id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms040	false	8093416615900174505	124	159	699	873	1604	300	علي جواز اخذ مقتر في الجراءم علي غرة لانه صلي الله عليه وسلم هم بذلك في الوقت الذي عهد منه فيه الاشتغال ب--صلاة--- الجماعة فاراد ان يبغتهم في الوقت الذي يتحققون انه لا يطرقهم فيه	40	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0230	true	-6963519836884688550	146	180	800	972	1617	300	علي جواز اخذ اهل---- الجراءم علي غرة لانه صلي الله عليه وسلم هم بذلك في الوقت الذي عهد منه فيه الاشتغال بالصلاة في الجماعة فراي- ان يبغتهم --بالوقت الذي يتحققون انه لا يطرقهم فيه	230	-6335258705363975188	160	290.5	127	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms205	false	-1796790876734200416	253	283	1339	1488	1582	300	صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر وفي رواية لا يستبرءي وفي اخري لا يستنزه من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة	205	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0711	true	-8006833881523214437	0	22	0	110	1526	300	صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا------------------- يستبرء-------------------- من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة	711	-6335258705363975188	110	208.0	88	149	73.82550048828125	20	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms217	false	2872587879825398825	179	229	954	1167	1520	300	يكفي بدو الصلاح في جنس الثمار حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد----- جاز بيع ثمرة جميع البساتين وان لم يبد الصلاح فيها او لا بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا بد من ------صلاح--- كل جنس علي حدة او في كل شجرة علي حدة	217	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0844	true	6335647579682088041	209	255	1047	1244	1483	300	يكفي بدو الصلاح في جنس الثمار حتي لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع----- جميع البس-----------------------اتين او لا بد من بدو الصلاح في كل بستان علي حدة او لا بد من بدو الصلاح في كل جنس علي حدة وفي-- كل شجرة علي حدة	844	-6335258705363975188	176	318.0	133	227	77.53304290771484	39	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms216	false	-8483870499552646449	109	172	596	923	1575	300	قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم ل---------------ان الاية تدل علي طلب الاشهاد عند البيع فان وقع قبل التفرق لم يكن له فاءدة مع ثبوت خيار المجلس وان وقع بعد التفرق لم يصادف محله لانه وقع بعد تمام ال------------------------------------------------------بيع و-----قوله----------- اوفوا بالعقود-------- والراجع عن موجب العقد قبل التفرق لم يكن موفيا به وقو----------------له عليه السلام المسلمون عند شروطهم -الخيار بعد العقد بدون شرط مفسد للشرط	216	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0857	true	-1709087506912102831	182	249	966	1323	1614	300	قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة فانه لو ك----------------------------------------ان -المراد التفرق لم يطابق الامر--------------------- وان وقع بعد التفرق لم يصادف محلا ومنها قوله تعالي تجارة عن تراض النساء فانها تدل علي انه بمجرد الرضي يتم البيع ومنها قوله 3186 تعالي اوفوا بالعقود الماءدة والراجع عن موجب العقد قبل التفرق لم يف------- به ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسل--م المسلمون علي شروطهم والخيار بعد العقد يفسد ا---------لشرط	857	-6335258705363975188	200	265.0	159	437	45.7665901184082	29	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms218	false	3549637480380070557	257	300	1302	1504	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنة قالوا يا رسول الله لا نجد الا-	218	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0884	true	-2725065656197452574	105	144	548	734	1551	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبء صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا-رسول الله لا نجد الا	884	-6335258705363975188	176	307.0	140	210	83.80952453613281	32	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms033	false	-7468394974713631720	6	40	34	221	1557	300	الاصل المد يقال مطلت الحديدة امطلها مطلا اذا مددتها لتطول وقال الازهري المطل المدافعة والمراد به هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني -------------------------------هنا من قدر علي الاداء------ ولو كان فقيرا والملء الغني	33	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0910	true	-4795590802754163555	187	227	951	1165	1534	300	المطل المد يقال مطلت الحديدة------- مطلا اذا مددتها لتطول وقال الازهري المطل المدافعة والمراد ---هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا وهو من اضافة	910	-6335258705363975188	166	284.5	134	224	74.10713958740234	27	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms223	false	-8580450630912601869	41	124	230	662	1608	300	-هي لك او لاخيك الخ ف--------------------كانه قال هي ضعيفة--------------- معرضة للهلاك مترددة بين ان تاخذها انت او اخوك وهو صاح--------------------------------بها او--- ملتقط اخر او ان تفترسها الوحوش