id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms013	true	1456261576044564318	155	239	884	1314	1693	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا -والعشب الكثير وكانت منها اجادبفي رواية اخاذاتامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا في رواية ورعواواصابه منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا- فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلمه وعلمه ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	13	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms294	false	2695658069162498253	132	210	710	1094	1610	300	ان النبي ص----------------- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها فتية قبلت الماء فانبتت الكلاء والعشب الكثير وكانت منها اجادب --------------امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا --------------واصاب م-نها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم- وعلم- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	294	-1524717992496017833	375	698.0	300	432	86.80555725097656	67	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms036	true	-8819967461429242631	260	286	1438	1595	1676	300	في بيت زوجها راعية ومءتمنة موكلة وربة مملكة رعيتها البنات والبنون والزوج الرءوم والبيت وما وعي والمال والخدم فلتكن للاولاد خير مربية ولزوجها خادما طاءعة وفي	36	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms335	false	-6982257554292767350	274	300	1474	1630	1630	300	في بيت زوجها راعية ومءتمنة موكلة وربة مملكة رعيتها البنات والبنون والزوج الرءوم والبيت وما وعي والمال والخدم فلتكن للاولاد خير مربية ولزوجها خادما طاءعة وفي-	335	-1524717992496017833	156	307.0	131	157	99.3630599975586	26	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms037	true	-5495847553207985257	0	129	0	702	1609	300	الي الواجب وتهداهم الي الصالح تهذب من اخلاقهم وتقوم بواجبهم تراقب سيرتهم وترعي نفوسهم ولا تهجر في زجرهم وبعبارة اخري نريد من المراة بيتا نظيفا منظما وولدا صحيحا مءدبا ومالا مرعيا وطعاما شهيا وثمرا جنيا وطاعة لزوج في معروف وادبا في منطق وكمالا في نفس ونظافة في بدن وزي وفي ولد وخدم فان فعلت ذلك فنعمت الراعية ونعمت من ترعي وان المراة --مسءوله امام الله عن هذه الرعية اقامت بواجبها ام قصرت في حقها فان كان القيام فروح وريحان وجنة نعيم وان كان التقصير فنزل من حميم وتصلية جحيم فليتق الله نساءنا -ولا يكن كل همهن الطعام والشراب وزيارة الاحباب والتفنن في الزينات والمشي في الطرقات اما البيت وتدبيره والولد وتقويمه والزوج وشءونه فلا عناية ولا رعاية ذلك شين في الدين الخطر فيه كبير والوزر عظيم والحساب عليه عسير	37	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms336	false	4056790584192865342	14	142	82	783	1570	300	الي الواجب وتهديهم الي الصالح تهذب--- اخلاقهم وتقوم بواجبهم تراقب سيره-م وترعي نفوسهم ولا تهجر في زجرهم وبعبارة اخري نريد من الزوجة بيتا نظيفا منظما وولدا صحيحا مءدبا ومالا مرعيا وطعاما شهيا وثمرا جنيا وطاعة لزوج في معروف وادبا في منطق وكمالا في نفس ونظافة في بدن وزي وفي ولد وخدم فان فعلت ذلك فنعمت الراعية ونعمت من ترعي وان الزوجة المسءولة امام الله عن هذه الرعية اقامت بواجبها ام قصرت في حقها فان كان القيام فروح وريحان وجنة نعيم وان كان التقصير فنزل من حميم وتصلية حجيم فلتتق الله الزوجات ولا يكن كل همهن الطعام والشراب وزيارة الاحباب والتفنن في الزينات والمشي في الطرقات اما البيت وتدبيره والولد وتقويمه والزوج وشءونه فلا عناية ولا رعاية ذلك شين في الدين الخطر فيه كبير والوزر عظيم والحساب عليه عسير	336	-1524717992496017833	680	1326.5	553	705	96.45390319824219	119	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms037	true	-5495847553207985257	130	211	707	1129	1609	300	الخادم------------- راع في مال سيده وحافظ مءتمن فليرعه كما يرعي ماله ينميه بما استطاع ويحفظه من الضياع يرحم حيوانه ويراف به ويتفقد صالحه وخيره اليس من هذا المال يطعم ويشرب ويلبس ويسكن اليس منه يتخذ الاجر فلم لا يكون فيه امينا وعلي تثميره حريصا واذا كان مكلفا برعاية المال فما بالك برعاية الاهل والولد فلا يخن سيده في ماله او ولده او اهله وليبعد عنهم الدنس والدنايا ولينصح لسيده في كل ما-له صلة به والدين النصيحة وليعلم ان الله ساءله عن	37	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms340	