id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms020	false	-4883741110168943147	161	183	828	945	1530	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني 20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم	20	1920892008509563758	Shamela0026568-ara1.ms0457	true	-4424474994345386063	146	258	773	1344	1561	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني في الاوسط من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر والقضاعي بدون وكنز لا يفني عن انس وفي القناعة احاديث كثيرة ولو لم يكن في القناعة الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وكان من دعاءه عليه الصلاة والسلام اللهم قنعني بما رزقتني وانشد بعضهم ما ذاق طعم الغني من لا قنوع له ولن تري قانعا ما عاش مفتقرا وقوله صلي الله عليه وسلم ما خاب من استحار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد رواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث انس وقوله عليه الصلاة والسلام الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم	457	-2451080869687502888	115	190.0	93	571	20.140104293823242	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms016	false	2360014175809205397	254	296	1428	1663	1687	300	المعجزة وهي من حيث هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسمي- معجزة لعجز البشر عن الاتيان بمثله- فعلم انه لا بد فيها من ان ت-كون خارقة للعادة وان تقترن بالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي وهو طلب المعارضة والمقابلة وقال	16	1920892008509563758	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	226	290	1258	1626	1683	300	المعجزة----------- هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتيان بمثلها فعلم ان لها شروطا احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين اصابعه وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة واعدام جبل فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي وهو طلب المعارضة والمقابلة -قال	536	-2451080869687502888	194	340.0	162	380	51.05263137817383	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms018	false	1685725229912760130	213	300	1089	1521	1521	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل ------------------------------------------------------------لا يزال مع تكريره وترديده غضا طريا تتزايد حلاوته وتتعاظم محبته يءنس------------------------------------------------------------ به في الخلوات ويستراح--- بتلاوته من شداءد الازمات ومن ثم وصفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا تشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ومنها-------------------------------- ما فيه من الاخبار بما-	18	1920892008509563758	Shamela0026568-ara1.ms0547	true	-4929145780406122330	112	243	585	1264	1569	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة ولا يزال------------------ غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بوجد بتلاوته في------ الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث والف اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف صلي الله عليه وسلمالقران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا تشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد اشار اليه القاضي عياض والرابع ان وجه اعجازه هو ما فيه من الاخبار بما	547	-2451080869687502888	347	571.0	273	703	49.359886169433594	67	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms015	false	4424944739396467847	79	192	390	1006	1650	300	عليه وسلم بالامور الحسية كالشفاعة الكبري وكونه تحت لواءه والاسراء به الي فوق سبع سماوات مع النزول بيونس الي قعر البحر معلوم بالضرورة فلم يبق------------------------------------------------------------ الا النهي بالنسبة الي القرب والبعد من الله سبحانه وتعالي المتوهم التفاوت فيه بين من -----------فو---------------------------------------------ق الس--ماوات ومن في -قعر البحر فبين صلي الله عليه وسلم انهما حينءذ بالنسبة الي القرب والبعد من الله سبحانه وتعالي علي حد سواء لتعاليه تعالي- عن ال------------جهة والمكان علوا كبيرا ففيه ابلغ رد---------------------------------------------------------- علي الجهوية والمجسمة قاتلهم الله- تعالي ما اجهلهم لا يقال هو تعا-----------------------------لي فضل الملا الاعلي علي الحضيض الادني فكيف لا يفضله باعتبار ذلك لانا نقول ليس النهي----------------------------------------------------------------- عن مطلق التفضيل بل------- عن تفضيل مقيد بالمكان يفهم منه القرب المكاني	15	1920892008509563758	Shamela0026568-ara1.ms0741	true	-2393632071421476010	69	225	334	1169	1616	300	عليه وسلم ب---------------الشفاعة الكبري التي لم تكن لغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهذه الفضيلة وجدت-------------- بالضرورة فلم يبق ان يكون قوله عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني علي يونس بن متي الا------ بالنسبة الي القرب------- من الله سبحانه والبعد فمحمد صلي الله عليه وسلم وان اسري به لفوق السبع الطباق واخترق الحجب ويونس عليه الصلاة والسلام وان نزل به لقعر ال-------------------------بحر فهما------ بالنسبة الي القرب والبعد من الله سبحانه وتعالي علي حد واحد انتهي وهو مروي عن الامام دار الهجرة مالك بن انس وعزي نحوه لامام الحرمين وقال ابن المنير ان قلت ان لم يفضل علي يونس باعتبار استواء الجهتين بالنسبة الي وجود الحق تعالي فقد فضله باعتبار تفاوت الجهتين في تفضيل الحق فانه تعالي فضل الملا الاعلي علي الحضيض الادني فكيف لا نفضله عليه الصلاة والسلام علي يونس فان لم يكن التفضيل بالمكان فهو بالمكانة بلا اشكال ثم قال قلت لم ينه عن مطلق التفضيل وانما نهي عن تفضيل مقيد بالمكان يفهم منه القرب المكاني	741	-2451080869687502888	319	362.5	253	908	35.13216018676758	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms016	false	2360014175809205397	65	141	335	738	1687	300	النصاري حيث استعظموا المسيح عن العبادة لاثباتهم له البنوة لكو----------------------------------نه مجردا لا اب له------------------------- ويحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص-------- فرد عليهم بانه لا يستنكف من ذلك -------ولا من هو اعلي منه في هذا المعني وهم الملاءكة الذين لا اب لهم ولا ام ويقدرون باذن الله سبحانه وتعالي علي افعال اقوي------ واعجب من ابراء ذينك---------------------------------------- فالترقي والعلو انما هو في امر التجرد واظهار الاثار القوية لا في مطلق الشرف والكمال فلا دلالة ف-ي الاية علي افضلية الملاءكة	16	1920892008509563758	Shamela0026568-ara1.ms0743	true	-6655085899358967298	19	118	105	615	1541	300	النصاري---- استعظموا المسيح بحيث يرتفع من ان يكون عبدا من عباد الله بل ينبغي ان يكون ابنا له لانه مجرد- لا اب له وكان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي بخلاف ساءر العباد من بني ادم فرد عليهم بانه لا يستنكف من ذلك المسيح ولا من هو اعلي منه في هذا المعني وهم الملاءكة الذين لا اب لهم ولا ام ويقدرون باذن الله تع--------الي علي افعال اقوي واصعب واعجب من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي باذن الله تعالي فالترقي والعلو ان-ا هو في امر التجرد واظهار الاثار القوية لا في مطلق الشرف والكمال فلا دلالة علي الاية علي افضلية الملاءكة	743	-2451080869687502888	333	545.5	263	524	63.549617767333984	59	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0026568-ara1