id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms013	true	-5372270159093230454	179	239	976	1297	1606	300	السبعة قال فيه ابو عبيدة--------- اعلم الناس بالقراءات والعربية وايام العرب والشعر وكانت دفاتره ملء بيته الي السقف -----------------كان مرجع الناس في عصره وخير ما يعبر عن مكانته في عيون معاصريه -------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمف-ي النوم فقلت يا رسول الله لقد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تامرني فقال بقراءة ابي عمرو بن العلاء	13	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms525	false	-3691525523706261905	57	175	275	911	1558	300	وطاءفة قال---- ابو عبيدة ابو عمرو اعلم الناس بالقراءات والعربية وايام العرب والشعر وكانت دفاتره ملء بيته الي السقف ثم تنسك فاحرقها وكان من اشراف العرب ووجهاءها مدحه الفرزدق ووثقه يحيي بن معين وغيره وقال الذهبي قليل الرواية للحديث وهو صدوق حجة في القراءات وكان نقش خاتمه وان امرا دنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور قيل وليس له من الشعر الا قوله وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا قرا عليه اليزيدي وعبد الله بن المبارك وخلق واخذ عنه الادب وغيره ابو عبيدة والاصمعي وخلق وقال سفيان بن عيينة---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله -قد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تامرني فقال بقراءة ابي عمرو بن العلاء	525	-7225766992163938474	253	407.5	206	645	39.22480773925781	40	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms014	true	5033489203399561895	249	277	1309	1459	1572	300	كان الغاية في استخراج مساءل النحو وتصحيح القياس فيه -هو اول من استخرج العروض وحصر اشعار العرب بها وعمل اول كتاب العين المعروف المشهور الذي به -تهيا ضبط	14	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms349	false	-3767731009244036112	232	260	1211	1363	1574	300	كان الغاية في استخراج مساءل النحو وتصحيح القياس فيه وهو اول من استخرج العروض وحصر اشعار العرب بها وعمل اول كتاب العين المعروف المشهور الذي به يتهيا ضبط	349	-7225766992163938474	150	290.0	122	152	98.68421173095703	26	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms014	true	5033489203399561895	44	170	230	866	1572	300	عيسي بن عمر الثقفي-------- مولي خالد ابن الوليد------------------------------------------------------------- اخذ العلم عن ابي عمرو بن العلاء وعبد الله بن ابي اسحاق الحضرمي وعد في القراء البصريين وهو امام في العربية والنحو ولعله اول من الف ---------------------------فيهما كتابا جامعا وقد اشتهر اسم كتابيه دون ان يصل الينا منهما خبر او اثر والغريب ان تلميذه الخليل بن احمد قراهما ووعاهما واعجباه حتي جعل مءلفهما مجدد هذا الفن والمعفي علي اثار من سبقه قال ذهب النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر ثم فقد الناس هذين الكتابين منذ المدة الطويلة ولم يقعا الي احد علمناه ولا خبر احد انه راهما وهذا السيرافي وليس بينه وبين زمن المءلف الا ماءتان من السنين يقول لم يقعا الينا ولا راينا احدا ذكر انه	14	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms529	false	8694702944590956694	64	144	344	755	1561	300	عيسي بن عمر الثقفي ابو عمر مولي خالد ب-ن الوليد نزل في ثقيف فنسب اليهم امام في النحو والعربية والقراءة مشهور اخذ ------عن ابي عمرو بن العلاء وعبد الله بن ابي اسحاق وروي عن الحسن-------- البصري والعجاج بن رءبة وجماعة وعنه الاصمعي وغيره وصنف في النحو الاكمال والجامع وفيهما يقول------------------------------------------------------------------------- تلميذه الخليل بطل ال------------------------------------------------------------------------------------------نحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- السيرا-------------------------------------------------في و--لم يقعا الينا ولا راينا احدا ذكر انه	529	-7225766992163938474	245	374.0	192	732	33.46994400024414	42	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms015	true	7681821516116759501	155	205	832	1116	1631	300	الخليل -----طلب الكتاب فاطلعه ع-لي------ه فكل ما في كتاب سيبويه قا-ل الكوفي كذا فانما عني الرءاسي هذا2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم جماعة من البصريين ان الكوفي الذي يذكره الاخفش في اخر المساءل ويرد عليه--- الرءاسي2 ويعد من قراء الكوفيين وستري من اسماء كتبه الموضوعات التي عني بها كتاب التصغير الافراد وال----------جمع الوقف والابتداء	15	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms047	false	8778529416944077600	85	169	448	909	1592	300	الخليل الي يطلب --كتابي فبعثته اليه فقراه فكل ما في كتاب سيبويه وقال الكوفي كذا فانما عني الرءاسي هذا وكتابه يقال له الفيصل وقال المبرد ما عرف الرءاسي بالبصرة وقد زعم بعض الناس انه صنف كتابا في النحو فدخل البصرة ليعرضه علي اصحابنا فلم يلتفت اليه ولم يجسر علي اظهاره لما سمع كلامهم وقال ابن درستويه زعم جماعة من البصريين ان الكوفي الذي -ذكره الاخفش في اخر المساءل ويرد عليه هو الرءاسي وله من الكتب الفيصل معاني القران-------------------------------------- التصغير ال--وقف والابتداء الكبير الوقف والابتداء	47	-7225766992163938474	188	284.0	154	504	37.30158615112305	25	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms015	true	7681821516116759501	0	56	0	287	1631	300	سيبويه وعامة الحكاية في كتابه عنه وكلما قال سيبويه -سالته او قال قال من غير ان يذكر قاءله فهو الخليل2 ونفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله به الناس وعاش من قناعته وعفته وترفعه في عزة دونها عزة الملوك وصدق--------------------------------------------------------------------- النضر بن شميل في قوله اقام الخليل في خص بالبصرة لا يقدر علي فلسين