false	7267745081661808811	8	93	32	468	1608	300	الخادم ايضا ان يكون راع في مال سيده وحافظ مءتمن فليرعه كما يرعي ماله ينميه بما استطاع ويحفظه من الضياع يرحم حيوانه ويراف به ويتفقد صالحه وخيره اليس من هذا المال يطعم ويشرب ويلبس ويسكن اليس منه يتخذ الاجر فلم لا يكون فيه امينا وعلي تثميره حريصا واذا كان مكلفا برعاية المال فما بالك برعاية الاهل والولد فلا يخن سيده في ماله او ولده او اهله وليبعد عنهم الدنس والدنايا ولينصح لسيده في كل ما له صلة به والدين النصيحة وليعلم ان الله ساءله عن	340	-1524717992496017833	422	828.0	341	436	96.78899383544922	79	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms057	true	-7712486018084984916	200	272	1042	1410	1548	300	عن المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	57	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms338	false	-2854378535271851866	75	141	424	756	1558	300	عن --معرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي ص فق-----------------ال النبي ص----------------- اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	338	-1524717992496017833	329	632.5	264	368	89.40217590332031	62	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms058	true	-3222933595791732154	99	272	559	1452	1617	300	بن سويد لقي ابا ذر بالربذةموضع بالبادية بينه وبين المدينة ثلاث مراحلوعليه حلة وعلي خادمه مثلها فساله كيف يلبس خادمه مثل ما يلبس وذلك غير معهود فاجابه ببيان السبب وانه حصل بينه وبين شخص سباب ومشاتمة وانه عايره بامه وعابه بها وقال له يا ابن الاعجمية او يا ابن السوداء او ما شاكل ذلك من الكلمات فشكاه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه منكرا عليه ذلك اذ الام لا دخل لها في الخصام ولا تزر وازرة وزر اخري وقال له انك امرء فيك جاهلية اي خصلة من خصالها التي قضي عليها الاسلام ان تعتدي في الخصام فتجاوز الخصم الي ابيه وامه وما لها من ذنب اليك ثم اوصاه هذه الوصية القيامة التي رفعت من شان الخدم الي درجة المخدومين والسادة فبين الرسول صلي الله عليه وسلم ان الخدم والمماليك اخوان في الدين او في الانسانية وكان الظاهر ان يقول خولكم اخوانكم ولكن قدم ما اصله التاخير اهتماما بالاخوة وانه لا ينبغي ان تنسيها الخدمة وهل الخدمة الا اعانة فكيف تجعلها سبب تحقير واهانة ان	58	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms338	false	-2854378535271851866	143	300	765	1558	1558	300	بن سويد لقي ابا ذر بالربذة -----------------------------------------وعليه حلة وعلي خادمه مثلها فساله كيف يلبس خادمه مثل ما يلبس وذلك غير معهود فاجابه ببيان السبب وانه حصل بينه وبين شخص سباب ومشاتمة وانه عايره بامه وعابه بها وقال له يا ابن الاعجمية او يا ابن السوداء او--- شاكل ذلك من الكلمات فشكاه الي النبي ص----------------- فقال له الرسول------------------- اعيرته بامه منكرا عليه ذلك اذ الام لا دخل لها في الخصام -لا تزر وازرة وزر اخري وقال له انك امرء فيك جاهلية اي خصلة من خصالها التي قضي عليها الاسلام ان تعتدي في الخصام فتجاوز الخصم الي ابيه وامه وما لها من ذنب اليك ثم اوصاه هذه الوصية القيم-ة التي رفعت من شان الخدم الي درجة المخدومين والسادة فبين الرسول ص----------------- ان الخدم والمماليك اخوان في الدين او في الانسانية وكان الظاهر ان يقول خولكم اخوانكم ولكن قدم ما اصله التاخير اهتماما بالاخوة وانه لا ينبغي ان تنسبها الخدمة وهل الخدمة الا اعانة فكيف تجعلها سبب تحقير واهانة ان-	338	-1524717992496017833	790	1505.0	635	893	88.4658432006836	150	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms058	true	-3222933595791732154	272	300	1452	1617	1617	300	الاخوة وحدها داعية التبجيل والاكرام فكيف اذا انضمت اليها الخدمة والمعونة والمساعدة كنت تحسب انك تطعم الخادم وتسقيه وتكسوه وتءويه او تنقده اجرا علي خدمته فلا تنسي انه-	58	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms339	false	-3527065288914505827	0	28	0	165	1644	300	الاخوة وحدها داعية التبجيل والاكرام فكيف اذا انضمت اليها الخدمة والمعونة والمساعدة كنت تحسب انك تطعم الخادم وتسقيه وتكسوه وتءويه او تنقده اجرا علي خدمته فلا تنس- انه	339	-1524717992496017833	164	318.0	137	166	98.79518127441406	26	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms059	true	-8922100804125167843	0	285	0	1545	1624	300	يقوم لك بامور انت مضطر اليها في حياتك وكثيرا ما تعجز عن