id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	115	163	667	921	1676	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1 -	8	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	162	194	926	1091	1621	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم 6	514	1696591415775838094	162	308.0	132	255	63.52941131591797	30	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms009	true	7240071104147539883	273	300	1546	1670	1670	300	قيل لبشار ليس لاحد من شعراء العرب شعر الا وقد قال فيه شيءا استنكرته العرب من الفاظهم وشك فيه وانه ليس في شعرك ما يشك فيه قال-	9	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms224	false	4681040931465337889	136	163	741	863	1569	300	قيل له ---ليس لاحد من شعراء العرب شعر الا وقد قال فيه شيءا استنكرته العرب من الفاظهم وشك فيه وانه ليس في شعرك ما يشك فيه قال	224	1696591415775838094	119	228.0	94	125	95.19999694824219	25	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms010	true	6843715887608399395	0	38	0	192	1509	300	ومن اين ياتيني الخطا ولدت ه--هنا ونشات في حجور ثمانين شيخا من فصحاء بني عقيل ما فيهم احد يعرف كلمة من الخطا وان دخلت الي نساءهم فنساءهم افصح منهم وايفعت فابديت الي ان ادركت فمن اين ياتيني الخطا	10	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms224	false	4681040931465337889	163	202	863	1057	1569	300	ومن اين ياتيني الخطا ولدت ها هنا ونشات في حجور ثمانين شيخا من فصحاء بني عقيل ما فيهم احد يعرف كلمة من الخطا وان دخلت الي نساءهم فنساءهم افصح منهم وايفعت فابديت الي ان ادركت فمن اين ياتيني الخطا	224	1696591415775838094	192	378.5	154	194	98.96907043457031	37	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms010	true	6843715887608399395	59	135	305	687	1509	300	ابن جني في هذا الموضوع في باب---- ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر-------- علة امتناع ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك ايضا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاض عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها	10	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	227	300	1258	1621	1621	300	ابن جن------------------ي بابا في ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر وقال ان علة------- ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يتعرض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك----- لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاص عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها-	514	1696591415775838094	348	649.0	279	394	88.32487487792969	65	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms027	true	6622169144286243165	260	299	1407	1614	1620	300	الاحمر راويتهم الكبير فقد قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله تعالي هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني وبقي منسوبا الي العرب لهذا	27	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	115	150	617	800	1610	300	الاحمر يقو------------------ل اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله------ هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا	233	1696591415775838094	180	336.0	145	207	86.9565200805664	33	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms028	true	-8604059036351946090	105	144	523	730	1544	300	الاحمر راويتهم الكبير فقد قال اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله تعالي هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني وبقي منسوبا الي العرب لهذا	28	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	115	150	617	800	1610	300	الاحمر يقو------------------ل اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله------ هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا	233	1696591415775838094	180	336.0	145	207	86.9565200805664	33	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms032	true	-580384284976934321	117	204	612	1080	1587	