وتلامذته يكسبون بعلمه الاموال2 واما ابو زيد	15	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms350	false	8500339210858291798	90	185	442	943	1512	300	سيبويه وعامة الحكاية في كتابه عنه وكلما قال سيبويه وسالته او ----قال من غير ان يذكر قاءله فهو الخليل انتهي ما ذكره السيرافي وقال غيره روي عن ايوب وعاصم الاحول وغيرهما واخذ عنه سيبويه والاصمعي والنضر بن شميل وكان خيرا متواضعا ذا زهد وعفاف يقال انه دعا بمكة ان يرزقه الله تعالي علما لم يسبق له فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت له معرفة بالايقاع والنظم وهو الذي احدث له علم العروض فانهما متقاربان في الماخذ وقال النضر بن شميل-------- اقام الخليل في خص بالبصرة لا يقدر علي فلسين وتلامذته يكسبون بعلمه الاموال- وكان اية في -	350	-7225766992163938474	203	308.5	161	515	39.417476654052734	33	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms016	true	-8462104643597240393	188	253	996	1344	1583	300	يزعمون انه استكثر عنه و----البصريون يدفعون ذلك ثم كان الفراء------------------------------------------------------------------ زاءد العصبية علي سيبويه وكتابه تحت راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنف------- معاني القران الذي قال-------- فيه مادحه لم يعمل احد قبله مثله ولا احسب ان احدا يزيد عليه2 وكتبه التي تركها تدور حول مساءل من اللغة و------------------------------------------------------النوادر وال--صرف والنحو والقران اما كتابه الكبير في النحو المسمي ب الحدود فقد ذكروا انه يشتمل علي ستة واربعين حدا في الاعراب	16	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms586	false	-1638276367107934494	163	289	871	1562	1610	300	يدع-ون انه استكثر عنه واهل البصرة-- يدفعون ذلك --وكان يحب الكلام ويميل الي الاعتزال وكان متدينا متورعا علي تيه وعجب وتعظم وكان زاءد العصبية علي سيبويه وكتابه تحت راسه وكان يتفلسف في تصانيفه ويسلك الفاظ الفلاسفة وكان اكثر مقامه ببغداد فاذا كان اخر السنة اتي الكوفة فاقام بها اربعين يوما يفرق في اهله ما جمعه وكان شديد المعاش لا ياكل حتي يمسه الجوع وجمع مالا خلفه لابن له شاطر صاحب سكاكين وابوه زياد هو الاقطع قطعت يده في الحرب مع الحسين بن علي وكان مولي لابي ثروان وابو ثروان مولي بني عبس صنف الفراء معاني القران البهاء فيما تلحن فيه العامة------------------------------------------------------------------------------------ اللغات المصادر في القران الجمع والتثنية في القران الة الكتاب النوادر -المقصور والممدود فعل وافعل المذكر والمءنث---------------- الحدود مشتملة ع-------------لي ستة واربعين حدا في الاعراب	586	-7225766992163938474	167	188.5	134	810	20.617284774780273	21	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	128	231	648	1145	1527	300	فقال له الكساءي كيف تقول قد كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم ساله عن مساءل من هذا النوع--------------------- خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس	19	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms524	false	3471275920822798989	40	110	203	555	1551	300	فقال له-------- كيف تقول قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او----- هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال--- الكساءي اخطات العرب ترفع ذلك وتنصبه وجعل يورد عليه امثلة من ذلك خرجت فاذا زيد ق-------اءم او --قاءم---ا وسيبويه يمنع النصب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي-------- قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن--- يحكم بينكما -قال--- الكساءي هذه العرب ب--بابك قد وفدوا----------------- عليك---------- وهم فصحاء الناس	524	-7225766992163938474	273	383.0	216	521	52.39923095703125	49	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms032	true	-580384284976934321	145	180	765	942	1587	300	اليزيدي فقال كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاءنا قوم يقيسونه علي لغي اشياخ قطر بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واشياعه يرقون بال--نحو الي	32	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms482	false	8102305301903828085	132	166	705	878	1595	300	اليزيدي----- كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاء اقوام يقيسونه علي لغي اشياخ قطر-بل فكلهم يعمل في نقض ما به نصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واصحابه يرقون في النحو الي	482	-7225766992163938474	160	297.5	128	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	47	88	232	443	1532	300	المبرد البصري ثعلبا الكوفي بقوله اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فتمثل ثعلب---------------------------- يشتمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري له من ذا يعض الكلب ان	39	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms248	false	92841865984126041	113	160	550	785	1519	300	المبرد فقال بماذا فقيل---- بقوله اقسم بالمبتسم العذب ومشتكي الصب الي الصب لو اخذ النحو عن الرب ما زاده الا عمي القلب فقال انشدني من انشده ابو عمر بن العلاء يشتمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا ولم اجبه لاحتقاري به من ذا يعض الكلب ان	248	-7225766992163938474	183	329.0	145	239	76.56903839111328	35	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms039	true	8492663115908255779	194	300	1002	1532	1532	300	اصاب الكساءي الوضح البرص كره الرشيد ملازمته اولاده فامره ان يختار لهم من ينوب عنه ممن يرضاه وقال--- انك كبرت ولسنا نقطع راتبك فدافعهم خوفا ان ياتيهم برجل يغلب علي موضعه الي ان ضيق الامر عليه وشدد وقيل له ان لم تات برجل من اصحابك اخترنا---- لهم من يصلح وكان بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداد والاخفش فقلق لذلك وعزم علي ان