id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms003	false	-3767879115730040780	193	242	1077	1323	1616	300	ابو بكر الصديق يقول لان اقرا فاسقط احب الي من ان اقرا فالحن فاذا بلغنا عهد عمر راينا المصادر تثبت عددا من حوادث اللحن فتذكر ان1 عمر مر --------------------------علي قوم يسيءون الرمي فقرعهم فقالوا انا قوم متعلمين فاعرض مغضبا وقال والله لخطءكم في لسانكم اشد علي من خطءكم في	3	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms004	true	-531748511150452576	54	94	284	484	1556	300	ابو بكر------------ لان اقرا فاسقط احب الي من ان اقرا فالحن2 وقال ياقوت------------------------------------------------------------ مر عمر بن الخطاب رضي الله عنهعلي قوم يسيءون الرمي فقرعهم فقالوا انا قوم متعلمين فاعرض مغضبا وقال والله لخطءكم في لسانكم اشد علي من خطءكم في	4	-8924216716567561899	163	284.0	130	272	59.92647171020508	30	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms004	false	3923983416417294922	197	235	1005	1207	1549	300	اعرابيا سمع مءذنا يقول اشهد ان محمدا رسول الله ف----------قال ويحك يفعل ماذا وان-- اعرابيا دخل السوق فسمعهم يلحنون فقال سبحان الله يلحنون ويربحون ونحن لا نلحن ولا نربح وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاحظ ان ----اول لحن سمع بالبادية هذه عصاتي	4	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms004	true	-531748511150452576	123	239	620	1225	1556	300	اعرابي----- مءذنا يقول اشهد ان محمدا رسول الله بنصب رسول فقال ويحك يفعل ماذا1 ودخل اعرابي----- السوق فسمعهم يلحنون فقال سبحان الله يلحنون ويربحون ونحن لا نلحن ولا نربح وقال ابن عبد ربه ودخل علي الوليد بن عبد الملك رجل من اشراف قريش فقال له الوليد من ختنك قال له فلان اليهودي فقال ما تقول ويحك قال لعلك انما تسالني عن ختني3 يا امير المءمنين هو فلان بن فلان4 وهكذا انتشرت جرثومة اللحن فاعدت الخاصة حتي صاروا يعدون من لا يلحن قال الاصمعي اربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل الشعبي وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف وابن القرية والحجاج افصحهم وانتقلت من الحاضرة الي البادية قال الجاحظ قالوا واول لحن سمع بالبادية هذه عصاتي	4	-8924216716567561899	181	308.0	147	615	29.43089485168457	28	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms004	false	3923983416417294922	10	72	53	371	1549	300	ان الله برء من المشركين ورسوله----- 3 فقال الاعرابي----------------------- ان يكن الله------ بريءا من رسوله فانا ابرا منه فبلغ عمر ------------مقالة الاعرابي فدع-----------------------------------------------------اه فقال يا امير المءمنين اني قدمت المدينة وقص القص------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- ليس هكذا يا اعرابي فقال كيف هي يا امير المءمنين فقال ان الله برء من المشركين ورسوله فقال الاعرابي وانا اب------را ممن برء الله ورسوله منهم فامر عمر	4	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms009	true	432822740205476782	179	297	916	1513	1527	300	ان الله برء من المشركين ورسوله2 بالجر فقال الاعرابي اوقد برء الله من رسوله ان يكن الله تعالي بر--ء من رسوله فانا ابرا منه فبلغ عمر رضي الله عنهمقالة الاعرابي فدعاه فقال يا اعرابي اتبرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا امير المءمنين اني قدمت المدينة ولا علم لي بالقران فسالت من يقرءني فاقراني هذا سورة براءة فقال ان الله برء من المشركين ورسوله فقلت اوقد برء الله تعالي من رسوله ان يكن الله تعالي برء من رسوله فانا ابرا منه فقال عمر رضي الله عنه ليس هكذا يا اعرابي فقال كيف هي يا امير المءمنين فقال ان الله برء من المشركين ورسوله فقال الاعرابي وانا والله ابرا ممن برء الله ورسوله منهم فامر عمر	9	-8924216716567561899	304	521.0	243	599	50.751251220703125	53	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms112	false	5031209292150062398	102	183	481	890	1482	300	ال-ي ابي الاسود رقعة -فيها------ الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني-------------------------------------------- واعلم --------------ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس-------------- فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم يذكر ابن الانباري ان ابا الاسود وضع ابواب العطف والنعت و-------التعجب والاستفهام الي