id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009800-ara1.ms1002	false	-2303283257303707974	14	78	82	390	1509	300	صلي الله تعالي عليه وسلم -قال في عثمان انه تستحي منه الملاءكة وقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لمن حضره بعد انصراف عثمان به ا------------ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني قد صمت----------- فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ه-----------لا او مات الينا فق-----ال ان النبي لا يقتل بالاشارة وفي رواية انه قال لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	1002	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms013	true	3184241666973232885	139	203	679	979	1456	300	صلي الله------ عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايع------ه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او-مات الينا بعينك قال انه ----------------------------------------لا ينبغي لنبي ان تكون--- خاءنة الاعين	13	-120775053798923644	158	189.5	121	356	44.382022857666016	25	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0555	false	5200552425834387153	0	41	0	217	1469	300	مع المءمنين ما-داموا محاربين وان --يهود بني عوف امة مع المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوقع الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الحارث	555	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms111	true	-7165392148450101511	261	296	1349	1539	1558	300	مع المءمنين ما داموا محاربين وان اليهود بني عوف ذمة من المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار وبن------------------------------ي الحارث	111	-120775053798923644	180	334.0	146	220	81.81818389892578	30	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0555	false	5200552425834387153	59	252	297	1234	1469	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الاوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف الا من ظلم واثم فانه لا يوقع الا نفسه واهل بيته وان جفنة بطن من ثعلبة كانفسهم وان ليهود الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وان البر دون الاثم وان موالي ثعلبة كانفسهم وان بطانة يهود كانفسهم وانه لا يخرج منهم احد الا باذن محمد صلي الله عليه وسلم وانه لا ينحجز علي ثار جرح وان من فتك فبنفسه فتك وباهل بيته الا من ظلم وان الله علي ايد هذا اي علي الرضا به وان علي اليهود نفقتهم وعلي المسلمين نفقتهم وان بينهم النصر علي من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم وانه لا ياثم امرء بحليفه وان النصر للمظلوم وان اليهود يتفقون مع المءمنين ماداموا محاربين وان يثرب حرام صد لاهل هذه الصحيفة وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وانه لا تجار حرمة الا باذن اهلها وانه ما كان -من اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده فان مرده الي الله عز وجل والي محمد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وان الله تعالي علي اتقي---------------- ما في هذه الصحيفة	555	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms112	true	-4704137698573838166	0	77	0	378	1516	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود ال----اوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة ول-----------------------------------------------------------------------جفنة بطن من ثعلبة ولبني------------ الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف و-------------------ان موالي ثعلبة كانفسهم وان بطانة يهود كان-سهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجار كالنفس غير مضار ولا اثم و---------------------------------انه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخشي فساده فان مرده الي الله------- والي محمد---------- صلي الله------ عليه وسلم وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم علي مثل ما في هذه الصحيفة	112	-120775053798923644	333	520.0	259	954	34.90565872192383	59	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0261	false	175686940248511358	80	152	397	771	1578	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من الربوع واقصر من الشذب عظيم الهامة---- رجل الشعر ان انفرقت عقيقة- فرق والا -لا يجاوز شعره شحمة اذنه ذا وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه	261	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms157	true	-9068961259711794936	187	300	1094	1679	1679	300	صلي الله------ عليه وسلم فكان ازهر اللون ابيض مشربا حمرة عظي--------------------------------------------م الهامة اغر رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره------ واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب وقالت ام معبد اقرن فلعله قرن خفي ادعج عظيم العينين اشكل وهو حمرة في بياض العين اهدب الاشفار سهل الخد مستدير الوجه فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر ليس بالمطهم ولا المكلثم احسن الناس لونا وجهه مثل الشمس والقمر بل احسن منهما كان الشمس تجري في وجهه كث اللحية تملا صدره تام الاذنين ضليع الفم حسنه اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم------------------------------------ مفلج الاسنان اشنب --------كان عرقه-	157	-120775053798923644	223	341.5	177	686	32.50728988647461	36	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0261	false	175686940248511358	150	243	762	1283	1578	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق باديا متماسكا------------------------------------------------------------------------- سواء البطن والصدر فسيح الصدر---------- بعيد ما بين-------- المنكبين ضخم الكراديس ابذر المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شس------------ن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط العضب---------------------------------------------------------------------------------- خمصان الاخمصين مسبح للقدمين ينبو عنهما الماء اذ- زال تعلقا و-------------------------------------------------------------يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	261	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	3	124	15	682	1594	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة طويل المسربة رقيقها وهو شعر من لبته الي سرته يجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره واسع الصدر سواء البطن والصدر عظيم المنكبين ضخمهما بعيد ما بينهما عظيم الساعدين ضخم العضدين---------------------------------------------------------------------------------------- اشعر الذراعين والمنكبين طوي-------------ل الزندين رحب الراحتين سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف ضخم العظام انور المتجرد معتدل الخلق بادن متماسك ابيض الكشحين شثن الاطراف جليل المشاش والكتد خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا وقيل ليس باخمص وهو محمول علي انه ليس بشديد الخمص بل معتدله يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	158	-120775053798923644	360	554.5	290	768	46.875	56	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0263	false	-4083550151190495643	0	93	0	456	1528	