معالجتها والقيام بها فهو يكمل نقصك ويوفر عليك وقتك ويحقق غرضك وتصور الوقت الذي تفقد فيه الخادم كيف تعتل امورك ويقف دولابك ويختل النظام وتتعسر الحاجات فالذي يكفيك شءونك ويحقق مصالحك جدير بمعونتك خليق برعايتك فهءلاء الخدم الاخوان جعلهم الله تحت يدك ومكنك منهم بالملك او الاجر وصاروا مسخرين لك طواعية واخ-يارا فالواجب عليك العناية بهم والاحسان اليهم---------------- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي او ما ملكت ايمانكم فتطعمهم من جنس ما تطعم فلا تعد لهم طعاما دون طعامك ولا عيشا دون عيشك وكيف تستمرء طعاما يطهوه الخادم ويعده وعينه اليه ناظرة ويده فيه عاملة فتاكله كله ولا تبقي له بعضه اما تخشي سم عينيه فان كان طبيخك لحما وارزا وخضارة وحلوي فابق له من كل ولا تحرمه من بعض وخل عنك الكبر والتعاظم فلولا هذا ما طعمت الشهي ولا شربت الهني وكذلك تلبسهم مما تلبس وان لم يكن مثله من كل الوجوه فان المدار علي المواساة وفي حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه رواه البخاري فالغرض ان تكون نفوسهم قانعة وبحالهم راضية وقد نهانا الرسول صلي الله عليه وسلم ان نكلفهم من الاعمال ما يشق عليهم ويهد من قوتهم او يستفرغ جهدهم بل التكليف بالسهل المستطاع الذي لا يسامه الخادم فان كلفناهم بالشاق وجب علينا ان نعينهم بنفوسنا او بخدم الي خدمنا والحديث نصر للعمال و-اخذ بيد الخادم والغلمان ورفع لمستواهم وتنبيه لهم الي حقوقهم قبل ساداتهم وارشاد لارباب البيوت ان يقفوا منهم موقف العدالة ولا يتناسوا رابطة الاخوة ولا تبادل المنافع وفيه النهي عن --سباب للخدم وعدم التعرض لاباءهم وامهاتهم بما يسوءهم	59	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms339	false	-3527065288914505827	28	300	165	1644	1644	300	يقوم لك بامور انت مضطر اليها في حياتك وكثيرا ما تعجز عن معالجتها والقيام بها فهو يكمل نقصك ويوفر عليك وقتك ويحقق غرضك وتصور الوقت الذي تفقد فيه الخادم كيف تعتل امورك ويقف دولابك ويختل النظام وتتعسر الحاجات فالذي يكفيك شءونك ويحقق مصالحك جدير بمعونتك خليق برعايتك فهءلاء الخدم الاخوان جعلهم الله تحت يدك ومكنك منهم بالملك او الاجر وصاروا مسخرين لك طواعية واختيارا فالواجب عليك العناية بهم والاحسان اليهم يقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي و--ما ملكت ايمانكم فتطعمهم من جنس ما تطعم فلا تعد لهم طعاما دون طعامك ولا عيشا دون عيشك وكيف تستمرء طعاما يطهوه الخادم ويعده وعينه اليه ناظرة ويده فيه عاملة فتاكله كله ولا تبقي له بعضه اما تخشي سم عينيه فان كان طبيخك لحما وارزا وخضارة وحلوي فابق له من كل ولا تحرمه من بعض وخل عنك الكبر والتعاظم فلولا هذا ما طعمت الشهي ولا شربت الهني وكذلك تلبسهم مما تلبس وان لم يكن مثله من كل الوجوه فان المدار علي المواساة قال------------------ رسول الله ص--------------------- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه------------- فالغرض ان تكون نفوسهم قانعة وبحالهم راضية وقد نهانا الرسول ص -----------------ان نكلفهم من الاعمال ما يشق عليهم ويهد من قوتهم او يستفرغ جهدهم بل التكليف بالسهل المستطاع الذي لا يسامه الخادم فان كلفناهم بالشاق وجب علينا ان نعينهم بنفوسنا او بخدم الي خدمنا والحديث نصر للخدم والاخذ بيدهم-------------- ورفع لمستواهم وتنبيه لهم الي حقوقهم قبل ساداتهم وارشاد لارباب البيوت ان يقفوا منهم موقف العدالة ولا يتناسوا رابطة الاخوة ولا تبادل المنافع وفيه النهي عن السباب للخدم وعدم التعرض لاباءهم وامهاتهم بما يسوءهم-	339	-1524717992496017833	1446	2793.5	1180	1565	92.39616394042969	261	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms088	true	-7467641155259078606	38	242	195	1260	1551	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواه البخاري ومسلم اللغة الصحبة والصحابة مصدران بمعني المصاحبة وهي الملازمة والاصل فيها ان تكون بالبدن وقد تكون بالعناية والاهتمام كما هنا الشرح هذا الحديث يدل علي ان لكل من الابوين حقا في المصاحبة الحسنة والعناية التامة بشءونه وصاحبهما في الدنيا معروفا ولكن حق الام فوق حق الاب بدرجات اذ لم يذكر حقه الا بعد ان اكد حق الام تمام التاكيد بذكرها ثلاث مرات وانما علت منزلتها منزلته مع انهما شري-كان في تربية الولد هذا بماله ورعايته وهذه بخدمته في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه و الخ لان الام عانت في سبيله ما لم يعان-ه الاب فحملته تسعة اشهر وهنا علي وهن وضعفا الي ضعف ووضعته كرها يكاد يخطفها الموت من هول ما تقاسي ولكم كان بدء الحياة