id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms048	true	942763316417669325	242	281	1274	1496	1599	300	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقر-ين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو---------- وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك ا ه والتحقيق عير هذا	48	-7602369143654531100	Sham19Y0014299-ara1.ms002	false	3469979640823376390	192	231	1033	1261	1630	300	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر -الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي------ هذا	2	-4776845662194293074	205	377.0	169	235	87.23403930664062	31	Sham19Y0009937-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms090	true	-5342175645256242778	42	129	230	688	1560	300	من يقم ليلة القدر---------------- غفر له و------------------------------------------------------قول عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف حزين متي يقم مقامك رق قلت تضمن هذان الحديثان وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا لفظا لا معني والنحويون يستضعفون ذلك ويراه بعضهم مخصوصا بالضرورة والصحيح الحكم بجوازه مطلقا لثبوته في كلام افصح الفصحاء وكثرة صدوره عن فحول الشعراء كقول نهشل بن ضمرة يا فارس الحي يوم الروع قد علموا ومدره الخصم لا نكسا ولا ورعا1 ومدرك التبل في الاعداء يطلبه وما يشا عندهم من تبلهم منعا وكقول اعشي قيس	90	-7602369143654531100	Sham19Y0014299-ara1.ms541	false	-8121411667615799706	207	300	1029	1513	1513	300	من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن مالك في توضيحه تضمن هذا الحديث قول عاءشة------------ رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف----- متي يقم مقامك رق----------------------- وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا لفظا لا معني والنحويون يستضعفون ذلك ويراه بعضهم مخصوصا بالضرورة والصحيح الحكم بجوازه مطلقا لثبوته في كلام افصح الفصحاء وكثرة صدوره عن فحول الشعراء كقول نهشل بن ضمرة يا فارس الحي يوم الروع قد علموا ومدره الخصم لا نكسا ولا ورعا -ومدرك التبل و--الاعداء تطلبه وما يشا عندهم من تبلهم منعا وكقول اعشي قيس-	541	-4776845662194293074	410	747.5	333	528	77.6515121459961	75	Sham19Y0009937-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms090	true	-5342175645256242778	129	300	688	1560	1560	300	وما يرد من جميع بعد فرقه وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا وكقول حاتم وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وكقول رءبة ما يلق في اشداقه تلهما اذا اعاد الزار او تنهما1 ومثله ان يسمعوا ريبة طاروا لها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا2 ومثله ان تستجيروا اجرناكم وان تهنوا فعندنا لكم الانجاد مبذول ومثله متي تاته الفيته متكفلا بنصرة مذعور وترفيه باءس ومثله ان تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا ومما يءيد هذا الاستعمال قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين 1 فعطف علي الجواب الذي هو ننزل ف-----ظلت وهو ماضي اللفظ ولا يعطف علي الشء غالبا الا ما يجوز ان يحل محله وتقد-ر حلول ظلت محل ننزل ان نشا ظلت اعناقهم لما ننزل خاضعين ولهذا الاستعمال ايضا مءيد من القياس وذلك ان محل الشرط مختص بما يتاثر باداة الشرط لفظا او تقديرا واللفظي اصل للتقديري ومحل الجواب محل غير مختص بذلك لجواز ان يقع فيه جملة اسمية وفعل امر او دعاء او فعل مقرون بقد--	90	-7602369143654531100	Sham19Y0014299-ara1.ms542	false	-8390784806120617777	0	148	0	755	1574	300	وما يرد من جميع بعد فرقه وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا وكقول حاتم وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وكقول رءبة ما يلق في اشداقه تلهما اذا اعاد الزاد او تنهما- ومثله -----------------------------------------------------------------ان تستجيروا