ان وصل -الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرض-ها علي علي امره------------ بضم لكن اليها و----كلما وضع- بابا من ابواب النحو عرض-ه عليه	112	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms009	true	432822740205476782	12	111	68	571	1527	300	القي الي ال-----رقعة وفيها مكتوب الكلام---- اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي---- العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي عليه السلامامرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه	9	-8924216716567561899	353	581.0	281	516	68.41085052490234	60	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms018	false	-1715521542411001349	67	166	362	877	1605	300	بين الكساءي والاصمعي حدث احمد بن يحيي ثعلب احد اءمة الكوفيين قال كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع ب ينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب ب تعطي والخفص علي الرد علي الهاء التي في به----- فسكت	18	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms025	true	-1861552416971353983	174	266	968	1460	1641	300	بين الكساءي والاصمعي روي الزجاجي في اماليه و---------------------كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بي-نفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بت-عطي والخفض علي الرد علي الهاء----- في به وقال فسكت	25	-8924216716567561899	465	881.0	375	520	89.42308044433594	82	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms019	false	-1301313021833578540	108	283	540	1440	1527	300	لست اكلمكما او -يحضر صاح---------------------------------------------------------------بكما حتي اناظره فحضر------- الكساءي ------فاقبل علي سيبويه فقال اتسالني ام اسالك فقال بل سلني-- انت فقال له الكساءي كيف تقول قد كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا------------ هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب---------- فدفع سيبويه قو-له فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي ه--ذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل الكوفة واهل البصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر قد انصفت فامر باحضارهم فدخلوا فهم ابو فقعس وابو دثار وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحي---ي علي سيبويه فقال قد تس--مع ايها الرجل فاستكان	19	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms026	true	-5523212186304462610	91	223	478	1178	1570	300	لست اكلمكما حتي يحضر صاحبكما يعني شيخهما الكساءي جاء الكساءي وغصت الدار بالحضور علي مشهد من يحيي وابنه جعفر ثم بدا الكساءي الحديث وقال ---لسيبويه ------تسالني او اسالك فقال سيبويه سل انت فقال له هل يقال------------ كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او يقال مع ذلك فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب ف-----------------------ساله عن امثال ذلك نحو----- خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال --------------كله با----------لرفع فقال الكساءي ال----------------------عرب ترفع ذلك------- وتنصبه واحتدم الخلاف بينهما طويلا فقال يحيي --------قد اختلفتما وانتما رءيس- بلديكما فمن--- يحكم بينكما فقال--- الكساءي هءلاء العرب ب--بابك ---------------------وفدت عليك من كل صقع2--------------- وقد قنع بهم اهل المصرين ----------------------------------يحضرون ويسالون فقال يحيي ------قد انصفت واستدعاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتابعوا الكساءي------------- فاقبل الكساءي علي سيبويه وقال له قد سمع ايها الرجل فاستكان	26	-8924216716567561899	500	692.5	394	1012	49.4071159362793	69	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms022	false	-4558945215229828460	34	109	173	548	1541	300	ما راينا خربا ن قر عنه البيض صقر2 لا يكون العير مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي قد اقوي الشاعر فقا------------------------------------------------------------------------ل اليزيدي انظر فيه فقال اقوي لا بد ان ينصب المهر الثاني علي انه خبر كان فضرب اليزيدي-------------------------------- بقلنسوته الارض وقال انا ابو محمد الشعر صواب وانما ابتدا فقال المهر مهر فقال له يحيي بن خالد اتكتني بحضرة امير المءمنين وتكشف راسك والله لخطا الكساءي مع---- ادبه احب الينا من