id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0009763-ara1.ms050	true	-6232410189562544785	135	173	724	905	1630	300	عن ام سلمة زوج النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت	50	-4075864391814094905	JK000710-ara1.ms494	false	-1086658458616684227	258	300	1265	1461	1461	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له----- فمن قضيت-	494	150190867451590627	159	258.5	124	206	77.18446350097656	31	Sham19Y0009763-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms177	true	5670631342209706951	0	50	0	255	1688	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت رواه البخاري ومسلم والجواب ان كراهة استعمال -----لو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التلهف والتحسر علي امور الدنيا اما طلب--------------------------------ا واما هربا -------------------------------------لما في ذلك من----- عدم التوكل و----------------------------------اما اذا استعملت في تمني القربات كما---- في هذا الحديث فلا كراهة فما	177	-4075864391814094905	JK000710-ara1.ms328	false	7325381277536319753	124	224	625	1102	1464	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فيه امران احدهما جواز است----------------------------------------عمال لفظة لو في بعض المواضع وان كان قد ورد فيها ما يقتضي خلاف ذلك وهو قوله صلي الله عليه وسلم فان لو تفتح عمل الشيطان وقد قيل في الجمع بينهما ان كراهتها في استعمالها في التلهف-------- علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا لما وقع لي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل في نسبة الافعال الي القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة هذا	328	150190867451590627	181	281.5	143	525	34.47618865966797	29	Sham19Y0009763-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms187	true	8773659039690933911	76	162	382	777	1475	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعله في في امراتك	187	-4075864391814094905	JK000710-ara1.ms397	false	509618793175182820	154	231	770	1117	1448	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ------------------------------------------------------------انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل- في في امراتك	397	150190867451590627	330	632.5	256	410	80.48780822753906	70	Sham19Y0009763-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0009763-ara1.ms214	true	-8213847244591971873	32	102	167	554	1649	300	ذلك ان حكم هذا الحديث مخالف ل------لاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل به اما المقدمة الاولي فان الم-------------------------------------------------علوم من الاصول ان----- المثليات تضمن بمثلها والقيم-----------------------يات بقيمتها من النقدين وه--هنا ان كان اللبن مثليا فضما---------نه بمثله لبنا وان كان قيميا فضمانه بقيمته من النقدين وهو في الحديث- مضمون- بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا وايضا ا-ن القواعد الكلية تقتضي ان يكون الض-------------مان بقدر التالف من المضمون وهنا قدر الضمان	214	-4075864391814094905	JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	41	125	210	665	1545	300	ذلك انه قيل حد-----يث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل به اما-------- الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول المعلومة فمن وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثل----------------------يات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثل---ه من النقدين وقد وقع ها هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف ----فقدر الضمان	359	150190867451590627	275	444.5	220	497	55.331993103027344	41	Sham19Y0009763-ara1	JK000710-ara1