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد النحو1 وحتي ضاق به وبقياسه وبسماعه اليزيدي فقال كنا نقيس النحو فيما مضي علي لسان العرب الاول فجاءنا قوم يقيسونه علي لغي اشياخ قطر بل فكلهم يعمل في نقض ما به يصاب الحق لا ياتلي ان الكساءي واشياعه يرقون بالنحو الي اسفل1 وغلب هذا الانحراف علي الكوفيين حتي قال الاندلسي شارح المفصل الكوفيون لو سمعوا بيتا واحدا فيه جواز شء مخالف للاصول جعلوه اصلا وبوبوا	32	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms553	false	817732579080280248	239	271	1282	1459	1602	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز الا في -------------------------------الضرورة- فيجعله اص---لا ويقيس عليه ف---افسد النحو بذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاندلسي ال------------كوفيون لو سمعوا بيتا واحدا فيه جواز شء مخالف للاصول جعلوه اصلا وبوبوا	553	1696591415775838094	155	250.5	128	468	33.119659423828125	25	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms032	true	-580384284976934321	117	139	612	730	1587	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	32	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms563	false	-1585064313824123895	7	29	34	152	1618	300	الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	563	1696591415775838094	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms034	true	-4381789335733859814	147	300	762	1594	1594	300	هاتان النزعتان في البصرة في ايامها الاولي فهم يقولون ان ابن ابي اسحاق الحضرمي وتلميذه عيسي بن عمر كانا اشد ميلا للقياس وكانا لا يابهان بالشواذ و-----لا يتحرجان من تخطءة العرب وكان ابو عمرو بن العلاء وتلميذه يونس بن حبيب البصريان ايضا علي عكسهما يعظمان قول العرب ويتحرجان من تخطءتهم فغلبت النزعة الاولي علي من اتي بعد من البصريين وغلبت النزعة الثانية علي من اتي بعد من الكوفيين ولا سيما الكساءي الكوفي وهذا حق مع استدراك واحد هو ان ابا عمرو ويونس يعظمان قول العرب بعد التحري والتثبت من انه كلام العرب المحتج بهم اما الكوفيون فلا يتحرون ولو قال الاستاذ فغلبت النزعة الثانية مشوهة الخ لطبق المفصل وجميل ما حكم به بعد ذلك بين المذهبين ونري في هاتين النزعتين ان البصريين كانوا اكثر حرية واقوي عقلا وان طريقتهم اكثر تنظيما واقوي سلطانا علي اللغة وان الكوفيين اقل حرية واشد احتراما لما ورد عن العرب ولو موضوعا كذا فالبصريون يريدون ان ينشءوا لغة-	34	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms554	false	-6987537064044082537	72	181	379	982	1596	300	هاتان النزعتان في البصرة في ايامها الاولي فهم يقولون ان ابن ابي اسح-ق الخضرمي وتلميذه عيسي بن عمر كانا اشد ميلا للقياس وكانا لا يابهان بالشواذ وكانا لا يتحرجان من تخطءة العرب وكان ابو عمرو بن العلاء وتلميذه يونس بن حبيب البصريان ايضا علي عكسهما يعظمان قول العرب ويتحرجان من تخطءتهم فغلبت النزعة الاولي علي من اتي بعد من البصريين وغلبت النزعة الثانية علي من اتي بعد من الكوفيين ولا سيما الكساءي الكوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونري في هاتين النزعتين ان البصريين كانوا اكثر حرية واقوي عقلا وان طريقتهم اكثر تنظيما واقوي سلطانا علي اللغة وان الكوفيين اقل حرية واشد احتراما لما ورد عن العرب ولو موضوع----ا فالبصريون يريدون ان ينشءوا لغة	554	1696591415775838094	596	1158.5	489	838	71.12171936035156	103	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms035	true	8544891133942282472	0	32	0	173	1678	300	يسودها النظام والمنطق ويميتوا كل اسباب الفوضي من رواية ضعيفة او موضوعة او قول لا يتمشي مع المنطق والكوفيون يريدون ان يضعوا قواعد للموجود حتي الشاذ من غير ان يهملوا شيءا حتي	35	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms554	false	-6987537064044082537	181	213	982	1155	1596	300	يسودها النظام والمنطق ويميتوا كل اسباب الفوضي من رواية ضعيفة او موضوعة او قول لا يتمشي مع المنطق والكوفيون يريدون ان يضعوا قواعد للموجود حتي الشاذ من غير ان يهملوا شيءا حتي	554	1696591415775838094	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms109	true	3810231625947025548	70	168	374	943	1666	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيها ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون الخ وكذا اهل الكوفة------ يسمون المسحاة بال وبال بالفارسية ولو علق ذلك لغة اهل البصرة اذ نزلوا بادني بلاد فارس واقصي بلاد العرب كان ذلك اشبه اذ كان اهل الكوفة نزلوا بادني بلاد النبط واقصي بلاد العرب ويسمي اهل الكوفة الحوك البقلة الحمقاء بازورج والبازورج بالفارسية والحوك كلمة عربية واهل البصرة اذا التقت اربع- طرق يسمونها مربعة وتسميها اهل الكوفة جها---رسو والجهار بالفارسية ويسمون السوق او السويقة وازار والوازار بالفارسية ويسمون القثاء خيارا والخيار فارسية	109	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms130	false	-3920787196923049165	103	160	562	903	1689	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز----------- وكذا اهل الكوفة فانهم يسمون المسحاة بال وبال بالفارسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واهل البصرة اذا التقت اربعة طرق يسمونها مربعة ويسميها اهل الكوفة بالجهارسو والجهار-سو فارسية ويسمون السوق او السويقة وازار والوازار ---فارسية ويسمون القثاء خيارا والخيار فارسية	130	1696591415775838094	323	592.0	268	579	55.78583908081055	48	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms112	true	5031209292150062398	99	297	468	1463	1482	300	ابي طالب----- دفع الي ابي الاسود رقعة ف-------يها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم يذكر ابن الانباري ان ابا الاسود وضع ابواب---------- العطف والنعت و-------التعجب والاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه ا ه ولست ادري هل ابقت امور الخلافة والحروب والفتن لعلي وقتا يفرغ فيه للتاليف في العلوم وتنقيحها واختراعها ولعل الاستاذ احمد امين لم يكن بعيدا من الصواب حين روي هذا الخبر فعلق عليه بما ياتي وكل هذا حديث خرافة فطبيعة زمن علي وابي الاسود تابي هذه التعاريف وهذه التقاسيم الفلسفية والعلم الذي ورد الينا من هذا العصر في كل فرع---- يتناسب مع الفطرة ليس فيه تعريف ولا تقسيم انما هو تفسير اية او جمع لاحاديث ليس فيها ترتيب ولا تبو----------يب فاما تعريف واما تقسيم منطقي فليس في شء مما صح نقله الينا عن عصر علي وابي الاسود واخشي ان يكون ذلك من وضع بعض الشيعة الذين ارادوا ان ينسبوا كل شء الي علي	112	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	0	164	0	809	1503	300	ابي طالب وانه دفع الي ابي الاسود رقعة مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم --------------------------------وضع ابو الاسود بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب ا-لاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل هذا حديث خرافة فطبيعة زمن علي وابي الاسود تابي هذه التعاريف وهذه التقاسيم الفلسفية والعلم الذي ورد الينا من هذا العصر في كل فرع علم يتناسب مع الفطرة ليس فيه تعريف ولا تقسيم انما هو تفسير اية او جمع لاحاديث ليس فيه----------ا تبويب ولا ترتيب فاما تعريف واما تقسيم منطقي فليس في شء مما صح نقله الينا عن عصر علي وابي الاسود واخشي ان يكون ذلك من وضع بعض الشيعة الذين ارادوا ان ينسبوا كل شء الي علي	545	1696591415775838094	759	1440.0	604	1038	73.12138366699219	146	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0009937-ara1.ms114	true	6367098065147913489	258	300	1296	1528	1528	300	كتابين سمي احدهما الجامع والاخر المكمل طبقات--------------------------- النحويين واللغويين ص15 1 انظر الفهرست لابن النديم ص62 وبغية الوعاة اما اب-------------ن الانباري في نزهة الالباء فقد نقل عن المبرد انه قال------------------- قرات اوراقا من احد كتابي عيسي بن عمر وكان كالاشارة الي الاصول-	114	-7602369143654531100	Hindawi030536269-ara1.ms549	false	-1954652241169076196	8	65	40	332	1508	300	كتابين سمي احدهما الجامع والاخر الاكمال ورووا ان الخليل بن احمد قال ذهب النحو جميعا كله غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر قال ابن الانباري وهذان الكتابان لم نرهما ولم نر احدا راهما وقال محمد ابن يزيد قرات اوراقا من احد كتابي عيسي بن عمر وكان كالاشارة الي الاصول	549	1696591415775838094	123	145.0	98	292	42.123287200927734	17	Sham19Y0009937-ara1	Hindawi030536269-ara1