يدخل عليهم من لا يخشي غاءلته فقال لعلي الاحمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت علي ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال الكساءي انما يحتاجون كل يوم الي مسالتين في النحو وثنتين من-	39	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms478	false	8335565543055263981	161	267	851	1377	1541	300	اصاب الكساءي الوضح------ كره الرشيد ملازمته اولاده فامر -ان يختار لهم من ينوب عنه ممن يرضاه وقال له انك كبرت ولسنا نقطع راتبك فدافعهم خوفا ان ياتيهم برجل يغلب علي موضعه الي ان ضيق الامر عليه وشدد وقيل له ان لم تات برجل من اصحابك اخترنا نحن لهم من يصلح وكان بلغه ان سيبويه يريد الشخوص الي بغداد والاخفش فقلق لذلك وعزم علي ان يدخل عليهم من لا يخشي غاءلته فقال للا-----حمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت علي ان استخلفك علي اولاد الرشيد فقال الاحمر لعلي لا افي بما يحتاجون اليه فقال الكساءي انما يحتاجون كل يوم الي مسالتين في النحو وبيتين من	478	-7225766992163938474	513	993.0	411	538	95.35315704345703	98	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms056	true	285219585650585874	242	300	1154	1460	1460	300	عثمان بن جني بسكون الياء معرب كني ابو الفتح النحوي من احذق اهل الادب واعلمهم بالنحو والتصريف وعلمه بالتصريف اقوي واكمل من علمه بالنحو وسببه انه كان يقرا النحو بجامع الموصل فمر به ابو علي الفارسي فساله عن مسالة في التصريف فقصر فيها فقال--- ابو علي زببت قبل ان تحصرم فلزمه من يومءذ مدة اربعين سنة واع-ني بالتصريف-	56	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms461	false	6156321208222267526	127	186	706	1017	1617	300	عثمان بن جني بسكون الياء معرب كني ابو الفتح النحوي من احذق اهل الادب واعلمهم بالنحو والتصريف وعلمه بالتصريف اقوي واكمل من علمه بالنحو وسببه انه كان يقرا النحو بجامع الموصل فمر به ابو علي الفارسي فساله عن مسالة في التصريف فقصر فيها فقال له ابو علي زببت قبل ان تحصرم فلزمه من يومءذ مدة اربعين سنة واعتني بالتصريف	461	-7225766992163938474	306	596.0	249	311	98.39228057861328	55	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms057	true	-8753728625481105860	0	107	0	578	1691	300	ولما مات ابو علي تصدر ابن جني مكانه ببغداد واخذ عنه الثمانيني وعبد السلام البصري وابو الحسن السمسمي قال في دمية القصر وليس لاحد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له ولا سيما في علم الاع-----------------------------راب وكان يحضر عند المتنبي ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس صنف الخصاءص في النحو وسر الصناعة وشرح تصريف المازني وشرح مستغلق الحماسة وشرح المقصور والممدود وشرحين علي ديوان المتنبي واللمع في النحو-------- جمعه من كلام شيخه الفارسي والمذكر والمءنث ومحاسن العربية والمحتسب في اعراب الشواذ وشرح	57	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms461	false	6156321208222267526	186	300	1017	1617	1617	300	ولما مات ابو علي تصدر ابن جني مكانه ببغداد واخذ عنه الثمانيني وعبد السلام البصري وابو الحسن السمسمي قال في دمية القصر وليس لاحد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له---- سيما في علم الاعراب فقد وقع منها علي ثمرة الغراب وكان يحضر عند المتنبي ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس صنف الخصاءص في النحو -سر الصناعة -شرح تصريف المازني -شرح مستغلق الحماسة -شرح المقصور والممدود -شرحان علي ديوان المتنبي -اللمع في النحو ذا القد جمعه من كلام شيخه الفارسي -المذكر والمءنث -محاسن العربية -المحتسب في اعراب الشواذ -شرح-	461	-7225766992163938474	562	1044.0	457	615	91.38211059570312	94	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms064	true	5746546350234634287	118	297	641	1639	1655	300	محمود بن عمر بن محمد بن احمد الزمخشري ابو القاسم جار الله كان واسع العلم كثير الفضل غاية في الذكاء وجودة القريحة متفننا في كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا ولد في رجب سنة سبع وتسعين واربعماءة وورد بغداد غير مرة واخذ الادب عن ابي الحسن علي بن المظفر النيسابوري وابي مضر الاصبهاني وسمع من ابي سعد الشفاني وشيخ الاسلام ابي منصور الحارثي وجماعة وجاور بمكة وتلقب -جار الله وفخر خوارزم ايضا وكتب اليه الحافظ السلفي يستجيزه واصابه خراج في رجله فقطعها وصنع عوضها رجلا من خشب وكان اذا مشي القي عليها ثيابه الطوال فيظن من يراه انه اعرج وله من التصانيف الكشاف في التفسير والفاءق في غريب الحديث والمفصل في النحو والمقامات والمستقصي في الامثال وربيع الابرار واطواق الذهب وصميم العربية وشرح ابيات الكتاب والانموذج في النحو والراءض في الفراءض وشرح بعض مشكلات المفصل والكلم النوابغ والقسطاس في العروض والاحاجي النحوية وغير ذلك مات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة ول---------ه في كتاب--ه الكشاف------------------------- ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	64	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms555	false	-5374459976694787699	10	195	46	1067	1640	300	محمود بن عمر بن محمد بن احمد الزمخشري ابو القاسم جار الله كان واسع العلم كثير الفضل غاية في الذكاء وجودة القريحة متفننا في كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا ولد في رجب سنة سبع وتسعين واربعماءة وورد بغداد غير مرة واخذ الادب عن ابي الحسن علي بن المظفر النيسابوري وابي مضر الاصبهاني وسمع من ابي سعد الشفاني وشيخ الاسلام ابي منصور الحارثي وجماعة وجاور بمكة وتلقب بجار الله وفخر خوارزم ايضا وكتب اليه الحافظ السلفي يستجيزه واصابه خراج في رجله فقطعها وصنع عوضها رجلا من خشب وكان اذا مشي القي عليها ثيابه الطوال فيظن من يراه انه اعرج وله من التصانيف الكشاف في التفسير -الفاءق في غريب الحديث -المفصل في النحو -المقامات -المستقصي في الامثال -ربيع الابرار -اطواق الذهب -صميم العربية -شرح