وفي ذلك------------------- حث علي اخذها وهل يجب تعريفها اولا الجمهور علي الوجوب فان لم يطلبها صاحبها كان لل----ملتقط ان ياخذها وغرم لصاحبها وقال المالكية انه يملكها بمجرد الاخذ ولا ضمان عليه-- ولو جاءها لانه------------------------------------------- سوي في الحديث بين الذءب والملتقط والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط و--------------------------------------------------اجمعوا علي انه -لو جاء صاحبها قبل ان ياكلها الملتقط	223	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0943	true	-865912857744260869	133	250	684	1266	1497	300	فهي لك او لاخيك او للذءب علة لجواز الاخذ كانه قال هي ضعيفة لعدم الاستقلال معرضة للهلاك مترددة بين ان تاخذها انت او اخوك او الذءب والمراد باخيك ما هو اعم من صاحبها او من ملتقط اخر والمراد بالذءب جنس ما ياكل الشاة من السباع وفيه حث علي اخذها لانه اذا علم انها اذا لم تءخذ بقيت للذءب-------------------- كان ذلك ادعي له الي اخذها وتمسك به مالك في 3324 -----انه يملكها بال-----اخذ ولا تلزمه غرامة ولو جاء صاحبها واحتج علي ذلك بان النبء صلي الله عليه وسلم سوي ب----------ين الذءب والملتقط والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك وقد اجمعوا علي انه اذا جاء صاحبها قبل ان ياكلها الملتقط	943	-6335258705363975188	265	354.5	209	622	42.60449981689453	46	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms210	false	3772756013759899139	21	63	95	318	1528	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله كالشمس والقمر والنجوم والطور ففيه جوابان احدهما انه علي حذف مضاف والتقدير ورب الشمس الخ-- والثاني ان ذلك مختص بالله سبحانه وتعالي فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره -ذلك	210	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0985	true	3302257116494989121	183	219	956	1140	1544	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله تعالي----------------------- ففيه جوابان احدهما ان- فيه حذفا---- والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله-------------- فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره وذلك	985	-6335258705363975188	168	275.5	132	226	74.3362808227539	28	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms096	false	-4574846212061399428	93	141	480	703	1606	300	من جوامع كلمة صلي الله عليه وسلم لان القول- كله اما خير واما شر واما ايل الي احدهما فدخل في الخير كل مطلوب من الاقوال فرضها وندبها فاذن فيه علي اختلاف انواعه ودخل فيه ما يءول اليه وما عدا ذلك مما هو شر او يءول الي الشر فامر	96	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1021	true	6138001788749944754	169	209	905	1086	1563	300	من جوامع الك------------------لم لان الكلام كله---- خيرا ا-و شر----ا اءل الي احدهما فدخل في الخير كل مطلوب من فرض ونفل------------ فاذن فيه علي اختلاف انواعه ودخل فيه ما يءول اليه وما عدا ذلك مما هو شر او يءول اليه---- فامر	1021	-6335258705363975188	163	261.5	125	224	72.76786041259766	30	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms147	false	-8213116023768251717	68	182	360	972	1643	300	صلي الله عليه وسلم ان العمل لا يدخل عامله الجنة ولو كان الرسول نفسه الا اذا شملته رحمة الله وهذا ينافي ا----------------------------------يات القران الكثيرة التي تدل علي ان دخول الجنة وارثها انما هو بالعمل الصالحمع الايمان كقوله وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- وقوله ادخلوا الجنة بما ك-نتم تعملون وقد اجاب العلماء عن هذا التعارض باجوبة كثيرة منها ان التوفيق للعمل من رحمة الله------ ولولا رحمته ما كان اي--------------مان ولا عمل صالح فالسبب الاصلي لدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الجنة الرحمة والعمل المترتب عليه الدخول اثرها ومنها --ان اعمال الطاعات كانت في زمن يسير والثواب لا ينفد فالانعام الذي لا ينفد في جزاء ما ينفد بالفضل لا بالاع-------مال واقول ان العمل في ------نفسه لا يتسبب عنه ال-----دخول	147	-4075864391814094905	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1084	true	7608302345953929989	58	198	300	1047	1558	300	صلي الله عليه وسلم ولا انا----------------------------------------- الا ان يتغمدني الله برحمته وبهذا المعني يحصل الجمع بين الحديث وبين الايات الدالة----------------- علي--- دخولها بالاعمال كما في قوله تعالي---------------------- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقوله --------جزاء بما كانوا يعملون السجدة في امثالها من الايات وذلك ا-----------------ن التوفيق للعمل من رحمة الله تعالي ولولا رحمة الله السابقة ما حصل الايمان ولا---------------- الطاعة التي تحصل بها النجاة وهنالك اوجه اخر في الجمع بينهما منها ان منافع العبد لسيده فعمله مستحق لمولاه فمهما انعم الله عليه من الجزاء فهو من فضله ومنها انه جاء في بعض الاحاديث ما يفسر دخول الجنة ب-رحمة الله وانقسام الدرجات بالاعمال 3595 ومنها ان اعمال الطاعات كانت في زمن يسير والثواب لا ينفد والانعام الذي لا ينفد في جزاء ما ينفد بالفضل لا بمقابلة الاعمال ومنها ان العمل من حيث هو عمل لا يستفيد به العامل دخول	1084	-6335258705363975188	309	393.5	244	872	35.4357795715332	44	Sham19Y0009763-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1