300	تزر به صلعة----- قسيم وسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل احور اكحل ازج اقرن في عنقه سطح وفي لحيته كثافة اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء------------------------------------------------ حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان- منطقه خر-زات نظم يتحدرن ابهي الناس واجملهم من بعيد واحلاهم واحسنهم من قريب ربعة لا تشنءه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قد-ا له رفقاء يحفون به وان قال استمعوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	263	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	144	221	786	1167	1594	300	تزر به صعلة وسيم ق-----سيم -----------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر ان-------------------------------- صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن-------------------------------------------------------- لا تشنءه---- من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا---- امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	303	497.0	237	512	59.1796875	52	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0521	false	-283303222736976508	148	251	737	1239	1476	300	رجلا-- ظاهر الوضاءة----------- حسن الخلق مليح الوجه لم تعبه تجلة ولم تزر به صعلة----- قسيم وسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل اكحل ازج اقرن اي سيد في عنقه سطع وفي لحيته كثافة اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء------------------------------------------------ حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان- منطقه خر-زات نظم يتحدرن ابهي الناس واحلمهم من بعيد واحسنهم من قريب ربعة لا تشنءه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قد-ا له رفقاء يحفون به ان- قال استمعوا لقوله وان امر تبادروا لامره محفود محسود لا عابس ولا مفند	521	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	133	221	730	1167	1594	300	--طاله ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق----------- لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم ق-----سيم -----------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر ان---------------------------------- صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن------------------------------------------------ لا تشنءه---- من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا -امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	341	553.5	267	572	59.61538314819336	56	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0188	false	6417797637756721271	233	300	1185	1535	1535	300	يخزن لسانه الا بما يعنيهم ويءلفهم و-----------لا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره و--------يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس وبحسن الحسن ويقويه ويقبح القب-ح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغافل مخافة ان يغافلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده-	188	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	182	250	929	1280	1532	300	يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا ينفرهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه -يسال الناس عما في الناس ي-حسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغ-فل مخافة ان يغ-ف----------لوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده	159	-120775053798923644	328	597.5	265	371	88.40970611572266	55	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0189	false	5395478936051041100	0	41	0	204	1577	300	اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة وقال هند هذا في مجلسه كان ---------------------------------------------اذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه -لا يحسب جليسه ان احدا اكرم علي----ه من جالسه او قاوله في حاجة	189	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	250	300	1280	1532	1532	300	اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة-	159	-120775053798923644	177	307.0	142	254	69.6850357055664	29	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0189	false	5395478936051041100	41	254	204	1327	1577	300	صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرد -الا بها او بميسور--- القول وقد وسع الناس بسطه وخلقه------------- وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تغشي فيه فلتاته متعادلين يتفاضلون---- بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون---- الصغير -يءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب ويقول كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش و---------لا عياب ولا ممزاح يتغافل عما لا نشتهي ولا يوءس منه راجيه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثواب -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده ---------------------------------------------------------يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ----ان اصحابه -يستحلمونه في المنطق اذا رايتم طالب حاجة------- فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه------ بانتهاء او قيام ويقول كان سكوته ع-------------------لي اربع---- الحلم والحذر والتقدير والتفكر فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم و--الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه	189	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms160	true	-5887624867739132342	0	234	0	1214	1549	300	صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي---- فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب و-----كان---------- صلي الله------ عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مد-اح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا- ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه وي-عجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول ---اذا رايتم طالب حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يكون هو الذي يقطع بانتهاء او قيام و-----كان سكوته صلي الله عليه وسلم علي اربع علي الحلم والحذر والتدبر -والتفكر فاما تدبره- ففي تسوية- النظر والاستماع م-ن الناس واما تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه	160	-120775053798923644	1031	1855.5	831	1260	81.82539367675781	172	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Sham19Y0009800-ara1.ms0175	false	3051637958676360026	48	105	252	530	1565	300	وهب بن منبه قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله------ لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقله صلي الله تعالي عليه وسلم الا كحبة رمل من بين رمال الدنيا	175	7815960050323260615	Sham19Y0017816-ara1.ms161	true	-6649593341498391397	49	98	250	487	1545	300	وهب بن منبه قران في احد وسبعين كتابا ا----------------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقله------------------------- الا كحبة رمل من بين رمال الدنيا	161	-120775053798923644	229	426.0	181	284	80.63380432128906	44	Sham19Y0009800-ara1	Sham19Y0017816-ara1