id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms065	true	-4443620091064794618	136	300	790	1727	1727	300	الله احمد علي ان جعلني من علماء العربية وجبلني علي الغضب للعرب والعصبية وابي لي ان انفرد عن صميم انصارهم وامتاز وانضوي الي لفيف الشعوبية وانحاز وعصمني من مذهبهم الذي لم يجد عليهم الا الرشق بالسنة اللاعنين والمشق1 باسنة الطاعنين والي افضل السابقين والمصلين اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من بني عدنان بجماجمها وارحاءها2 النازل من قريش في سرة بطحاءها المبعوث الي الاسود والاحمر بالكتاب العربي المنور ولاله الطيبين ادعو الله بالرضوان لهم وادعوه علي اهل الشقاق لهم والعدوان ولعل الذين يغضون من العربية ويضعون من مقدارها ويريدون ان يخفضوا ما رفع الله من منارها حيث لم يجعل خيرة رسله وخيرة كتبه في عجم خلقه ولكن في عربه-لا يبعدون عن الشعوبية منابذة للحق الابلج وزيغا عن سواء المنهج والذي لا يقضي منه العجب حال هءلاء في قلة انصافهم وفرط جورهم واعتسافهم وذلك انهم لا يجدون علما من العلوم الاسلامية فقهها وكلامها وعلمي تفسيرها واخبارها الا وافتقاره الي العربية بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع ويرون الكلام في معظم ابواب اصول الفقه ومساءلها مبنيا-	65	-7602369143654531100	JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	22	184	129	1054	1783	300	الله احمد علي ان جعلني من علماء العربية وجبلني علي الغضب للعرب والعصبية وابي لي ان انفرد عن صميم انصارهم وامتاز وانضوي الي لفيف الشعوبية وانحاز وعصمني من مذهبهم الذي لم يجد عليهم الا الرشق بالسنة اللاعنين والمشق- باسنة الطاعنين والي افضل السابقين والمصلين اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من بني عدنان بجماجمها وارحاءها- النازل من قريش في سرة بطحاءها المبعوث الي الاسود والاحمر بالكتاب العربي المنور ولاله الطيبين ادعو الله بالرضوان---- وادعوه علي اهل الشقاق ----والعدوان ولعل الذين يغضون من العربية ويضعون من مقدارها ويريدون ان يخفضوا ما رفع الله من منارها حيث لم يجعل حيرة رسله وخير- كتبه في عجم خلقه ولكن في عربه لا يبعدون عن الشعوبية منابذة للحق الابلج وزيغا عن سواء المنهج والذي--- يقضي منه العجب حال هءلاء في قلة انصافهم وفرط جورهم واعتسافهم وذلك انهم لا يجدون علما من العلوم الاسلامية فقهيا وكلامها وعلمي تفسيرها واخبارها الا وافتقاره الي العربية بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع ويرون الكلام في معظم ابواب اصول الفقه ومساءلها مبنيا	1	2672604531347054842	921	1796.0	761	939	98.08306884765625	154	Sham19Y0009937-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms066	true	-5829961151522201947	0	115	0	719	1762	300	علي علم الاعراب والتفاسير مشحونة بالروايات عن سيبويه والاخفش والكساءي والفراء وغيرهم من النحويين البصريين والكوفيين والاستظهار في ماخذ النصوص باقاويلهم والتشبث باهداف فسرهم وتاويلهم وبهذا اللسان مناقلتهم في العلم ومحاورتهم وتدريسهم ومناظرتهم وبه تقطر في القراطيس اقلامهم وبه تسطر الصكوك والسجلات حكامهم فهم ملتبسون بالعربية اية سلكوا غير منفكين منها اينما وجهوا كل عليها حيث-- سيروا ثم انهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضله---------ا ويدفعون خصلها ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها وينهون عن تعلمها وتعليمها ويمزقون اديمها ويمضغون لحمها فهم في ذلك علي المثل الساءر الشعير يءكل ويذم ويدعون الاستغناء عنها وانهم ليسوا في شق1 منها فان صح ذلك فما بالهم لا يطلقون اللغة راسا والاعراب ولا يقطفون بينن-ا وبينهم الاسباب فيطمسوا من تفسير القران اثارهما	66	-7602369143654531100	JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	