صوابك مع سوء فعلك	22	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms028	true	-8912411894834945087	190	265	1095	1469	1678	300	ما راينا خربا ن قر عنه البيض صقر- لا يكون العير مهرا لا يكون المهر مهر فقال الكساءي يجوز علي الاقواء وحقه لا يكون المهر مهرا فقال له اليزيدي فانظر جيدا فنظر ثم اعاد القول فقال اليزيد-------------------ي لا------ يكون المهر مهرا محال في الاعراب والبيتان جيدان وانما ابتدا فقال المهر مهر وضرب بقلنسوته الارض وقال انا ابو محمد فقال-------------------------------------- له يحيي بن خالد ---------------------------------------------خطا الكساءي مع حسن ادبه احب الينا من صوابك مع سوء ادبك	28	-8924216716567561899	207	301.5	161	483	42.85714340209961	37	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms027	false	6622169144286243165	259	300	1403	1620	1620	300	خلف الاحمر راويتهم الكبير فقد قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ----- الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله تعالي هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني وبقي منسوبا الي العرب لهذا السبب2-	27	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms070	true	-1742631665514820288	245	283	1277	1475	1577	300	خلف الاحمر------------------- قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ عنهم الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله------ هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا السبب2	70	-8924216716567561899	191	349.5	155	223	85.65022277832031	34	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms028	false	-8604059036351946090	104	145	519	737	1544	300	خلف الاحمر راويتهم الكبير فقد قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ----- الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله تعالي هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني وبقي منسوبا الي العرب لهذا السبب2	28	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms070	true	-1742631665514820288	245	283	1277	1475	1577	300	خلف الاحمر------------------- قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ عنهم الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله------ هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا السبب2	70	-8924216716567561899	192	356.5	155	223	86.0986557006836	34	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms029	false	3623763273596677109	71	109	381	585	1642	300	قال ابو زيد الانصاري قدم علينا الكساءي البصرة فلقي عيسي والخليل وغيرهما واخذ منهم نحوا كثيرا ثم صار الي بغداد فلقي اعراب الحطمية- فاخذ عنهم الفساد من الخطا واللحن فافسد بذلك ما كان اخذه بالبصرة كله1 كل----- ما	29	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms071	true	-2186479001364507251	181	218	1002	1203	1674	300	قال ابو زيد--------- قدم علينا الكساءي البصرة فلقي عيسي والخليل وغيرهما واخذ منهم نحوا كثيرا ثم سار الي بغداد فلقي اعراب الحليمات فاخذ عنهم الفساد من الخطا واللحن فافسد بذلك ما كان اخذه بالبصرة كله3 ولولاهم ما	71	-8924216716567561899	188	351.0	151	210	89.52381134033203	32	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms032	false	-580384284976934321	145	187	765	983	1587	300	اليزيدي فقال كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاءنا قوم يقيسونه علي لغي اشياخ قطر بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واشياعه يرقون بال--نحو الي اسفل1 وغلب هذا الانحراف علي الكوفيين حتي -	32	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms071	true	-2186479001364507251	238	277	1324	1527	1674	300	اليزيدي----- كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاء اقوام يقيسونه علي لغي اشياخ قطر-بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واصحابه يرقون في النحو الي اسفل4 وقد اقتف------------ي الكوفيون طريق	71	-8924216716567561899	178	311.5	143	221	80.54298400878906	28	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms032	false	-580384284976934321	115	140	598	737	1587	300	شيخهم وكبيرهم الكس----------------اءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد النحو1	32	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms072	