيلة نحو سيد وميت فاستحسن الجواب- قال المازني	563	7696561960345909424	504	889.5	402	618	81.55339813232422	88	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms022	true	-4558945215229828460	22	119	107	599	1541	300	سال اليزيدي الكساءي بحضرة الرشيد قال انظر في هذا الشعر عيب وانشده ما راينا خربا ن قر عنه البيض صقر2 لا يكون العير مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي قد اقوي الشاعر فقال--- اليزيدي انظر فيه فقال اقوي لا بد ان ينصب المهر الثاني علي انه خبر كان---- فضرب اليزيدي بقلنسوته الارض وقال انا ابو محمد الشعر صواب وانما ابتدا فقال المهر مهر فقال له يحيي بن خالد اتكتني بحضرة امير المءمنين وتكشف راسك والله لخطا الكساءي مع ادبه احب الينا من صوابك مع سوء فعل-ك فقال لذة الغلبة انستني من هذا ما احسن3 بين الماز--ني	22	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1230	false	391388852346022237	169	268	830	1328	1492	300	سال اليزيدي الكساءي بحضرة الرشيد قال انظر في هذا الشعر عيب وانشده ما راينا خربا ن فر عنه البيض صقر- لا يكون العير مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي قد اقوي الشاعر فقال له اليزيدي انظر فيه فقال اقوي لا بد ان ينصب المهر الثاني علي انه خبر كان قال فضرب اليزيدي بقلنسوته الارض وقال انا ابو محمد الشعر صواب -انما ابتدا فقال المهر مهر فقال له يحيي بن خالد اتتكني بحضرة امير المءمنين وتكشف راسك والله لخطا الكساءي مع ادبه احب الينا من صوابك مع سوء فعلتك فقال لذة الغلب- انستني من هذا ما احسن- حدث المرزباني	1230	7696561960345909424	481	912.5	384	502	95.81673431396484	86	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms023	true	-6588054371486133771	231	298	1206	1551	1560	300	----قال الزجاج دخلت علي ابي العباس ثعلب---------- في ايام الم------------------------برد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني شديدا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال لي ثعلب------ قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي يعني المبرد فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما	23	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0035	false	-429918694188394901	225	300	1142	1525	1525	300	رحمه الله----- دخلت علي ابي العباس ثعلب رحمه الله في ايام ابي العباس محمد بن يزيد المبرد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني شديدا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال لي ابو العباس قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي يعني المبرد فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما-	35	7696561960345909424	330	620.5	265	389	84.8329086303711	62	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms023	true	-6588054371486133771	77	186	398	956	1560	300	ان بعض الاكابر من بني طاهر سال ابا العباس ثعلبا ان يكتب له مصحفا علي مذهب اهل التحقيق فكتب والضحي بالياء ومذهب الكوفيين انه اذا كان كلمة من هذا النحو اولها ضمة او كسرة كتبت بالياء وان كانت من ذوات الواو والبصريون يكتبون بالالف فنظر المبرد في ذلك المصحف فقال ينبغي ان يكتب والضحا بالالف لانه من ذوات الواو فجمع ابن طاهر بينهما فقال المبرد لثعلب لم كتبت والضحي بالياء فقال لضمة اوله فقال له ولم اذا ضم اوله وهو من ذوات الواو تكتبه بالياء فقال لان الضمة تشبه الواو وما اوله واو يكون اخره ياء فتوهموا ان اوله واو فقال المبرد افلا يزول هذا التوهم الي يوم القيامة	23	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1950	false	3147871908651334067	99	208	564	1121	1594	300	ان بعض الاكابر من بني طاهر سال ابا العباس ثعلبا ان يكتب له مصحفا علي مذهب اهل التحقيق فكتب والضحي بالياء ومذهب الكوفيين انه اذا كان كلمة من هذا النحو اولها ضمة او كسرة كتبت بالياء وان كانت من ذوات الواو فالبصريون يكتبون بالالف فنظر المبرد في ذلك المصحف فقال ينبغي ان يكتب والضحا بالالف لانه من ذوات الواو فجمع ابن طاهر بينهما فقال المبرد لثعلب لم كتبت والضحي بالياء فقال لضمة اوله فقال له ولم اذ- ضم اوله وهو من ذوات الواو تكتبه بالياء فقال لان الضمة تشبه الواو وما اوله واو يكون اخره ياء فتوهموا ان اوله واو فقال المبرد افلا يزول هذا التوهم الي يوم القيامة	1950	7696561960345909424	556	1106.0	447	558	99.6415786743164	107	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms024	true	6428204262702083242	0	233	0	1139	1476	300	الكن متغلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم ----يعني سيبويه الكن فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه فسمعتهم يذكرون سيبويه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة فاتيته فاذا هو اعجم لا يفصح سمعته يقول لجارية--- هات ذيك الماء من ذاك الجرة فخرجت من عنده ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف تقول هذا لمن يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثير من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحوا من هذا يقول----------------------------------- حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت ---هذا كذا في كتابه وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يحمل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا 1------ وقرء ويعمل صالحا وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك ---2 ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك 3 ذهب الي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي وجه واحد في الايتين كان اجود لان كلا جيد فاما نحن يريد البصريين فلا نذكر حدود الفراء لان صوابه فيه اكثر من ان يعد ولكن هذا انت يا ثعلب عملت كتاب الفصيح للمبتدء المتعلم وهو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه	24	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0036	false	6907147443291627872	2	238	10	1167	1467	300	الكن متغلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم الكنيعني سيبويه------فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه فسمعتهم يذكرون------ه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة فاتيته فاذا هو اعجم لا يفصح سمعته يقول لجارية له هات ذيك الماء من ذاك الجرة فخرجت من عنده ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف تقول هذا لمن يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثير من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحوا من هذا قلت ما هو قال يقول في كتابه في غير نسخة حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت له هذا كذا في كتابه وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يحمل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا الاحزاب وقرء وتعمل صالحا وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك يونس ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك يونس ال-ي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي وجه واحد في الاثنين كان اجود لان كلا جيد فاما نح--------------ن فلا نذكر حدود الفراء لان خطا-ه فيه اكثر من ان يعد ولكن هذا انت-------- عملت كتاب الفصيح للمبتدء المتعلم وهو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه	36	7696561960345909424	1085	2072.0	861	1193	90.94718933105469	214	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms029	true	3623763273596677109	71	108	381	582	1642	300	قال ابو زيد الانصاري---------------------------- قدم علينا الكساءي البصرة فلقي عيسي والخليل وغيرهما واخذ منهم نحوا كثيرا ثم صار الي بغداد فلقي اعراب الحطمية فاخذ عنهم الفساد من الخطا واللحن فافسد بذلك ما كان اخذه بالبصرة كله1 كل	29	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1232	false	-2973649379369837357	43	87	218	446	1511	300	قال ابو زيد لقد دفن بها علم كثير بالكساءي ثم قال قدم علينا الكساءي البصرة فلقي عيسي والخليل وغيرهما واخذ منهم نحوا كثيرا ثم صار الي بغداد فلقي اعراب الحطم-ة فاخذ عنهم الفساد من الخطا واللحن فافسد بذلك ما كان اخذه بالبصرة كله قال	1232	7696561960345909424	189	354.5	153	229	82.53275299072266	33	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms032	true	-580384284976934321	117	139	612	730	1587	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	32	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1232	false	-2973649379369837357	91	113	463	581	1511	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	1232	7696561960345909424	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms032	true	-580384284976934321	147	178	778	931	1587	300	كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاءنا قوم يقيسونه علي لغي اشياخ قطر بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واشياعه يرقون	32	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2044	false	-7808188312733526662	270	300	1424	1575	1575	300	كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاء اقوام يقيسونه علي لغي اشياخ قطر-بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واصحابه يرقون-	2044	7696561960345909424	144	271.0	116	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms037	true	2000575104679276951	207	287	1056	1487	1559	300	كتاب سيبويه وان الكساءي ---------وهب للاخفش خمسين دينارا لقراءته كتاب سيبويه عليه وانه سلخ كتابه في معاني القران من كتاب----- الاخفش2 وا------------------------------ن الجاحظ لما عدد مفاخر-------------------------- البصرة علي---- الكوفة قال وهءلاء ياتونكم بفلان