184	300	1054	1783	1783	300	علي علم الاعراب والتفاسير مشحونة بالروايات عن سيبوبه والاخفش والكساءي والفراء وغيرهم من النحويين البصريين والكوفيين والاستظهار في ماخذ النصوص باقاويلهم والتشبث باهداب فسرهم وتاويلهم وبهذا اللسان مناقلتهم في العلم ومحاورتهم وتدريسهم ومناظرتهم وبه تقطر في القراطيس اقلامهم وبه تسطر الصكوك والسجلات حكامهم فهم ملتبسون بالعربية اية سلكوا غير منفكين منها اينما وجهوا كل عليها حيثما سيروا ثم انهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضلها وتعليمها ويدفعون خصلها ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها وينهون عن تعلمها وتعليمها ويمزقون اديمها ويمضغون لحمها فهم في ذلك علي المثل الساءر الشعير يءكل ويذم ويدعون الاستغناء عنها وانهم ليسوا في شق م-نها فان صح ذلك فما بالهم لا يطلقون اللغة راسا والاعراب ولا يقطعون بينهما وبينهم الاسباب فيطمسوا من تفسير القران اثارهما-	1	2672604531347054842	711	1395.5	598	731	97.26402282714844	107	Sham19Y0009937-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms066	true	-5829961151522201947	115	300	719	1762	1762	300	وينفضوا من اصول الفقه غبارهما ولا يتكلموا في الاستثناء فانه نحو وفي الفرق بين المعرف والمنكر فانه نحو وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فانه-- نحو وفي الحروف كالواو والفاء وثم ولام الملك ومن للتبعيض ونظاءرها وفي الحذف والاضمار وفي ابواب الاختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر واسم الفاعل وفي الفرق بين ان وان واذا ومتي وكلما واشباهها مما يطول ذكرها فان ذلك كله من النحو وهلا سفهوا راي محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله-فيما اودع كتاب الايمان وما لهم لم يتراطنوا في مجالس التدريس وحلق المناظرة ثم نظروا هل تركوا للعلم جمالا وابهة وهل اصبحت الخاصة بالعامة مشبهة وهل انقلبوا هزاة للساخرين وضحكة للناظرين فان---- الاعراب اجدي من تفاريق العصا2 واثاره الحسنة عديدة الحصي ومن لم يتق الله في تنزيله فاجترا علي تعاطي تاويله وهو غير معرب---- ركب عمياء وخبط خبط عشواء وقال ما هو تقول وافتر------اء وكلام الله منه براء وهو ا-لمرقاة المنصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران الكافل بابراز محاسنه الموكل باثارة معادنه فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كيلا تسلك والمريد بموارده ان تعاف وتترك ولقد ندبني ما بالمسلمين من الارب الي معرفة كلام العرب وما بي من الشفقة والحدب-	66	-7602369143654531100	JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	0	190	0	1059	1685	300	وينفضوا من اصول الفقه غبارهما ولا يتكلموا في الاستثناء فانه نحو وفي الفرق بين المعرف والمنكر فانه نحو وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فانهما نحو وفي الحروف كالواو والفاء وثم ولام الملك ومن التبعيض ونظاءرها وفي الحذف والاضمار وفي ابواب الاختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر واسم الفاعل وفي الفرق بين ان وان واذا ومتي وكلما واشباهها مما يطول ذكره -فان ذلك كله من النحو وهلا سفهوا راي محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله فيما اودع كتاب الايمان وما لهم لم يتراطنوا في مجالس التدريس وحلق المناظرة ثم نظروا هل تركوا للعلم جمالا وابهة وهل اصبحت الخاصة بالعامة مشبهة وهل انقلبوا هزاة للساخرين وضحكة للناظرين هذا وان الاعراب اجدي من تفاريق العصا- واثاره الحسنة عديد- الحصي ومن لم يتق الله في تنزيله فاجترا علي تعاطي تاويله وهو غير معرب فقد ركب عمياء وخبط خبط عشواء وقال ما هو تقول وافتراء وهراء وكلام الله منه براء وهو ا لمرقاة المنصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران الكافل بابراز محاسنه