id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms013	true	1456261576044564318	148	239	851	1314	1693	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادبفي رواية اخاذاتامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا في رواية ورعواواصابه منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلمه وعلمه ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	13	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	151	236	793	1210	1526	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم م----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب --------------امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا --------------واصاب م-نها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم- وعلم- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	396	741.5	316	464	85.3448257446289	73	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms041	true	-3689369810104270513	0	40	0	194	1557	300	عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب------- يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة اخرجه ال-بخاري	41	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms0967	false	-603126795791559631	147	189	738	943	1487	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب الدنيا يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة -وروي الطبراني	967	6749072694164230445	188	346.5	148	206	91.26213836669922	36	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms103	true	5343898591588233907	79	174	385	847	1471	300	صلي الله عليه وسلم وارتد في خلافة ابي بكر وحارب ثم رجع الي الاسلام وحضر بعض الفتوح في عهد عمر وهو الذي استاذن له ابن اخيه الحر بن قيس في الدخول علي عمر فلما دخل قال ------------------------------------------------------------------------يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع بهيبالغ في ضربهفقال--- الحر -------يا امير المءمنين ان الله ق------ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين وان هذا من الجاهلين فو الله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب	103	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms1972	false	-3479932460562451552	65	153	371	805	1596	300	صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ول-----------------------------------------------------------------------------------------------يس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وروي البخاري عن ابن عباس ان عيينة بن حصين قال لعمر بن الخطاب هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به ------------فقال له الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين قال ابن عباس والله--------- ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب	1972	6749072694164230445	290	434.5	227	552	52.536231994628906	47	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms158	true	1286689872202022908	129	152	645	764	1556	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	158	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms1744	false	982552921578732819	38	60	190	306	1552	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	1744	6749072694164230445	116	226.0	94	119	97.47898864746094	22	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms176	true	-8197491708063860213	38	223	200	1069	1462	300	قوله لو كنت فعلت كذا وكذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءدة البتة فانه غير مستقبل لما استدبر من امره وغير مستقيل عثرته بل-و وفي ضمن لو ادعاء ان الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله وقد-----------------------------------------------------------ره ومشيءته فاذا قال لو اني فعلت كذا لكان خلاف ما وقع فهو محال اذ خلاف المقدر المقضي محال فقد تضمن كلامه كذب------ا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بقوله لو اني فعلت كذا لدفعت ما قدر علي فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد له اذ تلك الاسباب التي تمناها ايضا من القدر فهو يقول لو وفقت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه واما اذا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفع----------ه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيفته في هذه الحالة ان يستقبل فعله الذي يدفع به	176	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms0686	false	7990336798228179082	101	300	516	1455	1455	300	قوله لو كنت فعلت كذا وكذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءدة البتة فانه غير مستقبل لما استدبر من امره وغير مستقيل عثرته ب لو وفي ضمن لو ادعاء ان الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله وقدره وشاءه فان ما وقع مما يتمني خلافه انما وقع بقضاء الله وقدره ومشيءته فاذا قال لو اني فعلت كذا لكان خلاف ما وقع فهو محال اذ خلاف المقدر المقضي محال فقد تضمن كلامه كذبا وجهلا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بقوله لو اني فعلت---- لدفعت ما قدر علي فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد له اذ تلك الاسباب التي تمناها ايضا من القدر فهو يقول لو وفقت لهذا القدر لا-ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه واما اذا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفعه او تخفيفه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيفته في هذه الحالة ان يستقبل فعله الذي يدفع به-	686	6749072694164230445	862	1686.0	680	945	91.21693420410156	180	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms176	true	-8197491708063860213	223	299	1069	1459	1462	300	او يخفف ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده فهذه تفتح عمل الخي-------ر واما العجز ف----يفتح عمل الشيطان لانه اذا عجز عما ينفعه وصار الي الاماني الباطلة بقوله لو كان كذا -------------وكذا -فتح عليه عمل الشيطان لان بابه العجز والكسل وربما يشكل علي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	176	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms0687	false	-8446103029782903848	0	76	0	394	1561	300	او يخفف ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده فهذه تفتح عمل الخير والامر واما العجز فانه يفتح عمل الشيطان فانه اذا عجز عما ينفعه وصار الي الاماني الباطلة بقوله لو كان كذا وكذا ولو فعلت كذا يفتح----- عمل الشيطان فان بابه العجز والكسل ول-------------هذا استعاذ--- النبي صلي الله عليه وسلم	687	6749072694164230445	360	675.5	289	415	86.74698638916016	64	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms227	true	-3454710636719109699	218	280	1134	1435	1534	300	ومثل ذلك كثرة--- التفريع علي مساءل لا اصل لها من الكتاب ولا السنة ولا الاجماع--------------------- فيصرف فيها زمان- كان صرفه في غيرها اولي ومن --------------ذلك البحث-------------------------------------------------------------- عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك البحث عن حقيقتها و-عما لم يثبت فيه دليل صحيح------- كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي غير --ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	227	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms1476	false	2732030236539458148	73	156	370	773	1466	300	ومثله الاكثار من التفريع علي مسالة لا اصل لها في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع وهي نادرة الوقوع جدا فيصرف فيها زمانا كان صرفه في غيرها اولي لا سيما ان لزم من ذلك اغفال التوسع في بيان ما يكثر وقوعه واشد من ذلك في كثرة السءال البحث عن امور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفي---------تها ومنها لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل	1476	6749072694164230445	246	408.5	192	412	59.708736419677734	42	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms234	true	-241681364427561791	75	138	403	695	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	234	-4075864391814094905	Tafsir02102-ara1.ms0814	false	-8102729875663003096	176	240	898	1196	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	814	6749072694164230445	280	536.0	219	302	92.7152328491211	59	Sham19Y0009763-ara1	Tafsir02102-ara1