اجرناكم وان تهنوا فعندنا لكم الانجاد مبذول ومثله متي تاته الفيته متكفلا بنصرة مذعور وترفيه باءس ومثله ان تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا ومما يءيد هذا الاستعمال قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم الشعراء----- فعطف علي الجواب الذي هو ننزل عليهم ظلت وهو ماضي اللفظ ولا يعطف علي الشء غالبا الا ما يجوز ان يحل محله وتقدير حلول ظلت محل ننزل ان نشا ظلت اعناقهم لما ننزل خاضعين ولهذا الاستعمال ايضا مءيد من القياس وذلك ان محل الشرط اصله------------------------------------------------- للتقدير- ومحل الجواب---- غير مختص بذلك ويجوز ان يقع فيه جملة اسمية وفعل امر او دعاء او فعل مقترن ب قد	542	-4776845662194293074	727	1374.5	582	880	82.61363983154297	136	Sham19Y0009937-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms091	true	5175088346459127015	0	162	0	864	1642	300	او حرف تنفيس او ب لن او ب ما النافية فاذا كان الشرط والجواب مضارعين وافقا الاصل لان المراد منهما الاستقبال ودلالة المضارع عليه موافقة للوضع ودلالة الماضي عليه مخالفة للوضع وما وافق الوضع اصل لما خالفه واذا كانا ماضيين خالفا الاصل وحسنهما وجود التشاكل واذا كان احدهما مضارعا والاخر ماضيا حصلت الموافقة من وجه والمخالفة من وجه---- وتقديم الموافق اولي من تقديم المخالف لان المخالف ناءب عن غيره والموافق ليس ناءبا ولان المضارع بعد اداة الشرط غير مصروف عما وضع له اذ هو باق علي الاستقبال والماضي بعدها مصروف عما وضع له اذ هو ماضي اللفظ مستقبل المعني فهو ذو تغ-ير في اللفظ دون المعني علي تقدير كونه في الاصل مضارعا فردته الاداة ماضي اللفظ ولم يتغير معناه وهذا--- مذهب المبرد او هو ذو تغ-ير في المعني دون اللفظ علي تقدير كونه في الاصل ماضي اللفظ والمعني فغيرت الاداة معناه دون لفظه وهذا هو المذهب المختار واذا كان ذا تغ-ير فالتاخر اولي به من التقدم لان تغيير الاواخر اكثر من تغيير	91	-7602369143654531100	Sham19Y0014299-ara1.ms542	false	-8390784806120617777	148	279	755	1467	1574	300	او حرف تنفيس او ب-لن او ب ما النافية فاذا كان الشرط والجواب مضارعين وافقا الاصل لان المراد منهما الاستقبال ودلالة المضارع عليه موافقة للو--------------------------------ضع وما وافق الوضع اصل لما خالفه واذا كانا ماضيين خالفا الاصل وحسنهما وجود التشاكل واذا كان احدهما مضارعا والاخر ماضيا حصلت الموافقة من وجه والمخالفة من وجه اخر وتقديم الموافق اولي من تقديم المخالف لان المخالف ناءب عن غيره والموافق ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستقبل المعني فهو ذو تغيير في اللفظ دون المعني علي تقدير كونه في الاصل مضارعا فردته الاداة ماضي اللفظ ولم تغ-ير معناه وهذا هو مذهب المبرد او-هو ذو تغيير في المعني دون اللفظ علي تقدير كونه في الاصل ماضي اللفظ والمعني فغيرت الاداة معناه دون لفظه وهذا هو المذهب المختار واذا كان ذا تغيير فالتاخر اولي به من التقدم لان تغيير الاواخر اكثر من تغيير	542	-4776845662194293074	700	1349.5	571	874	80.0915298461914	124	Sham19Y0009937-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms100	true	-6270470076732517483	55	89	277	436	1452	300	عمر---------- قضية ولا ابا حسن لها يريد علي بن ابي طالب رضي الله عنهماوقول ابي سفيان يوم فتح مكة لا قريش بعد اليوم وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في	100	-7602369143654531100	Sham19Y0014299-ara1.ms012	false	-7131882285674791212	247	291	1238	1448	1497	300	عمر بن الخطاب قضية ولا ابا حسن لها -----------------------------------------------------------------------------------في اشياء اخر ونسوق كلام النحاة في ذلك قال ابن مالك في شرح الكافية يتاول العلم بنكرة فيجعل اسم لا مركبا معها ان كان مفردا كقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في	12	-4776845662194293074	76	34.5	59	293	25.938566207885742	15	Sham19Y0009937-ara1	Sham19Y0014299-ara1