الموكل باثارة معادنه فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كيلا تسلك والمريد بموارده ان تعاف وتترك ولقد ندبني ما بالمسلمين من الارب الي معرفة كلام العرب وما بي من الشفقة والحدب	2	2672604531347054842	1035	2022.5	852	1062	97.45762634277344	174	Sham19Y0009937-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms067	true	5383533219234772714	0	96	0	545	1650	300	علي اشياعي من حفدة الادب لانشاء كتاب في الاعراب مح-ط بكافة الابواب مرتب ترتيبا يبلغ بهم الامد البعيد باقرب السعي ويملا سجالهم باهون السقي فانشات هذا الكتاب المترجم بكتاب المفصل في صنعة الاعراب مقسوما اربعة اقسام القسم الاول في الاسماء القسم الثاني في الافعال القسم الثالث في الحروف القسم الرابع في المشترك------------------------------------------- وفصلت كل صنف منها تفصيلا حتي رجع كل شء ف-ي نصابه واستقر في مركزه ولم ادخر فيما جمعت فيه من الفواءد المتكا---------------------------ثرة مع الايجاز غير المخل والتلخيص غير الممل مناصحة لمقتبسيه ارجو ان اجتني منه- ثمرتي دعاء يستجاب وثناء يستطاب والله --------عز سلطانه-ولي المعونة	67	-7602369143654531100	JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	190	300	1059	1685	1685	300	علي اشياعي من حفدة الادب لانشاء كتاب في الاعراب محيط بكافة الابواب مرتب ترتيبا يبلغ بهم الامد البعيد باقرب السعي ويملا سجالهم باهون السقي فانشات هذا الكتاب المترجم بكتاب المفصل في صنعة الاعراب مقسوما اربعة اقسام القسم الاول في الاسماء القسم الثاني في الافعال القسم الثالث في الحروف القسم الرابع في المشترك من احوالها وصنفت كلا من هذه الاقسام تصنيفا وفصلت كل صنف منها تفصيلا حتي رجع كل شء الي نصابه واستقر في مركزه ولم ادخر فيما جمعت فيه من الفواءد المتكاثرة ونظمت من الفراءد المتناثرة مع الايجاز غير المخل والتلخيص غير الممل مناصحة لمقتبسيه ارجو ان اجتني منها ثمرتي دعاء يستجاب وثناء يستطاب والله سبحانه وعز سلطانه ولي المعونة-	2	2672604531347054842	543	1036.5	448	627	86.60286712646484	89	Sham19Y0009937-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms068	true	7663728044769357309	62	213	329	1064	1522	300	فاذا كان اسم لا النافية للجنس مفردا فهو مفتوح وخبره مرفوع كقولك لا رجل افضل منك ولا احد خير منك ويقول المستفتح ولا اله غيرك قال الشارح اذا قلت لا رجل افضل منك ولا احد خير منك ولا اله غيرك كان مبنيا مفتوحا لوجود علة البناء وهو تضمنه معني الحرف الذي هو من علي ما تقدم اذ المراد العموم واستغراق الجنس ولم يوجد ما يمنع من البناء فاما المضاف والمشابه له نحو لا غلام رجل عندك ولا خيرا من زيد في الدار فانه وان كانت العلة المقتضية للبناء موجودة وهي تضمنه معني من فانه وجد مانع من البناء وهو الاضافة وطول الاسم فعدم البناء فيهما لم يكن لعدم تمكنه بل لوجود مانع منه قال صاحب الكتاب واما قوله لا نسب اليوم ولا خلة فعلي اضمار فعل كانه قال ولا اري خلة كما قال الخليل في قوله الا رجلا جزاه الله خيرا كانه قال الا ترو-ني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا	68	-7602369143654531100	JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	41	97	198	464	1451	300	فاذا كان--------------------- مفردا فهو مفتوح وخبره مرفوع كقولك لا رجل افضل منك ولا احد خير منك ويقول المستفتح ولا اله غيرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله لا نسب اليوم ولا خلة فعلي اضمار فعل كانه قال ولا اري خلة كما قال الخليل في قوله الا رجلا جزاه الله خيرا كانه قال الا ترونني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا	29	2672604531347054842	265	475.5	209	736	36.005435943603516	55	Sham19Y0009937-ara1	JK001224-ara1