وفلان وبسيبويه الذي اعتمدتم علي كتبه وجحدتم فضله ولما اشتري الجاحظ كتاب سيبويه من ميراث الفراء راه اثمن ما يهدي الي محمد بن عبد الملك الزيات فلما----- دخل عليه---------- وقد افتصد ساله------------------------------------------------ ما اهديت لي يا ابا عثمان قال اطرف شء كتاب سيبويه بخط الكساءي وعرض الفراء	37	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1533	false	2064184295757593089	113	213	567	1089	1520	300	كتاب سيبويه علي الكساءي في جمعة فوهب له سبع----ين دينارا قال وكان الكساءي يقول لي هذا الحرف لم اسمعه فاكتبه لي فافعل قال وكان الاخفش يءدب ولد الكساءي قال التاريخي فكان الجاحظ سمع هذا الخبر فقال مما يعدده من فخر اهل البصرة علي اهل الكوفة---- وهءلاء ياتونكم بفلان وفلان وبسيبويه الذي اعتمدتم علي كتبه وجحدتم فضله وحدث التاريخي ايضا وهارون بن-------------------------------------- محمد بن عبد الملك الزيات قال هارون دخل الجاحظ علي ابي وقد افتصد فقال له ادام الله صحتك ووصل غبطتك ولا سلبك نعمتك قال ما اهديت لي يا ابا عثمان قال اطرف شء كتاب سيبويه بخط الكساءي وعرض الفراء	1533	7696561960345909424	271	366.5	215	568	47.71126937866211	41	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	126	174	641	893	1532	300	الدينوري لم يبال ذلك فكان يخرج من منزل ثعلب وهو جالس علي باب داره فيتخطاه ويتخطي اصحابه ويتوجه الي المبرد ومعه محبرته ودفتره ليقرا عليه كتاب سيبويه وكان ثعلب -------------يعاتبه في ذلك ويقول اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل وتقرا عليه-------- يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	39	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0147	false	-8274145680928591584	16	56	79	295	1510	300	الدينوري----------------- يخرج من منزل ثعلب وهو جالس علي باب داره ف--------يتخطي اصحابه------------------ ومعه محبرته ف-------يقرا----- كتاب سيبويه علي ابي العباس المبرد فيعاتبه ثعلب-- ويقول اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل وتقرا عليه وتتركني يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	147	7696561960345909424	180	288.5	145	273	65.93406677246094	30	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	123	174	628	893	1532	300	احمد بن جعفر الدينوري لم يبال ذلك فكان يخرج من منزل ثعلب وهو جالس علي باب داره فيتخطاه ويتخطي اصحابه ويتوجه الي المبرد ومعه -------محبرته ودفتره ليقرا عليه----------------- كتاب سيبويه وكان ثعلب يعاتبه ف--------------ي ذلك ويقول--- اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل وتقرا عليه يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	39	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0397	false	-394546081785523616	113	164	592	853	1530	300	احمد بن جعفر النحوي ختنه زوج ابنته---- يخرج من منزله---- وهو جالس علي باب داره ف--------يتخطي اصحابه ويمضي------------ ومعه دفتره ومحبرته ف-------يقرا علي ابي العباس المبرد كتاب سيبويه ف---------يعاتبه احمد بن يحيي علي ذلك ويقول له اذا راك الناس تمضي الي هذا الرجل -تقرا عليه يقولون ماذا فلم يكن يلتفت الي	397	7696561960345909424	194	278.0	153	306	63.3986930847168	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	52	88	265	443	1532	300	اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فتمثل ثعلب يش-----------------------------تمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له من ذا يعض الكلب ان	39	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0403	false	1989839112144606902	167	209	821	1028	1464	300	اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فقال انشدني من انشده ابو عمرو بن العلاء شاتمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له من ذا يعض الكلب ان	403	7696561960345909424	166	312.0	132	207	80.1932373046875	33	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	243	300	1247	1532	1532	300	وكان--- بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداد والاخفش فقلق لذلك و--عزم علي ان يدخل عليهم----------- من لا يخشي غاءلته ف---------------------------قال لعلي الاحمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت علي ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال الكساءي انما يحتاجون--- كل يوم الي مسالتين في النحو وثنتين من-	39	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1177	false	2779188679802373786	0	66	0	323	1484	300	وكان قد بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداد والاخفش فقلق لذلك ثم عزم علي ان يدخل الي اولاد الرشيد من لا يخشي ناحيته ومن ليس ممن اشتد من اصحابه فقال للا-----حمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت---- ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال الكساءي انما يحتاجون في كل يوم الي مسالتين في النحو وثنتين من	1177	7696561960345909424	266	467.0	212	332	80.1204833984375	47	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms040	true	124718747258674600	42	69	212	363	1577	300	سالني الكساءي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما لنفسه وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	40	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0979	false	-224064099596080043	60	83	309	433	1504	300	سالن--------ي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفته---------------- فجعله اماما ل---ه وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	979	7696561960345909424	123	220.5	100	151	81.45695495605469	21	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms041	true	3065661739864540587	140	171	734	897	1593	300	ساجعل لي النعمان في الفقه قدوة وسفيان في نقل الاحاديث سيدا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل في النحو الكساءي قدوة- ومن بعده الفراء ما عشت سرمدا وان عدت للحج المبارك مرة جعلت لنفسي كوفة الخير	41	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0916	false	5779339309090060175	6	57	39	308	1581	300	ساجعل لي النعمان في الفقه قدوة وسفيان في نقل الاحاديث سيدا وفي ترك ما لم يعنني من عقيدة ساتبع يعقوب العلا ومحمدا واجعل حزبي من قراءة عاصم وحمزة بالتحقيق درسا مءكدا واجعل في النحو الكساءي عمدتي ومن بعده الفراء ما عشت سرمدا وان عدت للحج المبارك مرة جعلت لنفسي كوفة الخير	916	7696561960345909424	158	309.0	127	269	58.736061096191406	29	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms041	true	3065661739864540587	245	270	1300	1429	1593	300	ابا زيد والاصمعي ويعقوب الحضرمي وغيرهم من العلماء فيجمعون علي انه لم يكن شيءا ولم يكن يعرف كلام العرب ولا النحو ولا كان يدعي ذلك	41	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2060	false	1391564198775120660	81	106	390	519	1481	300	ابا زيد والاصمعي ويعقوب الحضرمي وغيرهم من العلماء فاجمعوا علي انه لم يكن شيءا ولم يكن يعرف كلام العرب ولا النحو ولا كان يدعي ذلك	2060	7696561960345909424	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms057	true	-8753728625481105860	40	71	207	356	1691	300	يحضر----- عند المتنبي------ ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول فيه--------- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	57	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	172	207	924	1092	1571	300	يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	1117	7696561960345909424	147	264.5	116	169	86.98224639892578	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms057	true	-8753728625481105860	40	71	207	356	1691	300	يحضر عند المتنبي------- ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه------- وكان المتنبي ------------------------------يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	57	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1121	false	4914451080988405365	193	229	999	1179	1553	300	يحضر عند المتنبي الكثير ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه ديوا--ن شعره ------اكبارا لنفسه عن ذلك وكان المتنبي يعجب بابي الفتح وذكاءه وحذقه ويقول---- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	1121	7696561960345909424	134	213.5	106	193	69.4300537109375	22	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms064	true	5746546350234634287	267	297	1471	1639	1655	300	عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله في كتابه---- الكشاف ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	64	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1954	false	7237555627006348605	205	283	1063	1474	1567	300	عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة ومن شعره العلم للرحمن جل جلاله وسواه في جهلاته يتغمغم ما للتراب وللعلوم وانما يسعي ليعلم انه لا يعلم وقال ايضا كثر الشك والخلاف وكل يدعي الفوز بالصراط السوي فاعتصامي بلا اله سواه ثم حبي لاحمد وعلي فاز كلب بحب اصحاب كهف كيف اشقي بحب ال نبي وله في مدح تفسير الكشاف ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	1954	7696561960345909424	163	305.5	133	411	39.659366607666016	28	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms101	true	7484579817855248923	118	164	590	810	1509	300	ابو عبيدة------------------- قيل ليونس بعد موت AUTO سيبويه ان AUTO سيبويه صنف كتابا في الف ورقة من علم الخليل فقال----- ومتي سمع AUTO سيبويه هذا