لوليد نهايتها الام رء-م وكذلك ارضعته سنتين ساهرة علي راحته عاملة لمصلحته وان برحت بها في سبيل ذلك الالام وبذلك نطق الوحي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فتراه وصي الانسان بالاحسان الي والديه ولم يذكر من الاسباب الا ما تعانيه الام اشارة الي عظم حقها	88	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms359	false	7202867688333195915	113	289	570	1468	1515	300	جاء رجل الي رسول الله ص----------------- فقال يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يدل علي ان لكل من الابوين حقا في المصاحبة الحسنة والعناية التامة بشءونه وصاحبهما في الدنيا معروفا ولكن حق الام فوق حق الاب بدرجات اذ لم يذكر حقه الا بعد ان اكد حق الام تمام التاكيد بذكرها ثلاث مرات وانما علت منزلتها منزلته مع انهما يشتركان في تربية الولد هذا بماله ورعايته وهذه بخدمته في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه و---- لان الام عانت في سبيله ما لم يعانيه الاب فحملته تسعة اشهر وهنا علي وهن وضعفا الي ضعف ووضعته كرها يكاد يخطفها الموت من هول ما تقاسي ولكم كان بدء الحياة لوليد نهايتها -لام رءوم وكذلك ارضعته سنتين ساهرة علي راحته عاملة لمصلحته وان برحت بها في سبيل ذلك الالام وبذلك نطق الوحي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فتراه وصي الانسان بالاحسان الي والديه ولم يذكر من الاسباب ال---ا تعانيه الام اشارة الي عظم حقها	359	-1524717992496017833	892	1728.0	716	1068	83.52059936523438	170	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms088	true	-7467641155259078606	242	300	1260	1551	1551	300	ومن حسن المصاحبة للابوين الانفاق عليهما طعاما وشرابا ومسكنا ولباسا وما الي ذلك من حاجات المعيشة ان كانا محتاجين بل ان كانا في عيشة دنيا او وسطي وكنت في عيشة ناعمة راضية فارفعهما الي درجتك او زد فان ذلك من الاحسان في الصحبة واذكر ما صنع يوسف مع ابويه وقد اوتي الملك اذ رفعهما علي العرش بعد ان-	88	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms360	false	-5240525743104775033	26	84	129	421	1578	300	ومن حسن المصاحبة للابوين الانفاق عليهما طعاما وشرابا ومسكنا ولباسا وما الي ذلك من حاجات المعيشة ان كانا محتاجين بل ان كانا في عيشة دنيا او وسطي وكنت في عيشة ناعمة راضية فارفعهما الي درجتك او زد فان ذلك من الاحسان في الصحبة واذكر ما صنع يوسف مع ابويه وقد اوتي الملك اذ رفعهما علي العرش بعد ان	360	-1524717992496017833	291	577.0	234	292	99.65753173828125	57	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms089	true	-4784266498172996863	0	260	0	1394	1621	300	جاء بهما من البدو ومن حسن الصحبة بل جماع امورها ما ذكره الله بقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فامنع عنهما لسان البذاءة ولو بالهنات الصغيرة وجنبهما انواع الاذي والن لهما قولك واخفض لهما جناحك وذلل لطاعتهما نفسك واذك في روحك العطف عليهما والرحمة بهما ورطب لسانك بالدعاء لهما من خالص قلبك وقرارة نفسك وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا تنس زيادة العناية بالام عملا باشارة الوحي ومسايرة لمنطق الحديث وقد استنبط جمهور الفقهاء من الحديث تقديم الام علي الاب في النفقة اذا كان مال الولد لا يتسع الا لواحد منهما وقيل انهما سواء وهو مروي عن مالك والشافعي باب سب الرجل والديه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه رواه البخاري ومسلم اللغة اللعن من الله الطرد والابعاد علي سبيل السخط ومن الناس السب والدعاء والسب الشتم الوجيع الشرح من الذنوب ما ضرره عظيم وسوء اثره في المجتمع كبير كالقتل والزني وشرب الخمر والسرقة وشهادة الزور وقطيعة الرحم واكل مال اليتيم وهذا النوع يسمي بالكباءر لكبر المفسدة فيه وللوعيد الشديد عليه ولهذا النوع درجات بحسب الضرر الذي فيه فكلما كانت داءرته اوسع كان في الكبر ادخل فكتمان الشهادة كبيرة ولكن اكبر منه الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان	89	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms360	false	-5240525743104775033	84	300	421	1578	1578	300	جاء بهما من البدو ومن حسن الصحبة بل جماع امورها ما ذكره الله بقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فامنع عنهما لسان البذاءة ولو بالهنات الصغيرة وجنبهما انواع الاذي والن لهما قولك واخفض لهما جناحك وذلل لطاعتهما نفسك واذك في روحك العطف عليهما والرحمة بهما ورطب لسانك بالدعاء لهما من خالص قلبك وقرارة نفسك وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا تنس زيادة العناية بالام عملا باشارة الوحي ومسايرة لمنطق الحديث وقد استنبط جمهور الفقهاء من الحديث تقديم الام علي الاب في النفقة اذا كان مال الولد لا يتسع الا لواحد منهما وقيل انهما سواء -------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله ص----------------- ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب ما ضرره عظيم وسوء اثره في المجتمع كبير كالقتل والزنا وشرب الخمر والسرقة وشهادة الزور وقطيعة الرحم واكل مال اليتيم وهذا النوع يسمي بالكباءر لكبر المفسدة فيه وللوعيد الشديد عليه ولهذا النوع درجات بحسب الضرر الذي فيه فكلما كانت داءرته اوسع كان في الكبر ادخل فكتمان الشهادة كبيرة ولكن اكبر منه الكذب علي رسول الله ص----------------- وما كان-	360	-1524717992496017833	1155	2259.5	940	1394	82.85509490966797	212	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms089	true	-4784266498172996863	260	300	1394	1621	1621	300	من الذنوب ضرره يسيرا يسمي بالصغاءر كعبوسة الوجه وهز الراس احتقارا والحديث يبين ان سب الرجل ابويه من اكبر الكباءر واعظم الذنوب لانه الاساءة في موضع الاحسان والاثم الكبير مكان البر العظيم والشتم الذميم عوض القول الكريم وهل هو الا-	89	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms361	false	-2872785882589376029	0	40	0	228	1594	300	من الذنوب ضرره يسيرا يسمي بالصغاءر كعبوسة الوجه وهز الراس احتقارا والحديث يبين ان سب الرجل ابويه من اكبر الكباءر واعظم الذنوب لانه الاساءة في موضع الاحسان والاثم الكبير مكان البر العظيم والشتم الذميم عوض القول الكريم وهل هو الا	361	-1524717992496017833	227	449.0	188	228	99.5614013671875	39	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms090	true	-3301589080021613154	0	119	0	611	1573	300	كفر بنعمة التربية منهما وغمط لحقوقهما ودناءة نفس وخسة طبع وهل يرجي من شخص يسء الي ابويه اللذين ربياه صغيرا ان يحسن الي احد من الناس كلا فهو مصدر شر ومبعث فساد فلا جرم ان كان ذنبه عظيما ووزره خطيرا ولذلك عجب الصحابة واستغربوا وقالوا كيف يسب الرجل والديه استبعاد ان يكون في بني الانسان من يقدم علي هذا الجرم العظيم فبين لهم الرسول صلي الله عليه وسلم انه سب غير مباشر بان يسب شخص ابا شخص اخر فيسب هذا ابويه انتصارا لنفسه وانتقاما مضاعفا لعرضه فذلك سب من الاول لابويه لانه تسبب فيه واذا كان التسبب لذلك من اكبر الكباءر فما بالك بمن يسبهما كفاحا بله من يءذيهما ويضربهما ان ذلك للوزر الاكبر لا يفوقه الا الشرك والاصل	90	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms361	false	-2872785882589376029	40	155	228	817	1594	300	كفر بنعمة التربية منهما وغمط لحقوقهما ودناءة نفس وخسة طبع وهل يرجي من شخص يسء الي ابويه اللذين ربياه صغيرا ان يحسن الي احد من الناس كلا فهو مصدر شر ومبعث فساد فلا جرم ان كان ذنبه عظيما ووزره خطيرا ولذلك عجب الصحابة واستغربوا وقالوا كيف يسب الرجل والديه استبعاد ان يكون في بني الانسان من يقدم علي هذا الجرم العظيم فبين لهم الرسول ص----------------- انه سب غير مباشر بان يسب شخص ابا شخص اخر فيسب هذا ابويه انتصارا لنفسه وانتقاما مضاعفا لعرضه فذلك سب من الاول لابويه لانه تسبب فيه واذا كان التسبب لذلك من----- الكباءر فما بالك بمن يسبهما كفاحا بله من يءذيهما ويضربهما ان ذلك للوزر الاكبر لا يفوقه الا الشرك وخلاصة	361	-1524717992496017833	587	1153.0	472	611	96.07201385498047	113	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms107	true	957981845643410613	53	118	287	634	1637	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ول------------ا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله تعالي المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام ماله ودمه وعرضه ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صورك---------م ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم التقوي ههنا	107	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms402	false	5129285429387947022	106	171	577	928	1648	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله تعالي المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره -حسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام ماله ودمه وعرضه ان الله لا ينظر ----------------الي صوركم واجسادكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وكونوا عباد	402	-1524717992496017833	321	606.5	259	368	87.22826385498047	57	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms162	true	436878245273340245	245	300	1356	1655	1655	300	الرعية امانة في يد الراعي يجب عليه القيام بحفظها وحسن التعهد لها والعمل لمصلحتها فمن ولاه الله شءون الخلق من ملك وامير ورءيس ووزير ومدير ومامور الخ يجب عليه ان يحوطهم بنصحه ويخلص لهم في حكمه فيكون لهم كما يكون لنفسه يحب العدل معه والصدق فليكن معهم عادلا وفي معاملتهم صادقا يحب لنفسه السلامة والعافية-	162	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms291	false	5944031818341932582	181	235	929	1225	1623	300	الرعية امانة في يد الراعي يجب عليه القيام بحفظها وحسن التعهد لها والعمل لمصلحتها فمن ولاه الله شءون الخلق من ملك وامير ورءيس ووزير ومدير ومامور---- يجب عليه ان يحوطهم بنصحه ويخلص لهم في حكمه فيكون لهم كما يكون لنفسه يحب العدل معه والصدق فليكن معهم عادلا وفي معاملتهم صادقا يحب لنفسه السلامة والعافية	291	-1524717992496017833	295	578.5	242	300	98.33333587646484	53	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms162	true	436878245273340245	146	191	841	1048	1655	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحه الا لم يجد راءحة الجنة وفي لفظ اخر عنه ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة روي ذلك	162	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms291	false	5944031818341932582	26	63	121	288	1623	300	قال----- رسول الله ص ما---------------------- من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحه---- لم يجد راءحة الجنة وقال ص ما--------- من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة وقد بين	291	-1524717992496017833	151	264.5	117	207	72.94686126708984	30	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms163	true	601873442924628778	68	194	419	1100	1674	300	بما يحب ان يعامل به---- وقد بين الرسول صلي الله عليه وسلم ان من لم يحط رعيته بنصحه ولم يحفظها بقوله وفعله بل كان فيها الحاكم الخامل او الوالي الظالم او الراعي الغاش الذي يعطي من طرف اللسان حلاوة وقلبه مفعم بالعداوة يتظاهر بالجد في المصلحة وهو يضمر المفسدة يبدو للناس الشاب العابد والورع القانت وبين جنبيه لءيم ماكر وعدو غادر-من كان كذلك اذا استمر علي غشه ولم يرعو عن غيه حتي بغتته المنية حرم الله عليه الجنة فلا يدخلها بل لا يراح راءحتها العبقة الذاءعة المنتشرة انما ماواه النار وما للظالمين من انصار وان هذا لوعيد شديد وعذاب اليم وانه للحق والانصاف والعدل فان من غش الالاف او الملايين وسامهم الهوان والذل عشرات السنين وحرمهم لذة الحياة ليستحق النكال اضعافا مضاعفة وما ربك بظلام للعبيد	163	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms291	false	5944031818341932582	56	180	256	925	1623	300	الا حرم الله عليه الجنة وقد بين الرسول ص----------------- ان من لم يحط رعيته بنصحه ولم يحفظها بقوله وفعله بل كان فيها الحاكم الخامل او الوالي الظالم او الراعي الغاش الذي يعطي من طرف اللسان حلاوة وقلبه مفعم بالعداوة يتظاهر بالجد في المصلحة وهو يضمر المفسدة يبدو للناس الشاب العابد والورع القانت وبين جنبيه لءيم ماكر وعدو غادر من كان كذلك اذا استمر علي غشه ولم يرعو عن غيه حتي بغتته المنية حرم الله عليه الجنة فلا يدخلها بل لا يراح راءحتها العبقة الذاءعة المنتشرة انما ماواه النار وما للظالمين من انصار وان هذا لوعيد شديد وعذاب اليم وانه للحق والانصاف والعدل فان من غش الالاف او الملايين وسامهم الهوان والذل عشرات السنين وحرمهم لذة الحياة ليستحق النكال اضعافا مضاعفة وما ربك بظلام للعبيد	291	-1524717992496017833	649	1265.5	528	686	94.60641479492188	116	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms224	true	-7743563140631235434	0	155	0	839	1619	300	ستة اشياء يجب علي المسلم اجتنابها اولها عقوق الامهات وعدم القيام بحقوقهن والوفاء لهن بما يجب من حسن الطاعة والانفاق والمعونة وطيب القول والبعد عما يغضبهن او يسبب سخطهن فطالما شقيت الام بابنها حملا وفصالا ورضاعا وتربية وحياطة من كل اذي وضرر -تسهر لينام وتتعب ليرتاح وتشقي ليسعد ابتسامته وهو صغير اشهي لديها من الدنيا وما فيها وصحته وسروره اغلي ما تبغي الحصول عليها تفتديه بكل مرتخص وغال وتقيه بما تستطيع وتملك من كل غاءلة وشر ان بكي طارت نفسها شعاعا وان مرض تقرحت جفونها التياعا فليس من حسن الصنيع ان يقابل ذلك بالجحود والكفران او يجعله في مطارح النسيان وقد خص الام في هذا