id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms005	true	-1119031189714325028	233	299	1184	1502	1504	300	وهو من افصح الناس--- كان-------- يعطي علي العربية ويحرم علي اللحن حتي قدم عليه زوار من اهل المدينة واهل مكة من قريش------ فجعل يقول للرجل منهم من انت فيقول من بني فلان فيقول للكاتب اعطه ماءتي دينار حتي جاءه رجل- من بني عبد الدار فقال من انت فقال من بنو عبد الدار فقال تجدها---- من جاءزتك وقال لكاتبه اعط-ه ماءة دينار1 وقال عمر- بن عب------------------د العزيز	5	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms4782	false	-7245941876657434511	6	65	40	329	1463	300	وهو من افصح الناس ثم كان بعد ذلك يعطي علي العربية ويحرم علي اللحن فجاءه قوم-------------------------------- من قريش زوارا فجعل يقول للرجل منهم من انت فيقول من بني فلان فيعطيه----------- ماءتي دينار فسال---ه رجلا من------------هم فقال م------------ن بنو عبد الدار فقال للكاتب خذ من جاءزته ماءة دينار واعطاه ماءة دينار- وكان عمرو بن سعيد الاشدق قد حد عبد العزيز	4782	-1565415704678795426	207	293.0	159	360	57.5	32	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms015	true	7681821516116759501	155	205	832	1116	1631	300	الخليل طلب الك---تاب فاطلعه ع--لي------ه فكل ما في كتاب سيبويه قا-ل الكوفي كذا فانما عني--- الرءاسي هذا2 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم جماعة من البصريين ان الكوفي الذي يذكره الاخفش في اخر----- المساءل ويرد عليه--- الرءاسي2 ويعد من قراء الكوفيين وستري من اسماء كتبه الموضوعات التي عني بها كتاب التصغير الافراد والجمع الوقف والابتداء	15	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms0501	false	1632290233306451002	113	198	589	1038	1566	300	الخليل الي يطلب كتاب فبعثت به اليه فقراه فكل ما في كتاب سيبويه وقال الكوفي كذا فانما عني به الرءاسي هذا وكتابه يقال له الفيصل وقال المبرد ما عرف الرءاسي بالبصرة وقد زعم بعض الناس انه صنف كتابا في النحو فدخل البصرة ليعرضه علي اصحابنا فلم يلتفت اليه او لم يجسر علي اظهاره لما سمع كلامهم وقال ابن درستويه زعم جماعة من البصريين ان الكوفي الذي يذكره الاخفش في اخر كتاب المسايل ويرد عليه هو الرءاسي وله كتاب معاني القران كتا--------------------------------------------ب التصغير كتاب---------- الوقف والابتداء	501	-1565415704678795426	185	271.5	150	503	36.77932357788086	23	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms022	true	-4558945215229828460	122	240	616	1225	1541	300	المازني ونحاة كوفيون مجلس الواثق يوما ----فقال الواثق وهذه رواية المازني نفسه يا مازني هات مسالة -----------------------قلت ما تقولون في قول الله تبارك وتعالي وما كانت امك بغيا مريم لم لم يقل بغية وهي صفة لمءنت فاجابوا بجوابات غير مرضية فقال ----لي هات ---------قلت لو كان -بغي علي تقدير فعيل بمعني فاعلة للحقتها الهاء مثل كريمة وظريفة وانما تحذف الهاء اذا كانت في معني مفعولة في نحو ام-راة قتيل و--كف خضيب وبغي ههنا ليس بفعيل انما هو ف------عول لا تلحقه الهاء في وصف التانيث نحو امراة شكور وبءر شطون اذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بغي بغوي قلبت الواو ياء ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ياء ثقيلة نحو سيد وميت فاستحسن الجواب1 بين -المازني وابن السكيت قال المازني	22	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms2472	false	1806210250779015632	134	249	711	1304	1563	300	المازني وحضرت------------------- يوما ايضا عند الواثق فقال------------------- يا مازني هات مسالة وكان عنده نحاة الكوفة فقلت ما تقولون في قوله -----------تعالي وما كانت امك بغيا----- لم لم يقل بغية وهي صفة لمءنث فاجابوا بجوابات غير مرضية فقال الواثق هات ما عندك فقلت لو كانت بغي علي تقدير فعيل بمعني فاعلة -لحقتها الهاء مثل كريمة وظريفة وانما تحذف الهاء اذا كانت في معني مفعولة--- نحو المراة قتيل والكف خضيب وبغي ههنا ليس بفعيل انما هو فعول وفعول لا تلحقه الهاء في وصف التانيث نحو امراة شكور وبءر شطون اذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بغي بغوي قلبت الواو ياء ثم ادغمت------ في الياء فصارت ياء ثقيلة نحو سيد وميت فاستحسن الجواب وساق ياقوت في معجم ال---ادباء للمازني	2472	-1565415704678795426	504	850.0	401	660	76.36363983154297	87	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms070	true	658159724939985083	1	140	3	792	1701	300	الرزاز حتي ب-------------رع وحصل طرفا صالحا من الخلاف وصار معيدا للمدرسة النظامية وكان يعقد مجالس الوعظ ثم قرا الادب علي ابي منصور--- الجواليقي