كله من الخليل جيءوني بكتابه فلما راه ق-------------------ال يجب ان يكون صدق فيما حكاه--- عن الخليل---------------- كما صدق فيما حكاه عني	101	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1530	false	-8202239568270073900	185	243	954	1216	1516	300	ابو عبيدة قال لما مات سيبويه قيل ليونس بن حبيب --ان سيبويه قد ال------------ف كتابا في الف ورقة من علم الخليل -قال يونس ومتي سمع سيب-----ويه هذا كله من الخليل جيءوني بكتابه فلما نظر فيه راي كل ما حكي فقال يجب ان يكون هذا الرجل قد صدق عن الخليل في جميع ما حكاه كما صدق فيما حكاه عني	1530	7696561960345909424	169	248.5	128	282	59.9290771484375	29	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms103	true	5972317653874188259	144	196	693	962	1497	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ف------------قال يا امير المءمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم واوشك ان تطاول عليها زمان ان تضمحل و----------------اخبره خبر ابنته ف-----------------------املي عليه ان الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعني وهذا القول--- اول كتاب سيبويه ثم رسم اصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها	103	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1029	false	-7329507710226408080	57	119	281	599	1492	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم ويوشك ان طا--ل عليها زمان ان تضمحل فقال له وما ذاك فاخبره خبر ابنته فامر فاشتري صحفا بدرهم واملي عليه--- الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعني وهذا القول هو اول كتاب سيبويه ثم رسم اصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها	1029	7696561960345909424	259	471.5	208	323	80.18576049804688	45	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms104	true	1793843946737379700	126	186	636	919	1481	300	بعث الحجاج الي والي البصرة ان اختر لي عشرة ممن عندك فاختار رجالا منهم كثير بن ابي كثير---- وكان رجلا عربيا قال كثير فقلت في نفسي لا افلت من الحجاج الا باللحن---- فلما ادخلنا عليه دعاني فقال ما اسمك قلت كثير قال ابن من ف---------------------------------------------------قلت ----ابن ابا كثير فقال عليك لعنة الله وعلي من بعث بك جءوا في قفاه---- فاخرجت	104	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0016	false	-7574643697813619370	218	292	1074	1418	1455	300	بعث الحجاج الي والي البصرة ان اختر لي عشرة ممن عندك فاختار رجالا منهم كثير بن ابي كثير قال وكان رجلا عربيا قال كثير وقلت في نفسي لا افلت من الحجاج الا باللحن قال فلما -دخلنا عليه دعاني----- ما اسمك قلت كثير قال ابن من فقلت في نفسي ان قلتها بالواو لم امن ان يتجاوزها قال قلت انا ابن ابا كثير فقال عليك لعنة الله وعلي من بعث بك جءوا في قفاه قال فاخرجت	16	7696561960345909424	276	504.0	217	350	78.85713958740234	52	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	115	155	615	829	1548	300	تكلم ابو جعفر المنصور في مجلس فيه اعرابي فلحن فصر الاعرابي اذنيه حددهما مصغيا باهتمام فلحن مرة اخري اعظم من الاولي فقال الاعرابي اف لهذا ما هذا ثم تكلم فلحن الثالثة فقال الاعرابي اشهد لقد وليت هذا الامر بقضاء وقدر	106	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0015	false	-2502920810232832218	179	216	900	1093	1520	300	تكلم ابو جعفر المنصور في مجلس فيه اعرابي فلحن فصر الاعرابي اذنيه ف---------------------لحن مرة اخري اعظم من الاولي فقال الاعرابي اف لهذا ما هذا ثم تكلم فلحن الثالثة فقال الاعرابي اشهد لقد وليت هذا الامر بقضاء وقدر	15	7696561960345909424	192	374.0	155	214	89.7196273803711	36	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	175	213	930	1111	1548	300	بن محمد بن موسي ------------------------------------------------------------------علي طاهر بن الحسين فقال له اخيك ابي موسي يقرا عليك السلام قال وما انت منه قال كاتبه الذي يطعمه الخبز فامر توا---------------------------------------------------------------------- بصرف العباس---------------- عن الكوفة اذ لم يتخذ كاتبا يحسن الاداء عنه	106	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0016	false	-7574643697813619370	8	73	41	363	1455	300	بن محمد بن موسي علي الكوفة فراده طساسيج من سوادها فوجه العباس كاتبه اليه فلما دخل علي طاهر -----------قال له اخيك ابي موسي يقرا عليك السلام قال وما انت منه قال كاتبه الذي يطعمه الخبز قال نعم علي بعيسي بن عبد الرحمن قال فجاءوكان عيسي كاتب طاهرفقال اكتب وانت قاءم بصرف العباس بن محمد بن موسي عن الكوفة اذ لم يتخذ كاتبا يحسن الاداء عنه	16	7696561960345909424	163	279.5	128	333	48.94894790649414	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	244	