id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms176	true	-8197491708063860213	38	299	200	1459	1462	300	قوله لو كنت فعلت كذا وكذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءدة البتة فانه غير مستقبل لما استدبر من امره وغير مستقيل عثرته بلو وفي ضمن لو ادعاء ان الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله وقدره ومشيءته فاذا قال لو اني فعلت كذا لكان خلاف ما وقع فهو محال اذ خلاف المقدر المقضي محال فقد تضمن كلامه كذب------ا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بقوله لو اني فعلت كذا لدفعت ما قدر علي فان قيل ليس في هذا رد للقدر ولا جحد له اذ تلك الاسباب التي تمناها--------- ايضا من القدر فهو يقول لو وفقت لهذا القدر لا ندفع به عني ذلك القدر فان القدر يدفع بعضه ببعض كما يدفع قدر المرض بالدواء وقدر الذنوب بالتوبة وقدر العدو بالجهاد فكلاهما من القدر قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه واما اذا وقع فلا سبيل الي دفعه وان كان له سبيل الي دفعه بقدر اخر فهو اولي به من قوله لو كنت فعلته بل وظيفته في هذه الحالة ان يستقبل --فعله الذي يدفع به او يخفف ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس ويامر به والكيس هو مباشرة الاسباب التي ربط الله بها مسبباتها النافعة للعبد في معاشه ومعاده فهذه تفتح عمل الخير واما العجز فيفتح عمل الشيطان لانه اذا عجز عما ينفعه وصار الي الاماني الباطلة بقوله لو كان كذا وكذا فتح عليه عمل الشيطان لان بابه العجز والكسل وربما يشكل علي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	176	-4075864391814094905	JK006890-ara1.ms068	false	2771412571286578864	68	216	325	1050	1520	300	قوله لو كنت فعلت ك-----ذا لم يفتني ما فاتني او لم اقع فيما وقعت فيه كلام لا يجدي عليه فاءد------ة فانه غير مستقبل لما استدبر-------- وغير مستقيل عثرته بلو وفي ضمنها ا-------ن الامر لو كان كما قدره في نفسه لكان غير ما قضاه الله ووقوع خ--------------------------------------------------------------لاف المقدر م-------حال فقد تضمن كلامه كذبا وجهلا ومحالا وان سلم من التكذيب بالقدر لم يسلم من معارضته بلو -----------------------------------فان قيل ف---------------------------------تلك الاسباب التي تمناها من القدر ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا حق ولكن هذا ينفع قبل وقوع القدر المكروه ف----اذا وقع فلا سبيل الي دفعه او تخفيف---------------------------------------------------------ه بل وظيفته في هذه الحال- ان يستقبل الفعل- الذي يدفع به او يخفف ولا يتمني ما لا مطمع في وقوعه فانه عجز محض والله يلوم علي العجز ويحب الكيس و---------------هو مباشرة الاسباب فهي---------------------------------------------------------- تفتح عمل الخير واما العجز فيفتح عمل الشيطان فانه اذا عجز عما ينفعه -صار الي الاماني الباطنة --ولهذا استعاذ------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	68	-27980932258741650	672	1121.0	531	1276	52.66457748413086	126	Sham19Y0009763-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms181	true	7357391472802459730	0	37	0	180	1597	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله------- همي وقضي عني ديني رواه ابو داود	181	-4075864391814094905	JK006890-ara1.ms186	false	-3649055531664995033	136	174	640	825	1455	300	امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني ولابي--- داود	186	-27980932258741650	163	295.0	128	195	83.5897445678711	31	Sham19Y0009763-ara1	JK006890-ara1