id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms098	true	-4539891976765112445	130	224	729	1240	1688	300	وبعد فهذا كتاب شرحت به مختصري المسمي ب شذور الذهب في معرفة كلام العرب تممت به شواهده وجمعت به شوارده ومكنت من اقتناص اوابده راءده قصدت فيه الي ايضاح العبارة لا الي اخفاء الاشارة وعمدت فيه الي لف المباني والاقسام لا الي نشر القواعد والاحكام والتزمت فيه انني كلما مررت ببيت من شواهد الاصل ذكرت اعرابه وكلما اتيت علي لفظ مستغرب اردفته بما يزيل استغرابه وكلما انهيت مسالة ختمتها باية تتعلق بها من اي التنزيل واتبعتها بما تحتاج اليه من اعراب او تفسير او تاويل وقصدي----- تدريب الطالب وتعريفه السلوك الي امثال هذه المطالب	98	-7602369143654531100	JK001231-ara1.ms001	false	4386810434122102374	92	184	526	1037	1619	300	وبعد فهذا كتاب شرحت به مختصري المسمي ب-شذور الذهب في معرفة كلام العرب تممت به شواهده وجمعت به شوارده ومكنت من اقتناص اوابده راءده قصدت فيه الي ايضاح العبارة لا الي اخفاء الاشارة وعمدت فيه الي لف المباني والاقسام لا الي نشر القواعد والاحكام والتزمت فيه انني كلما مررت ببيت من شواهد الاصل ذكرت اعرابه وكلما اتيت علي لفظ مستغرب اردفته بما يزيل استغرابه وكلما انهيت مسالة ختمتها باية تتعلق بها من اي التنزيل واتبعتها بما تحتاج اليه من اعراب و--تفسير و--تاويل وقصدي بذلك تدريب الطالب وتعريفه السلوك الي امثال هذه المطالب	1	-3135792882542821570	504	983.0	413	516	97.6744155883789	91	Sham19Y0009937-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms099	true	4161578407622817488	113	300	647	1582	1582	300	ثم قلت التاسع خبر لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل افضل من زيد ويجب تنكيره كالاسم وتاخيره ولو ظرفا ويكثر حذفه ان علم وتميم لا تذكره حينءذ واقول التاسع من المرفوعات خبر لا التي لنفي الجنس اعلم ان لا علي ثلاثة اقسام احدها ان تكون ناهية فتختص بالمضارع وتجزمه نحو ولا تمش في الارض مرحا فلا يسرف في القتل 2 لا تحزن ان الله معنا وتستعار للدعاء فتجزم ايضا نحو ربنا لا تءاخذنا الثاني ان تكون زاءدة دخولها في الكلام كخروجها فلا تعمل شيءا نحو ما منعك الا تسجد 5 اي ان تسجد بدليل انه قد جاء في مكان اخر بغير لا وقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الثالث ان تكون نافية وهو نوعان داخلة علي معرفة فيجب اهمالها وتكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو وداخلة علي نكرة وهي ضربان عاملة عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر كما تقدم وهو قليل وعاملة عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر والكلام الان فيها وهي التي اريد بها نفي الجنس علي سبيل التنصيص لا علي سبيل الاحتمال وشرط اعمالها هذا العمل-	99	-7602369143654531100	JK001231-ara1.ms060	false	7618163292612746365	8	192	34	960	1479	300	ثم قلت التاسع خبر لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل افضل من زيد ويجب تنكيره كالاسم وتاخيره ولو ظرفا ويكثر حذفه ان علم وتميم لا تذكره حينءذ واقول التاسع من المرفوعات خبر لا التي لنفي الجنس اعلم ان لا علي ثلاثة اقسام احدها ان تكون ناهية فتختص بالمضارع وتجزمه نحو ولا تمش في الارض مرحا فلا يسرف في القتل --لا تحزن ان الله معنا وتستعار للدعاء فتجزم ايضا نحو -----لا تءاخذنا الثاني ان تكون زاءدة دخولها في الكلام كخروجها فلا تعمل شيءا نحو ما منعك الا تسجد-- اي ان تسجد بدليل انه قد جاء في مكان اخر بغير لا وقوله تعال- لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الثالث ان تكون نافية وهي نوعان داخلة علي معرفة فيجب اهمالها وتكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو وداخلة علي نكرة وهي ضربان عاملة عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر كما تقدم وهو قليل وعاملة عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر والكلام الان فيها وهي التي اريد بها نفي الجنس علي سبيل التنصيص لا علي سبيل الاحتمال وشرط اعمالها هذا العمل	60	-3135792882542821570	924	1819.0	741	936	98.71794891357422	181	Sham19Y0009937-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms100	true	-6270470076732517483	0	106	0	516	1452	300	امران احدهما ان يكون اسمها وخبرها نكرتين كما بينا والثاني ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا وذلك كقولك لا صاحب علم ممقوت ولا طالعا جبلا حاضر فلو دخلت علي معرفة او علي خبر مقدم وجب اهمالها وتكرارها والاول كما تقدم من قولك لا زيد في الدار ولا عمرو واما قول---- العرب لا بصرة لكم وقول عمر قضية ولا ابا حسن لها يريد علي بن ابي طالب رضي الله عنهماوق-ول ابي سفيان يوم فتح مكة لا قريش بعد اليوم وقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد1 فمءول بتقدير مثل اي ولا مثل ابي حسن ولا مثل البصرة ولا مثل قريش ولا مثل	100	-7602369143654531100	JK001231-ara1.ms060	false	7618163292612746365	192	300	960	1479	1479	300	امران احدهما ان يكون اسمها وخبرها نكرتين كما بينا والثاني ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا وذلك كقولك لا صاحب علم ممقوت ولا طالعا جبلا حاضر فلو دخلت علي معرفة او علي خبر مقدم وجب اعمالها وتكرارها فالاول كما تقدم من قولك لا زيد في الدار ولا عمرو واما قول بعض العرب لا بصرة لكم وقول عمر قضية ولا ابا حسن لها يريد علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وقول ابي سفيان يوم فتح مكة لا قريش بعد اليوم وقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد- فمءول بتقدير مثل اي ولا مثل ابي حسن ولا مثل البصرة ولا مثل قريش ولا مثل-	60	-3135792882542821570	510	1000.5	405	521	97.888671875	101	Sham19Y0009937-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms100	true	-6270470076732517483	106	300	516	1452	1452	300	امية والثاني كقول الله سبحانه وتعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ويكثر حذف هذا الخبر اذا علم كقول الله سبحانه وتعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت 3 اي فلا فوت لهم وقوله تعالي لا ضير 4 اي لا ضير علينا وبنو تميم يوجبون حذفه اذا كان معلوما واما اذا جهل فلا يجوز حذفه عند احد فضلا عن ان يجب وذلك نحو لا احد اغير من الله عز وجل ا ه ثم قلت العاشر المضارع اذا تجرد من ناصب او جازم واقول العاشر من المرفوعات وهو خاتمتها-الفعل المضارع اذا تجرد من ناصب وجازم كقولك يقوم زيد ويقعد عمرو فاما قول ابي طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خلت من امر تبالا فهر مقرون بجازم مقدر وهو لام الدعاء وقوله تبالا اصله وبالا فابدل الواو تاء كما قالوا في وراث وو-جاه تراث وتجاه واما قول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل1 فليس قوله اشرب مجزوما وانما هو مرفوع ولكن حذفت الضمة للضرورة او علي تنزيل ر ب غ بالضم من قوله اشرب غير منزلة عضد بالضم فانهم قد يجرون المنفصل مجري المتصل فكما يقال في عضد بالضم عضد بالسكون كذلك-	100	-7602369143654531100	JK001231-ara1.ms061	false	-2045905619661335277	0	187	0	921	1521	300	امية والثاني كقول الله سبحانه وتعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ويكثر حذف---- الخبر اذا علم كقول الله سبحانه وتعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت-- اي فلا فوت لهم وقوله تعالي لا ضير-- اي لا ضير علينا وبنو تميم يوجبون حذفه اذا كان معلوما واما اذا جهل فلا يجوز حذفه عند احد فضلا عن ان يجب وذلك نحو لا احد اغير من الله عز وجل---- ثم قلت العاشر المضارع اذا تجرد من ناصب وج--ازم واقول العاشر من المرفوعات وهو خاتمتها الفعل المضارع اذا تجرد من ناصب وجازم كقولك يقوم زيد ويقعد عمرو فاما قول ابي طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من -شء تبالا فهو مقرون بجازم مقدر وهو لام الدعاء وقوله تبالا اصله وبالا فابدل الواو تاء كما قالوا في وراث ووتجاه تراث وتجاه واما قول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل- فليس قوله اشرب مجزوما وانما هو مرفوع ولكن حذفت الضمة للضرورة او علي تنزيل رب--غ بالضم من قوله اشرب غير منزلة عضد بالضم فانهم قد يجرون المنفصل مجري المتصل فكما يقال في عضد بالضم عضد بالسكون كذلك	61	-3135792882542821570	911	1758.5	726	939	97.01810455322266	179	Sham19Y0009937-ara1	JK001231-ara1