الحديث لان العقوق اليها اسرع لضغفها ولينبه علي ان بر الام مقدم علي بر الاب في التلطف والحنو وثانيها دفن البنات وهن احياء وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك مخافة الفقر او العار لان البنت ضعيفة المنة عاجزة عن مزاحمة الرجال في كسب مادة الحياة فتكون عبءا علي ابيها وحملا ثقيلا	224	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms348	false	8812329778408686770	145	300	736	1574	1574	300	ستة اشياء يجب علي المسلم اجتنابها اولها عقوق الامهات وعدم القيام بحقوقهن والوفاء لهن بما يجب من حسن الطاعة والانفاق والمعونة وطيب القول والبعد عما يغضبهن او يسبب سخطهن فطالما شقيت الام بابنها حملا وفصالا ورضاعا وتربية وحياطة من كل اذي وضرر وتسهر لينام وتتعب ليرتاح وتشقي ليسعد ابتسامته وهو صغير اشهي لديها من الدنيا وما فيها وصحته وسروره اغلي ما تبغي الحصول عليها تف-ديه بكل مرتخص وغال وتقيه بما تستطيع وتملك من كل غاءلة وشر ان بكي طارت نفسها شعاعا وان مرض تقرحت جفونها التياعا فليس من حسن الصنيع ان يقابل ذلك بالجحود والكفران او يجعله في مطارح النسيان وقد خص الام في هذا الحديث لان العقوق اليها اسرع لضعفها ولينبه علي ان بر الام مقدم علي بر الاب في التلطف والحنو وثانيها دفن البنات وهن احياء وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك مخافة الفقر او العار لان البنت ضعيفة المنة عاجزة عن مزاحمة الرجال في كسب مادة الحياة فتكون عبءا علي ابيها وحملا ثقيلا-	348	-1524717992496017833	836	1656.0	682	840	99.52381134033203	152	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms224	true	-7743563140631235434	155	300	839	1619	1619	300	فكان بعضهم يقتل البنات لتخف عنه ثقل معيشتهن وبعض اخر يءدهن مخافة ان يجلبن عليه العار بزلة تجعل اهلها سبة الدهر وثالثها منع وهات والمراد بهما البخل بالمال عن الواجبات الشرعية وما تقتضيه المروءة من زكا------ة وبر واعانة محتاج وغوث مستغيث ونحو ذلك والطمع فيما ليس اهلا له من ابتغاء اجر بدون عمل او زيادة علي استحقاق لما في ذلك من اضاعة المروءة واذلال النفس واكل المال بالباطل ورابعها قيل وقال والمراد تتبع اخبار الناس واحوالهم للتحدث بها واشاعتها وربما كان في شء منها ما يغضب المقول فيه من امور كان يود اخفاءها واسرار لا يحب اذاعتها فتنشا العداوة وتنمو الضغينة ويعم الفساد والاذي اضف الي ذلك ما يوصم به من كانت هذه صفته من المذلة والصغار وما يلقاه من الناس من الاهانة والاحتقار وخامسها كثرة السءال والمراد بذلك اما سءال المال والصدقة وفي ذلك من اراقة ماء الوجه و--اذلال النفس ما يربا -------ان يدنس-	224	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms349	false	-6392694596670777219	0	147	0	796	1602	300	فكان بعضهم يقتل البنات لتخف عنه ثقل معيشتهن وبعض اخر يءدهن مخافة ان يجلبن عليه العار بزلة تجعل اهلها سبة الدهر وثالثها منع وهات والمراد بهما البخل بالمال عن الواجبات الشرعية وما تقتضيه المروءة من زكاة وصدقة وبر واعانة محتاج وغوث مستغيث ونحو ذلك والطمع فيما ليس اهلا له من ابتغاء اجر بدون عمل او زيادة علي استحقاق لما في ذلك من اضاعة المروءة واذلال النفس واكل المال بالباطل ورابعها قيل وقال والمراد تتبع اخبار الناس واحوالهم للتحدث بها واشاعتها وربما كان في شء منها ما يغضب المقول فيه من امور كان يود اخفاءها واسرار لا يحب اذاعتها فتنشا العداوة وتنمو الضغينة ويعم الفساد والاذي اضف الي ذلك ما يوصم به من كانت هذه صفته من المذلة والصغار وما يلقاه من الناس من الاهانة والاحتقار وخامسها كثرة السءال والمراد بذلك اما سءال المال والصدقة وفي ذلك من اراقة ماء الوجه والاذلال النفس ما يربا المءمن ان يدنس	349	-1524717992496017833	780	1535.5	636	796	97.98995208740234	141	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms225	true	2479615089492247535	193	254	1046	1393	1658	300	الشرح العلماء هم مصابيح الهداية ورسل الرشاد وامناء الله في خلقه يهدون الضال وياخذون بيد المسترشد الي حيث السداد والصواب اتاهم الله من بسطة الفهم وسعة العقل ونفاذ البصيرة ما يكون عصمة لهم من الزلل في الراي والخطل في الفهم وعونا علي استكناه الحقاءق وكشف غوامض العلوم فصدورهم اوعية المعارف وعقولهم خزاءن الحكم يفيض منها علي الناس ينبوع لا ينضب ومعين	225	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms292	false	-6059731390409280974	240	300	1263	1606	1606	300	الدهر العلماء--- مصابيح الهداية ورسل الرشاد وامناء الله في خلقه يهدون الضال وياخذون بيد المسترشد الي