ولازم اب--------------------ن الشجري حتي برع وصار من المشار اليهم في النحو وتخرج به جماعة وسمع بالانبار من ابيه----------------------------------- وببغداد من عب--------------------------د الوهاب -----------الانماطي----------------------------------------- وحدث باليسير لكن---- روي الكثير من كتب الادب ومن مصنفاته وكان اماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عابدا تقيا عفيفا لا يقبل من احد شيءا خشن----- العيش و---الماكل لم يتلبس من الدنيا بشء ودخل الاندلس فذكره ابن الزبير في الصلة وله--- المءلفات المشهورة منها الانصاف في مساءل الخلاف بين البصريين والكوفيين الاغراب في جدل الاعراب ميزان العربية حواشي الايضاح مسالة دخول الشرط علي الشرط نزهة الالباء في طبقات الادباء تصرفات لو حلية العربية الاضداد النوادر تاريخ الانبار هداية الذاهب في معرفة المذاه-----ب بداية الهداية -الداعي الي الاسلام في علم الكلام	70	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms4608	false	977488571666446026	166	300	897	1607	1607	300	الرزاز وعلي من بعده حتي برع وحصل طرفا صالحا من الخلاف وصار معيدا ب-------النظامية وكان يعقد مج-لس الوعظ ثم قرا الادب علي ابي منصور بن الجواليقي ولازم الشريف ابا السعادات ابن الشجري حتي برع وصار من المشار اليهم في النحو وتخرج به جماعة وسمع من--------- ابيه بالانبار ومن خليفة بن محفوظ المءدب وببغداذ من ابي منصور محمد ابن خيرون وعبد الوهاب بن المبارك الانماطي ومحمد بن عبد الله بن حبيب العامري وغيرهم وحدث باليسير الا انه روي الكثير من كتب الادب ومن مصنفاته وكان اماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عابدا تقيا عفيفا لا يقبل من احد شيءا وكان خشن العيش خشن الماكل لم يتلبس من الدنيا بشء توفي سنة سبع وسبعين وخمس ماء---------ة وله من المصنفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هداية الذاهب في معرفة المذاهب كتاب بداية الهداية والداعي الي الاسلام في علم الكلام-	4608	-1565415704678795426	494	819.0	398	959	51.511993408203125	78	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms070	true	658159724939985083	140	300	792	1701	1701	300	النور اللاءح في اعتقاد السلف الصالح -اللباب المختصر منشور العقود في تجريد الحدود التنقيح في مسلك الترجيح الجمل في علم الجدل -الاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار نجدة السءال في عمدة السءال-------------------------------------------------------------- عقود الاعراب منثو--------------ر الفواءد مفتاح المذاكرة كتاب كلا وكلتا كت----------------اب كيف كتاب الالف واللام كتاب في يعفون----------------------- لمع الادلة----------------------- شفاء الساءل في بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان--------------------------------------------------------------- جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه----- الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود دي-----وان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث------------------------------- فعلت وافعلت الالفاظ الجارية علي لسان الجارية قبسة الاديب في اسماء الذيب الفاءق في اسماء الماءق البلغة في اساليب اللغة قبسة الطالب في شرح خطبة ادب الكاتب تفسير غريب المقامات الحريرية شرح ديوان-	70	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms4609	false	-7961275569858159972	0	188	0	1076	1696	300	النور اللاءح في اعتقاد السلف الصالح واللباب المختصر منثور العقود في تجريد الحدود التنقيح في مسلك الترجيح الجمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار نجدة السءال في عمدة السءال الانصاف في مساءل الخلاف بين نحاة البصرة والكوفة اسرار العربية عقود الاعراب حواشي الايضاح منثور الفواءد مفتاح المذاكرة----- كلا وكلتا كتاب لو كتاب ما كتاب كيف كتاب الالف واللام كتاب في يعفون كتاب حلية العربية كتاب لمع الادلة الاغراب في علم الاعراب شفاء الساءل في بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر المرتجل في ابطال تعريف الجمل جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه كتاب الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود كتاب ديوان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث كتاب النوادر كتاب الاضداد كتاب فعلت وافعلت الالفاظ الجارية علي لسان الجارية قبس-------------------------------------------------------------------------ة الطالب في شرح خطبة ادب الكاتب تفسير غريب المقامات الحريرية شرح ديوان	4609	-1565415704678795426	824	1531.5	679	1154	71.40381622314453	132	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms071	true	7397778884482125347	0	98	0	549	1694	300	المتنبي شرح الحماسة شرح السبع الطوال شرح مقصورة ابن دريد المقبوض في العروض شرح المقبوض في العروض الموجز في القوافي اللمعة في صنعة الشعر------------------------------ الجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه العشرة-------------- نكت المجالس في الوعظ اصول الفصول في التصوف التفريد في كلمة التوحيد نقد الوقت بغية الوارد نسمة العبير في التعبير توفي ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسماءة ودفن بباب ابرز بتربة الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ومن شعره------- اذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني وارقتني احزان واوجاع وصار كلي قلوبا فيك دامية للسقم فيها وللالام اسراع فان نطقت فكلي فيك السنة وان سمعت فكلي فيك	71	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms4609	false	-7961275569858159972	188	276	1076	1569	1696	300	المتنبي شرح الحماسة شرح السبع الطوال شرح مقصورة ابن دريد المقبوض في العروض شرح المقب----------وض الموجز في القوافي اللمعة في صنعة الشعر نزهة الالباء في طبقات الادباء الجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه العشرة تاريخ الانبار نكت المجالس في الوعظ نقد الوقت بغية الوارد التفريد في كلمة التوحيد اصول الفصول في التصوف نسمة العبير في التعبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعره البسيط اذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني وارقتني احزان واوجاع وصار كلي قلوبا فيك دامية للسقم فيها وللالام اسراع فان نطقت فكلي فيك السنة وان سمعت فكلي فيك	4609	-1565415704678795426	405	719.0	330	601	67.38768768310547	66	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms085	true	3827260072074406303	154	206	774	1052	1570	300	ابن مالك 600672ه محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك------- العلامة------- جمال الدين ابو عبد الله الطاءي الجياني الشافعي النحوي نزيل دمشق امام النحاة وحافظ اللغة قال الذهبي ولد سنة ستماءة او احدي وستماءة وسمع بدمشق م----------------------------------------ن السخاوي والحسن بن الصباح وجماعة واخذ العربية عن غير واحد وجالس بحلب ابن	85	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms0778	false	4638006535776260330	253	300	1311	1558	1558	300	ابن مالك-------- محمد بن-عبد الله بن عبد الله بن مالك الامام العلامة الاوحد جمال الدين ابو عبد الله الطاءي الجياني الشافعي النحوي نزيل دمشق----------------------------------- ولد سنة---------- احدي-------- وسمع بدمشق من مكرم وابي صادق الحسن بن صباح وابي الحسن السخاوي وغيرهم----------------- واخذ العربية عن غير واحد وجالس ابن------	778	-1565415704678795426	185	283.0	149	332	55.72289276123047	33	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms085	true	3827260072074406303	206	300	1052	1570	1570	300	عمرون وغيره----- وتصدر بها- لاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية وحاز قصب السبق واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراءات وعللها وام--------------------------------------------ا اللغة فكان اليه المنتهي في الاكثار من نقل غريبها والاطلاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حوشيها وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النحو والتصريف فكان فيهما بحرا لا يجاري وحبرا لا ي--باري واما----------- اشعار العرب التي يستشهد بها علي اللغة والنحو فكانت الاء---------------مة الاعلام يتحيرون فيها ويتعجبون من اين ياتي بها وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه وطويله وبسيطه وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مع ما هو عليه من الدين المتين-- وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت-	85	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms0779	false	6777989221069117621	0	201	0	1066	1597	300	عمرون وغيره بحلب وتصدر بحلب لاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية--------------- واربي علي المتقدمين وكان اماما في القرا-ات وعللها صنف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية واما اللغة فكان اليه المنتهي في-------------------------------ها اخبرني الشيخ الامام شهاب الدين ابو الثناء محمود رحمه الله من لفظه قال جلس يوما وذكر ما انفرد به صاحب المحكم عن الازهري في اللغة قلت وهذا امر معجز لانه يريد ينقل الكتابين واخبرني عنه انه كان اذا صلي في العادلية لانه كان امام المدرسة يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان الي بيته تعظيما