ابيات الكتاب -الانموذج في النحو -الراءض في الفراءض -شرح بعض مشكلات المفصل -الكلم النوابغ -القسطاس في العروض -الاحاجي النحوية وغير ذلك مات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة اسندنا حديثه في الطبقات الكبري وتكرر في جمع الجوامع وله ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	555	-7225766992163938474	975	1840.5	796	1035	94.20289611816406	161	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms069	true	-4305327018847062983	272	300	1408	1556	1556	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن ابي سعيد الامام ابو البركات كمال الدين الانباري النحوي المتفنن الزاهد الورع قدم بغداد في صباه وقرا الفقه علي سعيد-	69	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms432	false	4965513509286011815	40	68	226	374	1682	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن ابي سعيد الامام ابو البركات كمال الدين الانباري النحوي الم-فنن الزاهد الورع قدم بغداد في صباه وقرا الفقه علي سعيد	432	-7225766992163938474	147	284.0	120	149	98.65771484375	26	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms070	true	658159724939985083	0	228	0	1289	1701	300	بن الرزاز حتي برع وحصل طرفا صالحا من الخلاف وصار معيدا للمدرسة النظامية وكان يعقد مجالس الوعظ ثم قرا الادب علي ابي منصور الجواليقي ولازم ابن الشجري حتي برع وصار من المشار اليهم في النحو وتخرج به جماعة وسمع بالانبار من ابيه وببغداد من عبد الوهاب الانماطي وحدث باليسير لكن روي الكثير من كتب الادب ومن مصنفاته وكان اماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عابدا تقيا عفيفا لا يقبل من احد شيءا خشن العيش والماكل لم يتلبس من الدنيا بشء ودخل الاندلس فذكره ابن الزبير في الصلة وله المءلفات المشهورة منها الانصاف في مساءل الخلاف بين البصريين والكوفيين الاغراب في جدل الاعراب ميزان العربية حواشي الايضاح مسالة دخول الشرط علي الشرط نزهة الالباء في طبقات الادباء تصرفات لو حلية العربية الاضداد النوادر تاريخ الانبار هداية الذاهب في معرفة المذاهب بداية الهداية الداعي الي الاسلام في علم الكلام النور اللاءح في اعتقاد السلف الصالح اللباب المختصر منشور العقود في تجريد الحدود التنقيح في مسلك الترجيح الجمل في علم الجدل الاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار نجدة السءال في عمدة السءال عقود الاعراب منثور الفواءد مفتاح المذاكرة كتاب كلا وكلتا كتاب كيف كتاب الالف واللام كتاب في يعفون لمع الادلة شفاء الساءل في بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان----------------------------- جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في	70	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms432	false	4965513509286011815	68	300	374	1682	1682	300	بن الرزاز حتي برع وحصل طرفا صالحا من الخلاف وصار معيدا ل--------لنظامية وكان يعقد مج-لس الوعظ ثم قرا الادب علي ابي منصور الجواليقي ولازم ابن الشجري حتي برع وصار من المشار اليهم في النحو وتخرج به جماعة وسمع بالانبار من ابيه وببغداد من عبد الوهاب الانماطي وحدث باليسير لكن روي الكثير من كتب الادب ومن مصنفاته وكان اماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عابدا تقيا عفيفا لا يقبل من احد شيءا خشن العيش والماكل لم يتلبس من الدنيا بشء ودخل الاندلس فذكره ابن الزبير في الصلة وله المءلفات المشهورة منها الانصاف في مساءل الخلاف بين البصريين والكوفيين الاغراب في جدل الاعراب ميزان العربية حواشي الايضاح مسالة دخول الشرط علي الشرط نزهة الالباء في طبقات الادباء تصرفات لو حلية العربية الاضداد النوادر تاريخ الانبار هداية الذاهب في معرفة المذاهب بداية الهداية الداعي الي الاسلام في علم الكلام النور اللاءح في اعتقاد السلف الصالح اللباب المختصر منثور العقود في تجريد الحدود التنقيح في مسلك الترجيح الجمل في علم الجدل الاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار نجدة السءال في عمدة السءال عقود الاعراب منثور الفواءد مفتاح المذاكرة كتاب كلا وكلتا كتاب كيف كتاب الالف واللام كتاب في يعفون لمع الادلة شفاء الساءل في بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان المرتجل في ابطال تعريف الجمل جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في-	432	-7225766992163938474	1278	2524.5	1052	1318	96.96509552001953	223	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms070	true	658159724939985083	228	300	1289	1701	1701	300	المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود ديوان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث فعلت وافعلت الالفاظ الجارية علي لسان الجارية قبسة الاديب في اسماء الذيب الفاءق في اسماء الماءق البلغة في اساليب اللغة قبسة الطالب في شرح خطبة ادب الكاتب تفسير غريب المقامات الحريرية شرح ديوان-	70	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms433	false	5200860116593454089	0	72	0	413	1660	300	المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود ديوان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث فعلت وافعلت الالفاظ الجارية علي لسان الجارية قبسة الاديب في اسماء الذيب الفاءق في اسماء الماءق البلغة في اساليب اللغة قبسة الطالب في شرح خطبة ادب الكاتب تفسير غريب المقامات الحريرية شرح ديوان	433	-7225766992163938474	412	819.0	341	413	99.75786590576172	71	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms071	true	7397778884482125347	0	98	0	549	1694	300	المتنبي شرح الحماسة شرح السبع الطوال شرح مقصورة ابن دريد المقبوض في العروض شرح المقبوض في العروض الموجز في القوافي اللمعة في صنعة الشعر الجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه العشرة نكت المجالس في الوعظ اصول الفصول في التصوف التفريد في كلمة التوحيد نقد الوقت بغية الوارد نسمة العبير في التعبير توفي ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسماءة ودفن بباب ابرز بتربة الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ومن شعره اذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني وارقتني احزان واوجاع وصار كلي قلوبا فيك دامية للسقم فيها وللالام اسراع فان نطقت فكلي فيك السنة وان سمعت فكلي فيك	71	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms433	false	5200860116593454089	72	168	413	946	1660	300	المتنبي شرح الحماسة شرح السبع الطوال شرح مقصورة ابن دريد المقبوض في العروض شرحه----------------- الموجز في القوافي اللمعة في صنعة الشعر الجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه العشرة نكت المجالس في الوعظ اصول الفصول في التصوف التفريد في كلمة التوحيد نقد الوقت بغية الوارد نسمة العبير في التعبير توفي ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسماءة ودفن بباب ابرز بتربة الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ومن شعره اذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني وارقتني احزان واوجاع وصار كلي قلوبا فيك دامية للسقم فيها وللالام اسراع فان نطقت فكلي فيك السنة وان سمعت فكلي فيك	433	-7225766992163938474	531	1044.0	436	550	96.54545593261719	94	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms085	true	3827260072074406303	157	191	791	971	1570	300	محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك العلامة جمال الدين ابو عبد الله الطاءي الجياني الشافعي النحوي نزيل دمشق امام النحاة وحافظ اللغة قال الذهبي ولد سنة ستماءة او احدي وستماءة وسمع	85	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms075	false	7637807099758635567	266	300	1362	1541	1541	300	محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك العلامة جمال الدين ابو عبد الله الطاءي الجياني الشافعي النحوي نزيل دمشق امام النحاة وحافظ اللغة قال الذهبي ولد سنة ستماءة او احدي وستماءة وسمع-	75	-7225766992163938474	179	353.0	146	180	99.44444274902344	34	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms085	true	3827260072074406303	191	300	971	1570	1570	300	بدمشق من السخاوي والحسن بن الصباح وجماعة واخذ العربية عن غير واحد وجالس بحلب ابن عمرون وغيره وتصدر بها لاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية وحاز قصب السبق واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراءات وعللها واما اللغة فكان اليه المنتهي في الاكثار من نقل غريبها والاطلاع علي حوشيها واما النحو والتصريف فكان فيهما بحرا لا يجاري وحبرا لا يباري واما اشعار العرب التي يستشهد بها علي اللغة والنحو فكانت الاءمة الاعلام يتحيرون فيها ويتعجبون من اين ياتي بها وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه و-طويله-- وبسيطه وغير ذلك هذا مع ما هو عليه من الدين المتين وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت-	85	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms076	false	4801145585465452367	0	111	0	602	1574	300	بدمشق من السخاوي والحسن بن الصباح وجماعة واخذ العربية عن غير واحد وجالس بحلب ابن عمرون وغيره وتصدر بها لاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية وحاز قصب السبق واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراءات وعللها واما اللغة فكان اليه المنتهي في الاكثار من نقل غريبها والاطلاع علي وحشيها واما النحو والتصريف فكان فيهما بحرا لا يجاري وحبرا لا يباري واما اشعار العرب التي يستشهد بها علي اللغة والنحو فكانت الاءمة الاعلام يتحيرون فيه- ويتعجبون من اين ياتي بها وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه و طويله و وبسيطه وغير ذلك هذا مع ما هو عليه من الدين المتين وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت	76	-7225766992163938474	596	1169.5	488	603	98.8391342163086	105	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms086	true	-2332375769021813536	0	187	0	963	1550	300	ورقة القلب وكمال العقل والوقار والتءدة اقام بدمشق مدة يصنف ويشتغل وتصدر بالتربة العادلية وبالجامع المعمور وتخرج به جماعة كثيرة وصنف تصانيف مشهورة وروي عنه ابنه الامام بدر الدين والشمس بن ابي الفتح البعلي والبدر بن جماعة والعلاء بن العطار وخلق انتهي كلام الذهبي ق-ال ابو حيان بحثت عن شيوخه فلم اجد له شيخا مشهورا يعتمد عليه ويرجع في حل المشكلات اليه الا ان بعض تلامذته ذكر انه قال قرات علي ثابت بن حيان بجيان وجلست في حلقة ابي علي الشلو-بين نحوا من ثلاثة عشر يوما ولم يكن ثابت بن حيان من------- النحويين وانما كان من اءمة المقرءين قال وكان AUTO ابن مالك لا يحتمل المباحثة ولا يثبت للمناقشة لانه انما اخذ هذا العلم بالنظر فيه بخاصة نفسه هذا مع كثرة ما اجتناه من ثمرات غرسه انتهي قلت وله شيخ جليل وهو ابن يعيش الحلبي ذكر ابن اياز في اواءل شرح التصريف انه اخذ عنه -اما تصانيفه فرايت في تذكرة------ تاج الدين بن مكتوم ان بعضهم نظمها في ابيات قال الشيخ تاج الدين وقد اهمل اشياء اخر من مءلفاته فذيلت عليها وها انا اورد نظمها مبينا سقي الله رب العرش قبر ابن مالك سحاءب غفران تغاديه عطلا	86	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms076	false	4801145585465452367	111	300	602	1574	1574	300	ورقة القلب وكمال العقل والوقار والتءدة اقام بدمشق مدة يصنف ويشتغل وتصدر بالتربة العادلية وبالجامع المعمور وتخرج به جماعة كثيرة وصنف تصانيف مشهورة وروي عنه ابنه الامام بدر الدين والشمس بن ابي الفتح البعلي والبدر بن جماعة والعلاء بن العطار وخلق انتهي كلام الذهبي وقال ابو حيان بحثت عن شيوخه فلم اجد له شيخا مشهورا يعتمد عليه ويرجع في حل المشكلات اليه الا ان بعض تلامذته ذكر انه قال قرات علي ثابت بن حيان بجيان وجلست في حلقة ابي علي الشلو بين نحوا من ثلاثة عشر يوما ولم يكن ثابت بن حيان من الاءمة النحويين وانما كان من اءمة المقرءين قال وكان----- ابن مالك لا يحتمل المباحثة ولا