300	1271	1548	1548	300	وجه الي اسحاق بن ابراهيم المصعبي يوما فاحضرني فلم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية من الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث ولا متوقف حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا-	106	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1856	false	-5588928528232923433	58	111	292	557	1494	300	وجه الي اسحاق بن ابراهيم المصعبي يوما فاحضرني ولم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية--- الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث---------- حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا	1856	7696561960345909424	263	505.0	211	278	94.60431671142578	51	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms107	true	4104053243420522587	0	92	0	466	1577	300	المال مالا اووهذا المال م-----ال فعلمت ما اراد ميمون فقلت له الوجه وهذا المال مال ويجوز وهذا المال مالا فاقبل اسحاق علي ميمون بغلظة وفظاظة ثم قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز ورمي بكتاب---- في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما لا حمله فكتب وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع من الكتاب ووقع بخطه -في --حاشيته تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول ما ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي	107	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1856	false	-5588928528232923433	111	198	557	998	1494	300	المال مال- او هذا المال مالا قال فعلمت ما اراد ميمون فقلت--- الوجه -----------مال ويجوز ما-----------لا فاقبل اسحاق علي ميمون يغلطه و---------قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز ورمي بكتاب كان في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما-لا حمله اليه وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع في الكتاب ووقع بخطه علي الحاشية- تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول لا ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي	1856	7696561960345909424	414	745.0	330	478	86.61087799072266	74	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms111	true	-508942249219373094	103	137	570	741	1575	300	عن المداءني---- امر زياد ابا الاسود الدءلي ان ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما--------------------------------------------------- ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان ثم جاء عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اسحاق الحضرمي وابو عمرو بن العلاء	111	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1988	false	6405240849040777782	179	268	968	1443	1606	300	عن المداءني قال امر زياد ابا الاسود الدءلي ان ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما ثم جاء بعده ميمون الاقرن فزاد عليه في حدود العربية ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري وكان ميمون احد اءمة العربية الخمسة الذين يرجع اليهم في المشكلات حدث ابو عبيدة ان يونس النحوي سءل عن جرير والفرزدق والاخطل ايهم اشعر فقال اجمعت العلماء علي الاخطل قال ابو عبيدة فقلت لرجل الي جنبه سله من هءلاء العلماء فساله فقال هم ميمون الاقرن وعنبسة الفيل وابن ابي اسحاق الحضرمي وابو عمرو بن العلاء	1988	7696561960345909424	156	279.5	125	475	32.842105865478516	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms112	true	5031209292150062398	31	172	144	836	1482	300	فلما كان عيسي بن عمر قال اري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اضع الكتاب علي الاكثر واسمي الاخري لغات فهو اول من بلغ غايته في كتاب النحو 1 في ترجمة حر بن عبد الرحمن القارء النحوي انه سمع ابا الاسود وعنه طلب اعراب القران اربعين سنة بغية الوعاة ص215 2 اما ابن الانباري فقد اطمان الي خبر ذكره في اول كتابه نزهة الالباء في طبقات الادباء ص5 حين روي ان علي- بن ابي طالب دفع الي ابي الاسود رقعة -فيها------ الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني-------------------------------------------- واعلم ان ا--------------لاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم يذكر ابن الانباري ان ابا الاسود وضع ابواب العطف والنعت والتعجب والاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرض-ها علي علي امره	112	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1030	false	-643260739605399075	20	157	103	774	1484	300	فلما كان عيسي بن عمر وضع في النحو كتابين ثم ابو عمرو بن العلاء ثم الخليل بن احمد ثم سيبويه وحدث اخرون في سبب وضع النحو ان ابا الاسود دخل علي علي عليه السلام فوجد في يده رقعة قال ابو الاسود فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام الناس فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع لهم شيءا يرجعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليه ويعتمدو--------------------------------------------------------ن عليه ثم ا------------لقي الي ال-----رقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما جاء لمعني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر اراد بذلك الاسم المبهم قال ابو ----------------------------------------الاسود فكان ما وقع الي ---------------------------------------------ان واخواته---ا خلا لكن فلما عرضتها علي علي عليه	1030	7696561960345909424	250	348.5	195	1027	24.34274673461914	40	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms115	true	-4679845244460889598	267	297	1426	1579	1596	300	ابو حاتم لم ----يكن لجميع الكوفيين ع-لم بالقران ولا كلام العرب ولولا ان الكساءي دنا من الخلفاء فرفعوا ذكره لم يكن شيءا وعلمه مختلط بلا حجج ولا علل الا حكايات	115	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1234	false	-5083707475243281301	269	300	1394	1551	1551	300	ابي حاتم قال لم يكن لجميع الكوفيين عالم بالقران ولا كلام العرب ولولا ان الكساءي دنا من الخلفاء فرفعوا ذكره لم يكن شيءا وعلمه مختلط بلا حجج ولا علل الا حكايات-	1234	7696561960345909424	148	284.5	120	158	93.67088317871094	26	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms117	true	-6131861763414915709	127	168	657	852	1554	300	واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت الا ترده خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج وصير وجهه نحو فارس فاقام هناك حتي مات ولم يعد الي البصرة ا ه فيقال	117	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1234	false	-5083707475243281301	39	78	220	409	1551	300	واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت الا ترده خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج وصير وجهه نحو فارس فاقام هناك حتي مات ولم يعد الي البصرة ------قال	1234	7696561960345909424	189	370.5	150	195	96.92308044433594	38	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms119	true	-9047958985259429916	73	114	415	620	1574	300	-او ثعلب وبصري-- يقول ر-------------------ايت محمد بن يزيد يسمو الي الخيرات في جاه وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان الشعر قد اودي فاحيا ابو العباس داثر كل شعر وقالوا ثعلب رجل عليم واين النجم من شمس وبدر وقالوا ثعلب يفتي ويملي واين الثعلبان من الهزبر	119	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1948	false	6040978109572916419	49	121	263	622	1550	300	علي ثعلب وفي ذلك يقول احمد بن عبد السلام رايت محمد بن يزيد يسمو الي الخيرات في جاه وقدر جليس خلاءف وغذي ملك واعلم من رايت بكل امر وفتيانية الظرفاء فيه وابهة الكبير بغير كبر فينثر ان اجال الفكر درا وينثر لءلءا من غير فكر وكان الشعر قد اودي فاحيا ابو العباس داثر كل شعر وقالوا ثعلب رجل عليم واين النجم من شمس وبدر وقالوا ثعلب يفتي ويملي واين الثعلبان من الهزبر	1948	7696561960345909424	198	365.5	157	359	55.153202056884766	37	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms122	true	-5960729018624383576	221	247	1206	1351	1637	300	سالني الكساءي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفت كتابي في المعاني فجعله اماما و---عمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	122	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0979	false	-224064099596080043	60	83	309	433	1504	300	سالن--------ي ان اءلف له كتابا في معاني القران فالفته---------------- فجعله اماما له وعمل عليه كتابا في المعاني وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما	979	7696561960345909424	119	214.5	97	148	80.40540313720703	20	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms124	true	-1266988421812205171	158	190	825	1005	1595	300	كتابا في النحو سماه المهذب وذكر--------- في صدره اختلاف ----------الكوفيين والبصريين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل ل---واحد منهم ولا احتج لمقالته فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	124	-7602369143654531100	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0147	false	-8274145680928591584	113	145	584	761	1510	300	كتاب--------------- المهذب في النحو وكتب في صدره اختلاف البصريين والكوفي----------ين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل لكل واحد منهم ولا احتج لمقالته فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	147	7696561960345909424	151	265.0	123	202	74.75247192382812	24	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown