id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms003	true	-3767879115730040780	176	272	997	1475	1616	300	ال-له صلي الله عليه وسلمقوله ---------انا من قريش ونشات في بني سعد فاني لي اللحن2 وقد كان ابو بكر الصديق ي---------------------قول لان اقرا فاسقط احب الي من ان اقرا فالحن فاذا بلغنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهد عمر راينا المصادر تثبت عددا من حوادث اللحن فتذكر ان1 عمر مر علي قوم -------يسيءون الرمي فقرعه-------------------------م فقالوا انا قوم متعل-----------------مين فاعرض مغضبا وقال والله لخطءكم في لسانكم اشد علي من خطءكم في رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول رحم الله امرا اصلح من لسانه وورد الي عمر كتاب اوله من ابو موسي الاشعري -------------------فكتب عمر لابي موسي بضرب الكاتب2----------------- سوطا	3	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13900	false	7470322970084353731	2	148	12	709	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بحين انا من قريش ونشات في بني سعد فاني لي اللحن- وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يقول لان اقرا فاسقط احب الي من ان اقرا فالحن وفي هذا النص ايضا دلالة علي ان اللحن كان معروفا زمن ابي بكر الصديق متفشيا بين عامة الناس ومنه ما يقع في القران وهو اشنع ما يكون من اللحن وازدادت المرويات من اللحن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن ذلك انه مر ب---------------------قوم يرمون ويسيءون الرمي فغضب منهم وقال لهم بءس ما رميتم فقالوا انا قوم متعلمين او نحن قوم رامين ف------------قال والله لخطءكم في كلامكم اشد---- من خطءكم في رميكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رحم الله امرا اصلح من لسانه وكتب كاتب لابي م---------------وسي الاشعري الي عمر من ابو موسيفكتب عمر الي عامله سلام عليك اما بعد فاضرب كاتبك سوطا	13900	-3526889936125161496	328	488.5	253	750	43.733333587646484	53	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms004	true	3923983416417294922	10	77	53	396	1549	300	ان الله برء من المشركين ورسوله --------3 فقال الاعرابي ------------------------ان يكن الله بريءا من رسوله فانا ابرا منه فبلغ عمر مقالة الاعرابي فدع-----------------------------------------------------اه فقال يا امير المءمنين اني قدمت المدينة وقص القص------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ليس هكذا يا اعرابي فقال -كيف هي يا امير المءمنين فقال ان الله برء من المشركين ورسوله فقال الاعرابي وانا ابرا ممن برء الله ورسوله منهم فامر عمر -----------------------الا يقرء القران الا عالم	4	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13903	false	-3726570432654150893	135	255	666	1263	1492	300	ان الله برء من المشركين ورسوله وهو بالجر فقال الاعرابي اوقد برء الله من رسوله فان يكن الله بر--ء من رسوله فانا ابرا منه فبلغ عمر مقالة الاعرابي فدعاه فقال يا اعرابي اتبرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا امير المءمنين اني قدمت المدينة ولا علم لي بالقران فسالت من يقرءني فاقراني هذا سورة براءة فقال ان الله برء من المشركين ورسوله فقلت اوقد برء الله من رسوله ان يكن الله برء من رسوله فانا ابرا منه فقال عمر ليس هكذا يا اعرابي -قال فكيف هي يا امير المءمنين -قال ان الله برء من المشركين ورسوله فقال الاعرابي وانا ابرا ممن برء الله ورسوله منه- فامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا يقرء الناس -الا عالم	13903	-3526889936125161496	324	558.5	258	603	53.73134231567383	54	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms006	true	4670796410971458360	168	224	929	1208	1625	300	وفد بشكست النحوي علي هشام بن عبد الملك فلما حضر الغداء دعاه هشام وقال لفتيان بني امية تلاحنوا عليه فجعل بعضهم يقول يا امير المءمنين رايت ابي فلان ويقول اخر مر بي ابي فلان ونحو هذا فلما ضجوا ادخل------ يده في صحفة فغمسها ثم طلي لحيته وقال لنفسه ذوقي هذا جزاءك في مجالسة الانذال الي هذا -------------	6	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13931	false	1014549966200520987	96	155	492	789	1613	300	وفد بشكست النحوي علي هشام بن عبد الملك فلما حضر الغداء دعاه هشام وقال لفتيان بني امية تلاحنوا عليه فجعل بعضهم يقول يا امير المءمنين رايت ابي فلان ويقول اخر مر-بي ابي فلان ونحو هذا فلما ضجوا ادخل بشكست يده في صحفة فغمسها ثم طلي لحيته وقال لنفسه ذوقي هذا جزاءك في مجالسة الانذال ولا نعلم من تراث هذا	13931	-3526889936125161496	272	526.5	218	298	91.2751693725586	53	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	115	229	667	1273	1676	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1 بوبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري ---ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم----- لم يءخذ--- من لخم ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون ب--صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب ولا--- النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من	8	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms16424	false	-413048928369705462	182	300	991	1606	1606	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين---- عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم --وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقراون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب ولا من النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من-	16424	-3526889936125161496	596	1141.5	485	622	95.81993865966797	105	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	229	300	1273	1676	1676	300	بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم-	8	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms16425	false	-9062062917387541509	0	70	0	400	1717	300	بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم الهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من---- حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم	16425	-3526889936125161496	397	780.5	328	404	98.26732635498047	67	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms012	true	614860505433531430	1	43	5	243	1649	300	ومن خطوط العلماء في النحو واللغة مثل ابي عمرو بن العلاء وابي عمرو الشيباني والاصمعي وابن الاعرابي وسيبويه والفراء والكساءي ومن خطوط اصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري والاوزاعي وغيرهم ورايت ما يدل علي ان النحو وابو نوفل بن ابي	12	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13914	false	2729004712498483917	118	158	609	837	1523	300	ومن خطوط العلماء في النحو واللغة مثل ابي عمرو بن العلاء وابي عمرو الشيباني والاصمعي وابن الاعرابي وسيبويه والفراء والكساءي ومن خطوط اصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري والاوزاعي وغيرهم ورايت ما يدل علي ان النحو ع----------ن ابي	13914	-3526889936125161496	227	443.5	187	238	95.3781509399414	39	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms019	true	-1301313021833578540	131	160	664	798	1527	300	كيف تقول قد كنت اظن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب ف-قال له الكساءي لحنت	19	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms00231	false	1665818492019422922	81	109	434	563	1575	300	كيف تقول قد كنت اظن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فتجيبه انت هو------ هي ولا يجوز النصب فيقول لك الكساءي لحنت	231	-3526889936125161496	114	216.5	88	135	84.44444274902344	23	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms048	true	942763316417669325	242	281	1274	1496	1599	300	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقر-ين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو---------- وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك ا ه والتحقيق عير هذا	48	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms11070	false	1870080362966087471	167	206	892	1120	1618	300	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر -الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي------ هذا	11070	-3526889936125161496	205	377.0	169	235	87.23403930664062	31	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms086	true	-2332375769021813536	239	266	1231	1360	1550	300	امة في الاطلاع علي الحديث فكان اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شاهد عدل الي اشعار العرب	86	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms11065	false	5134464886693272949	123	150	699	828	1662	300	امة في الاطلاع علي الحديث فكان اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شاهد عدل الي اشعار العرب	11065	-3526889936125161496	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms092	true	-1218413468057311210	143	167	811	928	1643	300	ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذل	92	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms01504	false	7140499305071613358	58	81	328	439	1568	300	ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لم يذل النفس في طلب العل------ا يعش دهرا طويلا اخا ذل	1504	-3526889936125161496	110	213.0	87	117	94.01709747314453	21	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms092	true	-1218413468057311210	12	68	71	378	1643	300	قال -ابن خلدون1 ما زلنا ونحن بالمغرب-نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه صنف--------------------------- مغني اللبيب عن كتب الاعاريب اشتهر في حياته واقبل الناس عليه وقد كتبت عليه حاشية وشرحا لشواهده والتوضيح علي الالفية مجلد يعني اوضح المسالك الي الفية ابن مالك	92	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms12537	false	-303485085871164397	80	126	420	658	1550	300	قالت ابن خلدون- ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وقد ترك ابن هشام عددا من المصنفات ما بين مطبوع ومخطوط ومفقود ومن اشهر مصنفاته مغني اللبيب عن كتب الاعاريب------------------------------------------------------------------------------------------------- اوضح المسالك الي الفية ابن مالك	12537	-3526889936125161496	163	262.5	131	336	48.511905670166016	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms106	true	3336083573408134944	14	70	76	370	1548	300	ابن عساكر فيه وكان نحويا اخذ عنه اهل المدينة وكان يذهب مذهب الشراة ويكتم ذلك فلما ظهر ابو حمزة الشاري بالمدينة سنة 130-ه خرج معه فقتل فيمن قتل بخلافة مروان بن محمد واسمه عبد العزيز القارء وقيل في مقتله لقد كان بشكست عبد العزيز من اهل القراءة والمسجد فبعدا لبشكست عبد العزيز واما القران فلا يبعد	106	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13931	false	1014549966200520987	21	72	110	376	1613	300	ابن عساكر و----كان نحويا اخذ عنه اهل المدينة وكان يذهب مذهب الشراة ويكتم ذلك فلما ظهر ابو حمزة الشاري بالمدينة سنة 130 ه خرج معه فقتل فيمن قتل بخلافة مروان بن محمد ف------------------------قيل في مقتله لقد كان بشكست عبد العزيز من اهل القراءة والمسجد فبعدا لبشكست عبد العزيز واما القران فلا-يبعد	13931	-3526889936125161496	263	498.5	213	295	89.15254211425781	48	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms112	true	5031209292150062398	107	151	506	728	1482	300	الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به------------ والحرف ما افاد--- معني--------------------------------------------------- واعلم --------------ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا -ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل ا--لناس في-------ما ليس بظاهر ولا مضمر ثم يذكر ابن الانباري ان ابا الاسود	112	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13911	false	4388372949014786021	237	298	1176	1468	1477	300	الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر وانما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر --------------------قال ابو الاسود	13911	-3526889936125161496	184	279.5	145	312	58.97435760498047	27	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms112	true	5031209292150062398	101	183	477	890	1482	300	دفع الي ابي الاسود رقعة فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني------------------------------------------------------- واعلم --------------ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضم---------------------------------------------------------ر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم يذكر ابن الانباري ان ابا الاسود وضع ابواب العطف والنعت والتعجب والاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه	112	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13927	false	-1568510954591391140	55	126	287	640	1492	300	دفع اليه بصحيفة جاء---- فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني ثم قال لابي الاسود انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر ومن تلك الروايات اشارة الامام علي الي الرفع والنصب والجر و---------------------------------------------------------------ان ابا الاسود كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه	13927	-3526889936125161496	213	316.0	169	539	39.51762390136719	39	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms113	true	-6880107887233514163	204	286	1011	1430	1498	300	قال اهل العلم انه اول من وضع علم العربية والسبب في هذا القول انه اخذ عن ابي الاسود الدءلي واظهر هذا العلم بالمدينة وهو اول من اظهره وتكلم فيه بالمدينة وكان من اعلم الناس بالنحو وانساب قريش وما اخذ اهل المدينة النحو الا منه ولا نقلوه الا عنه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اشار ابن برهان النحوي في اول شرحه في اللمع بان ق------ال النحاة جنس تحته انواع مدنيون بصريون كوفيون ويروي ان مالك بن انس امام دار الهجرة----------------------------------------------------------------------------------------- تردد اليه لطلب النحو واللغة قبل اظهارهما	113	-7602369143654531100	Shamela0004473-ara1.ms13929	false	3833283749785696296	70	187	355	935	1510	300	قال اهل العلم انه اول من وضع علم العربية والسبب في هذا القول انه اخذ عن ابي الاسود الدءلي واظهر هذا العلم بالمدينة وهو اول من اظهره وتكلم فيه بالمدينة وكان من اعلم الناس بالنحو وانساب قريش وما اخذ اهل المدينة النحو الا منه ولا نقلوه الا عنه ويبدو ان ابن هرمز كان متعمقا في مساءل النحو واصوله فقد اجتمع حوله نفر من طلبة العلم في المدينة واخذوا يدرسون عليه النحو ومن اشهر تلامذته مالك بن انس ونافع بن ابي نعيم قال القفط------------------------------------------ي ان مالك بن انس امام دار الهجرة رضي الله عنه اختلف الي عبد الرحمن ابن هرمز عدة سنين في علم لم يبثه في الناس فمنهم من قال تردد اليه لطلب النحو واللغة قبل اظهارهما	13929	-3526889936125161496	330	590.5	264	622	53.05466079711914	61	Sham19Y0009937-ara1	Shamela0004473-ara1