يثبت للمناقشة لانه انما اخذ هذا العلم بالنظر فيه بخاصة نفسه هذا مع كثرة ما اجتناه من ثمرة- غرسه انتهي قلت وله شيخ جليل وهو ابن يعيش الحلبي ذكر ابن اياز في اواءل شرح التصريف انه اخذ عنه واما تصانيفه فرايت في تذكرة الشيخ تاج الدين بن مكتوم ان بعضهم نظمها في ابيات قال الشيخ تاج الدين وقد اهمل اشياء اخر من مءلفاته فذيلت عليها وها انا اورد نظمها مبينا سقي الله رب العرش قبر ابن مالك سحاءب غفران تغاديه هطلا-	76	-7225766992163938474	953	1863.5	768	979	97.34423065185547	179	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms086	true	-2332375769021813536	187	209	963	1072	1550	300	فقد ضم شمل النحو من بعد شته وبين اقوال النحاة وفصلا ب الفية تسمي الخلاصة قد حوت خلاصة علم النحو والصرف مكملا	86	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms077	false	-202349101740135013	0	21	0	108	1580	300	فقد ضم شمل النحو من بعد شته وبين اقوال النحاة وفصلا ب-الفية تسمي الخلاصة قد حوت خلاصة علم النحو والصرف مكملا	77	-7225766992163938474	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms086	true	-2332375769021813536	212	300	1088	1550	1550	300	الصلاح الصفدي -اخبرني الشهاب محمود ان ابن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا صلي في العادلية وكان امامها يشيعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الي بيته تعظيما له وكان امة في الاطلاع علي الحديث فكان اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شاهد عدل الي اشعار العرب وكان كثير العبادة كثير النوافل حسن السمت كامل العقل وانفرد عن المغاربة بشيءين الكرم ومذهب الامام الشافعي وكان يقول عن الشيخ جمال الدين بن الحاجب انه اخذ نحوه من صاحب المفصل وصاحب المفصل نحوي-	86	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms079	false	6342136991780838530	34	145	182	761	1565	300	الصلاح الصفدي واخبرني الشهاب محمود ان ابن مالك جلس يوما وذكر ما انفرد به صاحب المحكم عن الازهري في اللغة قال هذا امر معجز لانه يريد ينقل الكتابين قال واخبرني انه كان اذا صلي في العادلية وكان امامها يشيعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الي بيته تعظيما له وكان امة في الاطلاع علي الحديث فكان اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شاهد عدل الي اشعار العرب وكان كثير العبادة كثير النوافل حسن السمت كامل العقل وانفرد عن المغاربة بشيءين الكرم ومذهب الامام الشافعي وكان يقول عن الشيخ جمال الدين بن الحاجب انه اخذ نحوه من صاحب المفصل وصاحب المفصل نحوي	79	-7225766992163938474	462	905.0	375	579	79.7927474975586	85	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms087	true	3219305099894245948	0	32	0	162	1654	300	صغير قال وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري وكان الشيخ ركن الدين بن القويع يقول ان ابن مالك--- خلي للنحو حرمة توفي ابن مالك ثاني عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وستماءة	87	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms079	false	6342136991780838530	145	178	761	926	1565	300	صغير قال وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري وكان الشيخ ركن الدين بن القوبع يقول ان ابن مالك ما خلي للنحو حرمة توفي ابن مالك ثاني عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وستماءة	79	-7225766992163938474	161	315.0	129	165	97.57575988769531	30	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms091	true	5175088346459127015	168	300	904	1642	1642	300	عبد الله بن يوسف بن احمد بن عبد الله بن هشام الانصاري الشيخ جمال الدين الحنبلي النحوي الفاضل-------- المشهور ابو محمد قال في الدرر ولد في ذي القعدة سنة ثمان وسبعماءة ولزم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل وتلا علي ابن السراج وسمع علي ابي حيان ديوان زهير بن ابي سلمي ولم يلازمه ولا قرا عليه غيره وحضر دروس التاج التبريزي وقرا علي التاج الفاكهاني شرح الاشارة له الا الورقة الاخيرة وتفقه للشافعي ثم تحنبل فحفظ مختصر الخرقي في دون اربعة اشهر وذلك قبل موته بخمس سنين واتقن العربية ففاق الاقران بل الشيوخ وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية وتخرج به جماعة من اهل مصر وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------ وتصدر لنفع الطالبين وانفرد بالفواءد الغريبة والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة والتحقيق البارع والاطلاع المفرط والاقتدار علي التصرف في الكلام والملكة التي كان يتمكن من التعبير بها عن مقصوده-	91	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms420	false	4764241137139182998	60	209	332	1164	1680	300	عبد الله بن يوسف بن احمد بن عبد الله بن هشام الانصاري الشيخ جمال الدين الحنبلي النحوي الفاضل العلامة المشهور ابو محمد قال في الدرر ولد في ذي القعدة سنة ثمان وسبعماءة ولزم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل وتلا علي ابن السراج وسمع علي ابي حيان ديوان زهير بن ابي سلمي ولم يلازمه ولا قرا علي-----ه وحضر دروس التاج التبريزي وقرا علي التاج الفاكهاني شرح الاشارة له الا الورقة الاخيرة وتفقه للشافعي ثم تحنبل فحفظ مختصر الخرقي في دون اربعة اشهر وذلك قبل موته بخمس سنين واتقن العربية ففاق الاقران بل الشيوخ وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية وتخرج به جماعة من اهل مصر وغيرهم وله تعليق علي الفية ابن مالك ومغني اللبيب عن كتب الاعاريب اشتهر في حياته واقبل الناس عليه وتصدر لنفع الطالبين وانفرد بالفواءد الغريبة والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة والتحقيق البارع والاطلاع المفرط والاقتدار علي التصرف في الكلام والملكة التي كان يتمكن من التعبير بها عن مقصوده	420	-7225766992163938474	733	1439.0	603	837	87.57466888427734	127	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms092	true	-1218413468057311210	