id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms046	true	-8712167206869331505	242	300	1381	1652	1652	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -معاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن سنة عشر قاضيا عليها او واليا قال له انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا---اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم-	46	-4075864391814094905	Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	146	200	813	1065	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن------------------------------------ انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم	520	-464292499794815143	233	430.0	184	288	80.90277862548828	46	Sham19Y0009763-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms073	true	7061768007199174062	124	197	723	1082	1665	300	عبد الله بن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله وفي رواية اي العمل افضل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي الشرح سال عبد الله بن مسعود رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------عن احب الاعمال الي الله	73	-4075864391814094905	Sham19Y0014224-ara1.ms0159	false	-8856008654371473059	22	103	114	512	1469	300	عبد الله بن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي قا------------------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله---- حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني اما ابو عمرو الشيباني فقد ذكر اسمه وكنيته واما الشيباني فهو بالشين المعجمة نسبة الي شيبان بن ثعلبة بن عكابة ادرك سعد زمان النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولم يره وقال بعث ال--نبي صلي الله	159	-464292499794815143	244	413.0	188	486	50.20576095581055	47	Sham19Y0009763-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms187	true	8773659039690933911	76	162	382	777	1475	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعله في في امراتك	187	-4075864391814094905	Sham19Y0014224-ara1.ms0824	false	-6489818096600904367	96	184	533	939	1484	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل- في في امراتك	824	-464292499794815143	388	745.5	303	410	94.63414764404297	82	Sham19Y0009763-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms214	true	-8213847244591971873	113	154	608	845	1649	300	الصاع ولو كان اللبن ناقيا وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا اذا هلكت كالمغصوب وساءر المضمونات واما المقدمة الثانية----------------------------------------- فان هذا الحديث خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاد فيفيد الظن -----والاصول المعل------------------------------------ومة مقطوع بها من الشرع------------------ والمظنون لا يعارض المقطوع	214	-4075864391814094905	Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	169	254	841	1275	1528	300	الصاع-------------------- وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالغصوب وساءر ال-ضمونات------------- الثامن قال بعضهم اذا ثبت الرد من غير عيب ولا شرط فان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت في الشرع الا بعيب او شرط وجه اخر من ترجيحهم القياس علي خبر الواحد وهو ان ما كان من اخبار الاحاد ----مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به لان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والمظنون لا يعارض المعلوم	745	-464292499794815143	161	221.0	131	472	34.11016845703125	20	Sham19Y0009763-ara1	Sham19Y0014224-ara1