true	-7556563453730584838	157	183	856	999	1690	300	شيخ--------هم الكساءي وذلك ان الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشع----ر اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد النحو1	72	-8924216716567561899	127	241.5	104	155	81.93548583984375	20	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms043	false	3675180518694743647	62	136	338	778	1699	300	اختلاف النحويين لثعلب المس----------------------------------اءل علي مذهب النحويين مما اختلف فيه البصريون والكوفيون1 لابن كيسان وقد رد فيه علي ثعلب--------- المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين لابي جعفر النحاس 3382 وقد رد فيه علي ثعلب الرد علي ثعلب في اختلاف النحويين لابن درستويه كتاب- ال---------------اختلاف لعبيد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الازدي الخلاف بين النحويين للرماني وله كتاب اخر اخص هو الخلاف بين سيبويه والمبرد كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين لابن فارس 3951 الانصاف في مساءل الخلاف بي---------ن البصريين والكوفيين	43	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms080	true	705787183962215942	57	135	295	745	1664	300	اختلاف النحويين ثم ترادفت المءلفات فصنف ابن كيسان كتابه المساءل علي مذهب النحويين مما اختلف فيه البصريون والكوفيون ثم دون بعده ابو جعفر النحاس المصري مءلفه المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين ثم الف بعده ----------------------------------------------------------------ابن درستويه كتابه الرد علي ثعلب في اختلاف النحويين وهذه الكتب لم نطلع عليها حتي نقدر ما فيها عن خبرة وجاء بعد هءلاء كمال الدين الانباري وجرد قلمه لتقصي طاءفة كبيرة من هذه المساءل فدمج كتابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاف في مساءل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين	80	-8924216716567561899	185	231.5	155	645	28.682170867919922	22	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms130	false	-9209004381472038535	197	294	1069	1599	1622	300	ابن خلدون كتاب المغني في مقدمته فقال وصل الينا بالمغرب لهذه العصور ديوان من مصر منسوب الي جمال الدين بن هشام من علماءها استوفي فيه احكام الاعراب مجملة ومفصلة وتكلم علي الحروف والمفردات والجمل وحذف ما في الصناعة من المتكرر في اكثر ابوابها وسماه بالمغني في الاعراب واشار الي نكت اعراب القران كلها وضبطها بابواب وفصول وقواعد انتظم ساءرها فوقفنا منه علي علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها ينحو في طريقته منحاة اهل الموصل الذين اقتفوا اثر ابن جني واتبعوا مصطلح تعليمه فاتي من ذلك بشء عجيب دال علي قوة ملكته واطلاعه	130	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms147	true	6235056845560067090	119	150	679	831	1608	300	ابن خلدون ووص--------------------------ل الينا بالمغرب لهذه العصور ديوان من مصر منسوب الي جمال الدين بن هشام من علماءها الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي من ذلك بشء عجيب دال علي قوة ملكته واطلاعه	147	-8924216716567561899	141	251.0	111	530	26.60377311706543	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Sham19Y0009937-ara1.ms093	false	2483679038349567134	110	154	572	797	1652	300	ولم اذكر بعض ذلك في كتابي جريا علي عادتهم وانشد متمثلا وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد بل لاني وضعت الكتاب ل------متعاطي التفسير والعربية جميعا2 وقد ك---------------------------------------------------------------------------------ان المءلف--------------------------- قيل له------- هلا فسرت القران او اعربته فقال اغناني المغني	93	-7602369143654531100	Shamela0007328-ara1.completed.ms149	true	-4189654570020395576	75	141	407	753	1609	300	ولم اذكر بعض ذلك في كتابي جريا علي عادتهم وانشد متمثلا وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد بل لاني وضعت الكتاب لافادة متعاطي التفسير والعربية جميعا3 يريد ان ما ذكره منها ليس اقتفاء لغيره حتي يحتاج الي الاعتذار بانشاد البيت وانما لقصده ان المغني يجمع بين الامرين ويروي انه قيل لابن هشام هلا فسرت القران او اعربته فقال اغناني المغني	149	-8924216716567561899	213	374.5	170	346	61.560691833496094	39	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0007328-ara1.completed