id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms041	true	-3689369810104270513	0	45	0	228	1557	300	علي-----ه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب-- يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة -اخرجه البخاري----- ومسلم وابو داود والنساءي والترمذي ---------	41	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2026	false	-1964596997856671301	58	106	287	532	1582	300	عليه واله وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة واخرجه المرشد بالله ومسلم وابو داود--------- والترمذي والنساءي	2026	-695137413328374776	214	384.0	170	254	84.25196838378906	39	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms067	true	6446049927634718968	71	120	337	594	1541	300	علي منع الوصية بازيد من الثلث قال في الفتح وقد استقر الاجماع علي ذلك لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فذهب الجمهور الي منعه من الزيادة علي الثلث وجوزه الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وابن مسعود-------------------------------------------- واحتجوا بان الوصية في القران مطلق---------ة فقيدتها السنة	67	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms0883	false	8413887286109041235	249	300	1280	1539	1539	300	علي منع الوصية بازيد من الثلث--------------------------------------- لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فقال احمد بن عيسي والحسين بن زيد ومحمد بن منصور والحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو المصحح للمذهب ان له ان يوصي بماله كله وحكاه في البحر عن العترة واحتجوا بان الوصية---------- مطلقة في الاية فقيدته- السنة-	883	-695137413328374776	145	188.0	116	310	46.774192810058594	24	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms102	true	-8287927936522452406	215	293	1171	1553	1592	300	عاءشة ان رجلا استاذن---- النبي صلي الله عليه وس-----لم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وس-----لم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا عاءشة متي عهدتني فاحشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره اه ---	102	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2384	false	-8845953200112817779	142	220	841	1232	1665	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما راه-قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه واله وسلم في وجههوا-نبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس--------- منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره اخرجه	2384	-695137413328374776	360	671.0	287	404	89.1089096069336	68	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms134	true	-3151036984441856023	233	283	1255	1496	1583	300	ام سلمة عند الشيخين ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال ان الذي يشرب في انية الفضة -انما يصب---في بطنه نار جهنم و--------------------في رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب او الفضة الخ من اجل ذلك ذهب الفقهاء الي تحريم الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة ----------------------------------------------------------------------------------	134	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2352	false	-5477821087835736484	224	282	1086	1349	1439	300	ام سلمة ---------ان رسول ا----لله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الذي يشرب في اناء --فضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم واخرجه البخاري ومسلم في رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في انية ال--------------------------------------------------------------------------ذهب والفضة الخ وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من شرب في اناء من ذهب او فضة	2352	-695137413328374776	136	188.5	103	352	38.6363639831543	21	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms178	true	-5422577393413281980	192	225	1018	1178	1564	300	فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	178	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms1593	false	8249948937339775025	0	35	0	170	1528	300	فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	1593	-695137413328374776	160	306.0	127	170	94.11764526367188	31	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms230	true	2051992519997828883	0	35	0	166	1548	300	قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة------ وقد شتم هذا وقذف هذا واكل ما لهذا وسفك دم هذا وضرب	230	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2347	false	-1123004536886037131	263	300	1289	1467	1467	300	قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة-وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب-	2347	-695137413328374776	162	301.5	130	180	90.0	32	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms230	true	2051992519997828883	0	85	0	402	1548	300	قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة------ وقد شتم هذا وقذف هذا واكل ما لهذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه- ثم طرح في النار رواه الامام مسلم باب في بطانة الخير وبطانة الشر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ما بعث	230	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2374	false	-1256410868743920737	156	236	777	1163	1462	300	قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليهم ثم طرح في النار اخرجه------ مسلم والترمذي وغيرهما و-------------عن ابي الدرداء -----------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ذكر	2374	-695137413328374776	331	588.0	259	422	78.43601989746094	65	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms234	true	-241681364427561791	76	140	406	708	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا روا-ه البخاري	234	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2377	false	5255919938875883379	48	107	250	535	1525	300	ابي هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه واله وسلم---- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا به--------ا في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا اخرجه البخاري	2377	-695137413328374776	261	467.5	203	311	83.9228286743164	49	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms242	true	884833560912824665	0	105	0	537	1513	300	القاضي قبل ولايته لا يهدي اليه الا لغرض وهو اما التقوي به علي الباطل ا-و التوصل بالهدية ----الي حقه-------------------- واقل الاحوال ان يكون طالبا الزلفي اليه---- وتعظيمه و-------------------------------الاستطالة علي خصومه او الامن من مطالبتهم له فيحتشمه من كان له--- عليه حق------------------------ وهذه الاغراض كلها تءول الي ما الت الي-ه الرشوة فضلا عن --------------------------------------------------------------------------------------------ان للاحسان تاثيرا في طبع الانسان والقلوب مجبولة علي حب من احسن اليها فربما مالت نفس- الحاكم او القاضي الي المهدي----- ميلا يدفعه الي ايثاره المهدي عند المخاصمة علي خصمه وهو ----------لا يشعر بذلك ويظن انه لم يخرج عن الصواب والحق بسبب ما غرسته الهدية في قلبه والرشوة لا تفعل اكثر من-- هذا	242	-4075864391814094905	Zaydiyya0000015-ara1.ms2001	false	5383704753225584729	22	159	117	815	1551	300	القاضي قبل ولايته لا يهدي اليه الا لغرض وهو اما التقوي به علي --باطله او التوصل --لهديته له الي حقه والكل حرام كما تقدم واقل الاحوال ان يكون طالبا لقربة من الحاكم وتعظيمه ونفوذ كلامه ولا غرض له بذلك الا الاستطالة علي خصومه او الامن من مطالبتهم له فيحتشمه م----ن له حق عليه ويخافه من لا يخافه قبل ذلك وهذه الاغراض كلها تءول الي ما تءول اليه الرشوة فليحذر الحاكم المتحفظ لدينه المستعد للوقوف بين يدي ربه من قبول هدايا من اهدي اليه بعد توليه للقضاء فان للاحسان تاثيرا في طبع الانسان والقلوب مجبولة علي حب من احسن اليها فربما مالت نفسه ال-----------------ي المهدي اليه ميلا يورث الميل عن الحق----- عند المخاصمة بينه وبين غيره والقاضي لا يشعر بذلك ويظن انه لم يخرج عن الصواب لما قد زرعه الاحسان------- في قلبه والرشوة لا تفعل زيادة علي هذا	2001	-695137413328374776	417	659.5	333	735	56.73469543457031	67	Sham19Y0009763-ara1	Zaydiyya0000015-ara1