له وقد قرات الفية الشيخ المسماة بالخلاصة من لفظي علي الشيخ شهاب الدين المشار اليه ورواها لي عنه ورويتها بالاجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر وعن شهاب الدين ابن غانم بالاجازة عنهما عنه واما النحو والتصريف فكان فيهما ب---------------حرا لا يشق لجه واما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة فكان امرا عجيبا وكان الايمة الاعلام يتحيرون في-------------------------------------------------------------------------------- امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه اية لانه اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه عدل شاهد الي الحديث وان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت	779	-1565415704678795426	342	281.0	277	1208	28.31125831604004	52	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms086	true	-2332375769021813536	220	284	1134	1470	1550	300	كان اذا صلي في العادلية وكا----ن امامها------ يشيعه قاضي القضاة شمس الدين -بن خلكان الي بيته تعظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وكان امة في----------------------------- الاطلاع علي الحديث فكان------------- اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه---- شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شاهد عدل الي اشعار العرب وكان كثير ------------------العبادة كثير------------- النوافل -حسن السمت كام-ل العقل وانفرد عن المغاربة بشيءين الكرم ومذهب الامام الشافعي وكان	86	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms0779	false	6777989221069117621	75	211	406	1129	1597	300	كان اذا صلي في العادلية لانه كان امام المدرسة يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان الي بيته تعظيما له وقد قرات الفية الشيخ المسماة بالخلاصة من لفظي علي الشيخ شهاب الدين المشار اليه ورواها لي عنه ورويتها بالاجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر وعن شهاب الدين ابن غانم بالاجازة عنهما عنه واما النحو والتصريف فكان فيهما بحرا لا يشق لجه واما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة فكان امرا عجيبا وكان الايمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه اية لانه اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه عدل شاهد---- الي الحديث وان لم يكن فيه ش--ء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت وكمال العقل وانفرد عن المغاربة بشيءين الكرم ومذهب------- الشافعي اقام	779	-1565415704678795426	292	466.0	233	736	39.673912048339844	44	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms104	true	1793843946737379700	219	293	1087	1442	1481	300	علي عبد العزيز رجل----- يشكو----- صهرا له فقال ان ختني فعل بي كذا وكذا فقال له عبد العزيز من ختنك فقال له ختنني الختان الذي يختن الناس فقال عبد العزيز لكاتبه ويحك ----بم اجابني فقال له ايها الامير انك لحنت وهو لا يعرف اللحن كان-- ينبغي ان تقول له ومن ختنك------ فقال عبد العزيز اراني اتكلم بكلام لا يعرفه العرب------ لا شاهدت الناس حتي اعرف اللحن فاقام في البيت- جمعة لا يظهر ومعه من	104	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms4781	false	-5621095995251917470	237	300	1191	1505	1505	300	علي عبد العزيز بن مروان يشكو اليه صهرا له فقال ان-------------------------------------------------------------- الختان الذي يختن الناس فقال عبد العزيز لكاتبه ويحك ما هذا الجواب فقال--- ايها الامير انك لحنت والرجل يعرف اللحنه وقال ينبغي ان تقول له -من ختنك بالضم فقال عبد العزيز اراني ا-كلم بكلام لا يعرفه العرب والله لا شاهدت الناس حتي اعرف اللحن فاقام في --بيته جمعة لا يظهر ومعه من-	4781	-1565415704678795426	266	431.5	210	384	69.27083587646484	47	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0009937-ara1.ms124	true	-1266988421812205171	158	190	825	1005	1595	300	كتابا في النحو سماه المهذب وذكر--------- في صدره اختلاف الكوفيين والبصريين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل لواحد منهم ولا احتج لمقالته فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	124	-7602369143654531100	JK003609-ara1.mARkdown.ms1458	false	6961409112856807631	109	140	564	731	1562	300	كتاب--------------- المهذب في النحو وكتب في صدره اختلاف الكوفيين والبصريين وعزا كل مسالة الي صاحبها ولم يعتل لكل-- منهم ولا احتج ل-----ه فلما امعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين	1458	-1565415704678795426	152	270.5	123	189	80.42327880859375	25	Sham19Y0009937-ara1	JK003609-ara1.mARkdown