0	93	0	535	1643	300	بما يريد مسهبا وموجزا مع التواضع والبر والشفقة ودماثة الخلق ورقة القلب قال ----ابن خلدون1 ما زلنا ونحن بالمغرب-نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه صنف مغني اللبيب عن كتب الاعاريب اشتهر في حياته واقبل الناس عليه وقد كتبت عليه حاشية وشرحا لشواهده والتوضيح علي الالفية مجلد يعني اوضح المسالك الي الفية ابن مالك رفع الخص----------------اصة اربع مجلدات عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل عدة مجلدات شرح التسهيل مسودة شرح الشواهد الكبري	92	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms420	false	4764241137139182998	209	300	1164	1680	1680	300	بما يريد مسهبا وموجزا مع التواضع والبر والشفقة ودماثة الخلق ورقة القلب قال لنا ابن خلدون- ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه صنف مغني اللبيب عن كتب الاعاريب اشتهر في حياته واقبل الناس عليه وقد كتبت عليه حاشية وشرحا لشواهده -التوضيح علي الالفية مجلد------------------------------------- رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة اربع مجلدات عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل عدة مجلدات شرح التسهيل مسودة شرح الشواهد الكبري-	420	-7225766992163938474	495	954.5	410	556	89.02877807617188	81	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms092	true	-1218413468057311210	93	205	535	1116	1643	300	الصغري القواعد الكبري الصغري شذور الذهب وشرحه وقد كتبت عليه حاشية لما قرء علي قطر الندي شرحه الجامع الكبير الجامع الصغير شرح اللمحة لابي حيان شرح بانت سعاد شرح البردة التذكرة خمسة عشر مجلدا المساءل السفرية في النحو وغير ذلك ولد عدة حواش علي الالفية والتسهيل وغير ذلك ----------------------------ومن شعره ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذل------------------------------------------------------ توفي ليلة الجمعة خامس ذي القعدة سنة احدي وستين وسبعماءة ورثاه ابن نباتة بقوله سقي ابن هشام في الثري نوء رحمة يجر علي مثواه ذيل غمام ساروي له في سيرة المدح مسندا فما زلت اروي سيرة ابن هشام	92	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms421	false	-5117166428228979030	0	129	0	662	1544	300	الصغري القواعد الكبري الصغري شذور الذهب ش-رحه وقد كتبت عليه حاشية لما قرء علي قطر الندي شرحه الجامع الكبير الجامع الصغير شرح اللمحة لابي حيان شرح بانت سعاد شرح البردة التذكرة خمسة عشر مجلدا المساءل السفرية في النحو وغير ذلك وله عدة حواش علي الالفية والتسهيل وقد ذكرت منها جملة في الطبقات الكبري ومن شعره ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذل وله سوء الحساب ان يءاخذ الفتي بكل شء في الحياة قد اتي توفي ليلة الجمعة خامس ذي القعدة سنة احدي وستين وسبعماءة ورثاه ابن نباتة بقوله سقي ابن هشام في الثري نوء رحمة يجر علي مثواه ذيل غمام ساروي له من سيرة المدح مسندا فما زلت اروي سيرة ابن هشام	421	-7225766992163938474	569	1104.0	458	663	85.822021484375	105	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms101	true	7484579817855248923	78	117	393	586	1509	300	عليه الحديث ما احد من اصحابي الا وقد اخذت عليه ليس ابا الدرداء فقرا AUTO سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به استاذه حماد لحنت يا AUTO سيبويه فقال لا جرم لاطلبن علما لا تلحنني فيه ابدا ثم لزم الخليل	101	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms344	false	-2997349746731058699	153	188	775	946	1533	300	عليه وسلم-- ما احد من اصحابي الا وقد اخذت عليه ليس ابا الدرداء فقال سيب-----ويه ليس ابو الدرداء فقال---------- حماد لحنت يا سيب-----ويه فقال لا جرم لاطلبن علما لا تلحنني فيه ابدا ثم لزم الخليل	344	-7225766992163938474	157	289.0	122	193	81.34715270996094	30	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms101	true	7484579817855248923	13	258	59	1298	1509	300	سيبويه ومعناه راءحة التفاح -قيل ---------------------------------كان من يلقاه لا يزال يشم---- راءحة الطيب فسمي بذلك وقيل كان يعتاد شم التفاح وقيل لقب بذلك للطافته اسمه عمرو بن عثمان بن قنبر ابو بشر امام البصريين كان اصله من البيضاء من ارض فارس ونشا بالبصرة واخذ عن الخليل ويونس وابي الخطاب الاخفش وعيسي بن عمر و-----سبب طلبه للنحو انه قصد ح-ماد بن سلمة يطلب عليه الحديث فاستملي عليه الحديث ما احد من اصحابي الا وقد اخذت عليه ليس ابا الدرداء فقرا AUTO سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به استاذه حماد لحنت يا AUTO سيبويه فقال لا جرم لاطلبن علما لا تلحنني فيه ابدا ثم لزم الخليل قال ابو عبيدة قيل ليونس بعد موت AUTO سيبويه ان AUTO سيبويه صنف كتابا في الف ورقة من علم الخليل فقال ومتي سمع AUTO سيبويه هذا كله من الخليل جيءوني بكتابه فلما راه قال يجب ان يكون صدق فيما حكاه عن الخليل كما صدق فيما حكاه عني قا-ل الازهري كان AUTO سيبويه علامة حسن التصنيف جالس الخليل واخذ عنه وما علمت احدا سمع منه كتابه---- لانه احتضر شابا نظرت في كتابه فرايت فيه علما جما ويحكي انه اي الكتاب تخرق في كم المازني بضع عشرة مرة وكان المبرد يقول لمن اراد ان يقرا عليه كتاب سيبويه هل ركبت البحر تعظيما واستصعابا لما فيه وقال بعضهم كنت عند الخليل فاقبل سيبويه فقال مرحبا بزاءر لا يم----ل وما سمعت الخليل يقولها لغيره وكان شابا لطيفا جميلا وكان في لسانه حبسة وقلمه ابلغ من لسانه وقال الجرمي في كتاب سيبويه الف وخمسون بيتا سالته	101	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms523	false	-4465873818669081775	98	300	526	1547	1547	300	سيبويه ومعناه راءحة التفاح فقيل كانت امه ترقصه بذلك في صغره وقيل كان من يلقاه لا يزال يشم منه راءحة الطيب فسمي بذلك وقيل كان يعتاد شم التفاح وقيل لقب بذلك للطافته لان التفاح من اطيب الفواكه ك----------------------ان اصله من البيضاء من ارض فارس ونشا بالبصرة واخذ عن الخليل ويونس وابي