حيث السداد والصواب اتاهم الله من بسطة الفهم وسعة العقل ونفاذ البصيرة ما يكون عصمة لهم من الزلل في الراي والخطل في الفهم وعونا علي استكناه الحقاءق وكشف غوامض العلوم فصدورهم اوعية المعارف وعقولهم خزاءن الحكم يفيض منها علي الناس ينبوع لا ينضب ومعين-	292	-1524717992496017833	340	666.0	281	347	97.98271179199219	59	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms225	true	2479615089492247535	254	300	1393	1658	1658	300	لا يغيض وعلي مقدار كثرتهم في الامة واسترشاد الناس بهم يكون رقيها وعزها كما ان في قلتهم وانقضاض الافراد من حولهم او ابتعادهم عن الناس يكون انحطاطها وتاخيرها وانغمارها في جهالة جهلاء وفشوا الاكاذيب والاضاليل فيها وبموت العالم يخبو مصباح يضء ظلمات الحياة ويثلم سيف كان-	225	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms293	false	-4470853673699142827	0	46	0	266	1652	300	لا يغيض وعلي مقدار كثرتهم في الامة واسترشاد الناس بهم يكون رقيها وعزها كما ان في قلتهم وانفضاض الافراد من حولهم او ابتعادهم عن الناس يكون انحطاطها وتاخيرها وانغمارها في جهالة جهلاء وفشوا الاكاذيب والاضاليل فيها وبموت العالم يخبو مصباح يضء ظلمات الحياة ويثلم سيف كان	293	-1524717992496017833	264	522.0	219	266	99.24812316894531	44	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms225	true	2479615089492247535	0	98	0	530	1658	300	به نفسه واما السءال عن المشكلات والمعضلات واخبار الناس واختراع الاحاجي والالغاز للتعجيز والارهاق لما يترتب علي ذلك من اضاعة الوقت في غير المفيد وربما كان في الجواب عن السءال ما يءلم الساءل ويسء اليه او الي غيره علي حد قوله تعالي لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وسادسها اضاعة المال بالاسراف في انفاقه او انفاقه فيما يغضب الله من المحرمات وعلي الجملة انفاقه في غير وجهه الماذون فيه شرعا مما يجلب مصلحة دينية او دنيوية او يدفع مضرة كذلك ذلك بان المال قوام الحياة ومادة الدنيا التي هي مزرعة الاخرة واضاعته تورث الندم والفقر والذل	225	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms349	false	-6392694596670777219	147	245	796	1325	1602	300	به نفسه واما السءال عن المشكلات والمعضلات واخبار الناس واختراع الاحاجي والالغاز للتعجيز والارهاق لما يترتب علي ذلك من اضاعة الوقت في غير المفيد وربما كان في الجواب عن السءال ما يءلم الساءل ويسء اليه او الي غيره عن- حد قوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وسادسها اضاعة المال بالاسراف في انفاقه او انفاقه فيما يغضب الله من المحرمات وعلي الجملة انفاقه في غير وجهه الماذون فيه شرعا مما يجلب مصلحة دينية او دنيوية او يدفع مضرة كذلك ذلك بان المال قوام الحياة ومادة الدنيا التي هي مزرعة الاخرة واضاعته تورث الندم والفقر والذل	349	-1524717992496017833	527	1047.0	429	530	99.4339599609375	96	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms226	true	6872299865698604777	0	99	0	538	1580	300	للحق ماضيا وينهدم ركن من اركان عظمة الامة ومجدها فان لم يخلفه غيره بقي ذلك الجانب مهيضا وظل ذلك الركن مظلما واستولت من بعده علي العقول الاوهام والخرافات وثارت من مكامنها هوام الفتنة والزيغ وتصدر المجالس من ليس لها باهل وافتي من ليس بينه وبين العلم نسب ولا صهر فاذاع الاساطير وملا الافءدة والاذان بما ينبو عنه العلم الصحيح ويجافي الحق والصواب ولا يزال سادرا في ظلماء الزيغ حتي يضل من حوله بضلاله ويعمي البصاءر عن سواء السبيل فواجب علي العلماء ان يذيعوا ما-- اءتمنهم الله -------عليه من مساءل العلوم وابكار الفنون وان ينشروا بين--- الناس نور الهدي ولا	226	-4075864391814094905	Shia003986-ara1.ms293	false	-4470853673699142827	46	143	266	795	1652	300	للحق ماضيا وينهدم ركن من اركان عظمة الامة ومجدها فان لم يخلفه غيره بقي ذلك الجانب مهيضا وظل ذلك الركن مظلما واستولت من بعده علي العقول الاوهام والخرافات وثارت من مكامنها هوام الفتنة والزيغ وتصدر المجالس من ليس لها باهل وافتي من ليس بينه وبين العلم نسب ولا صهر فاذاع الاساطير وملا الافءدة والاذان بما ينبو عنه العلم الصحيح ويجافي الحق والصواب ولا يزال سادرا في ظلماء الزيغ حتي يضل من حوله بضلاله ويعمي البصاءر عن سواء السبيل فحا----مل العلم خازن بيده مفاتيح اءتمن------- عليها فعليه ان يقوم بالعلم مقام الخازن المءتمن الذي لا ينقص الناس ولا ----------	293	-1524717992496017833	463	859.5	376	550	84.18181610107422	79	Sham19Y0009763-ara1	Shia003986-ara1