id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms117	true	4236268743276433284	234	294	1204	1521	1553	300	مسعود عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا روا-ه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي	117	-4075864391814094905	Zaydiyya0000059-ara1.ms1023	false	3114778509358203064	70	131	354	679	1583	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي	1023	4881920448383421674	296	550.0	239	332	89.15662384033203	52	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms131	true	-768313477531886402	138	170	740	899	1535	300	اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة دعا اليها رجل وليمة فلا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يتبين--- انه عاص--------- كما تبين لي في وليمة العرس	131	-4075864391814094905	Zaydiyya0000059-ara1.ms1080	false	-1833012497477798737	215	250	1172	1343	1621	300	اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة دعي اليها رجل وليمة فلا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يتبين لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس	1080	4881920448383421674	158	300.0	126	171	92.39765930175781	29	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms134	true	-3151036984441856023	50	169	261	910	1583	300	ابن القيم فقال---------- جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهرة فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه الاشياء وذهب اخرون الي انه فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين ورجحه ابو الوليد بن رشيد وابو بكر بن العربي وقال به الحنفية وجمهور الحنابلة وذهب جماعة من المالكية الي انه مستحب ويجزء الواحد عن الجماعة وهو قول الشافعية والراجح من حيث الدليل القول الثاني------------------------------- والاحاديث الصحيحة الدالة علي الوجوب لا تنافي كونه علي الكفاية فان الامر بتشميت العاطس وان ورد في عموم المكلفين ففرض الكفاية يخاطب به الجميع علي الاصح ويسقط بفعل البعض	134	-4075864391814094905	Zaydiyya0000059-ara1.ms1110	false	5978556408225710515	106	195	540	1025	1524	300	ابن القيم في حواشي السنن جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر- فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا----- اشياء كثيرة بدون مجموع هذه الاشياء----------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والراجح من حيث الدليل القول الثاني اي القاءل بانه فرض علي الكفاية والاحاديث الصحيحة الدالة علي الوجوب لا تنافي كونه علي الكفاية فان الامر بتشميت العاطس وان ورد في عموم المكلفين ففرض الكفاية مخاطب به الجميع علي الاصح ويسقط بفعل البعض	1110	4881920448383421674	431	786.5	352	695	62.01438903808594	73	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms187	true	8773659039690933911	249	285	1215	1403	1475	300	والثلث كثير ويحتمل ان يكون مسوقا لبيان الجواز بالثلث وان الاولي ان ينقص عنه ولا يزيد عليه وهذا هو الم--------------تبادر او ي-----------------كون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل الك----------------------------------------------------------------------ثير اجره او يك-------ون معناه كثير غير قليل	187	-4075864391814094905	Zaydiyya0000059-ara1.ms0847	false	-893503092386471978	106	159	520	794	1507	300	والثلث كثير بيا----------------------ن الجواز بالثلث وان الاولي ان ينقص عنه ولا يزيد وفي شرح بلوغ المرام وهو الذي يتبادر الي الفهم ويحتمل ان يكون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل وهو المراد بما في حديث الاصل بقوله ومن اوصي بالثلث فلم يترك شيءا المراد كثير اجره ويحتمل ان يكون معناه كثير غير قليل	847	4881920448383421674	142	234.0	114	296	47.97297286987305	22	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000059-ara1