الخطاب الاخفش وعيسي بن عمر وتقدم سبب طلبه النحو في ترجمة حماد بن سلمة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة قيل ليونس بعد موت----- سيبويه ان سيب-----ويه صنف كتابا في الف ورقة من علم الخليل فقال ومتي سمع----- سيبويه هذا كله من الخليل جيءوني بكتابه فلما راه قال يجب ان يكون صدق فيما حكاه عن الخليل كما صدق فيما حكاه عني وقال الازهري كان سيب-----ويه علامة حسن التصنيف جالس الخليل واخذ عنه وما علمت احدا سمع منه كتابه هذا لانه احتضر وقد- نظرت في كتابه فرايت فيه علما جما ويحكي انه---------- تخرق في كم المازني بضع عشرة مرة وكان المبرد يقول لمن اراد ان يقرا عليه كتاب سيبويه هل ركبت البحر تعظيما واستصعابا لما فيه وقال بعضهم كنت عند الخليل فاقبل سيبويه فقال مرحبا بزاءر لا يمل قال وما سمعت الخليل يقولها لغيره وكان شابا نظيفا جميلا وكان في لسانه حبسة وقلمه ابلغ من لسانه وقال الجرمي في كتاب سيبويه الف وخمسون بيتا سالته-	523	-7225766992163938474	917	1699.0	732	1292	70.97523498535156	169	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms101	true	7484579817855248923	258	297	1298	1492	1509	300	عنها فعرف الفا ولم يعرف خمسين وللزمخشري فيه الا صلي الاله صلاة صدق علي عمرو بن عثمان بن قنبر فان كتابه لم يغن عنه بنو قلم ولا ابناء منبر ورد سيبويه بغداد علي يحيي البرمكي فجمع بينه وبين الكساءي	101	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms524	false	3471275920822798989	0	39	0	194	1551	300	عنها فعرف الفا ولم يعرف خمسين وللزمخشري فيه الا صلي الاله صلاة صدق علي عمرو بن عثمان بن قنبر فان كتابه لم يغن عنه بنو قلم ولا ابناء منبر ورد سيبويه بغداد علي يحيي البرمكي فجمع بينه وبين الكساءي	524	-7225766992163938474	194	388.0	155	194	100.0	39	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	244	300	1271	1548	1548	300	وجه الي اسحاق بن ابراهيم المصعبي يوما فاحضرني فلم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية من الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث ولا متوقف حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا-	106	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms083	false	4710553473899401590	99	152	483	748	1478	299	وجه الي اسحاق بن ابراهيم المصعبي يوما فاحضرني ولم ادر ما السبب فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن ابراهيم كاتبه علي الرساءل وهو علي غاية--- الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي انه اسحاق ومر غير متلبث---------- حتي رجع الي مجلس اسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا	83	-7225766992163938474	263	505.0	211	278	94.60431671142578	51	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms107	true	4104053243420522587	0	92	0	466	1577	300	المال مالا اووهذا المال م-----ال فعلمت ما اراد ميمون فقلت له الوجه وهذا المال مال ويجوز وهذا المال مالا فاقبل اسحاق علي ميمون بغلظة وفظاظة ثم قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز-- ورمي بكتاب---- في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما لا حمله فكتب وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع من الكتاب ووقع بخطه -في --حاشيته تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول ما ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي	107	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms083	false	4710553473899401590	152	239	748	1192	1478	299	المال مال او وهذا المال مالا قال فعلمت ما اراد ميمون فقلت--- الوجه -----------مال ويجوز ما-----------لا فاقبل اسحاق علي ميمون يغلطه ف---------قال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز _ ورمي بكتاب كان في يده فسالت عن الخبر فاذا ميمون قد كتب الي المامون وهو ببلاد الروم عن اسحاق وذكر ما-لا حمله اليه وهذا المال مالا فخط المامون علي الموضع من الكتاب ووقع بخطه علي الحاشية- تخاطبني بلحن فقامت القيامة علي اسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول لا ادري كيف اشكر ابن قادم ابقي علي روحي ونعمتي	83	-7225766992163938474	413	740.5	330	480	86.04166412353516	74	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms117	true	-6131861763414915709	128	157	663	804	1554	300	الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت الا ترده خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج وصير وجهه نحو فارس	117	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms524	false	3471275920822798989	144	169	750	873	1551	300	الكساءي ل---يحيي----- اصلح الله الوزير انه قد وفد اليك من بلده مءملا فان رايت الا ترده خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج الي---------- فارس	524	-7225766992163938474	119	211.5	94	141	84.39716339111328	23	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms119	true	-9047958985259429916	77	114	434	620	1574	300	رايت محمد بن يزيد يسمو الي الخيرات في جاه وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان الشعر قد اودي فاحيا ابو العباس داثر كل شعر وقالوا ثعلب رجل عليم واين النجم من شمس وبدر وقالوا ثعلب يفتي ويملي واين الثعلبان من الهزبر	119	-7602369143654531100	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms168	false	4675791942336612898	3	66	17	335	1561	300	رايت محمد بن يزيد يسمو الي الخيرات في جاه وقدر جليس خلاءف وغذي ملك واعلم من رايت بكل امر وفتيانيه الظرفاء فيه وابهة الكبير بغير كبر وينثر ان اجال الفكر درا وينثر لءلءا من غير فكر وكان الشعر قد اودي فاحيا ابو العباس داثر كل شعر وقالوا ثعلب رجل عليم واين النجم من شمس وبدر وقالوا ثعلب يفتي ويملي واين الثعلبان من الهزبر	168	-7225766992163938474	186	363.0	149	318	58.49056625366211	36	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown