id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms020	false	-4883741110168943147	161	183	828	945	1530	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم	20	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0436	true	8384944509724524091	60	171	305	869	1528	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني في الاوسط من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر والقضاعي بدون وكنز لا يفني عن انس وفي القناعة احاديث كثيرة ولو لم يكن في القنع الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وكان من دعاءهصلي الله عليه وسلم اللهم قنعني بما رزقتني وانشد بعضهم ما ذاق طعم الغني من لا قنوع له ولن تري قانعا ما عاش مفتقرا وقولهصلي الله عليه وسلم ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد رواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث انس وقولهصلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم	436	-2804668560194664664	115	190.0	93	564	20.390071868896484	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms016	false	2360014175809205397	254	296	1428	1663	1687	300	المعجزة وهي من حيث هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسمي- معجزة لعجز البشر عن الاتيان بمثله- فعلم انه لا بد فيها من ان ت--------------كون خارقة للعادة وان تقترن بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي وهو طلب المعارضة والمقابلة وقال	16	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0579	true	-4751394041159058598	163	228	878	1259	1656	300	المعجزة----------- هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء-عليهم الصلاة والسلام وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتيان بمثلها فعلم ان لها شروطا شروط المعجزة احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين الاصابع وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة واعدام جبل فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي وهو طلب المعارضة والمقابلة -قال	579	-2804668560194664664	194	325.0	162	394	49.23857879638672	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms017	false	8185583203713021720	19	95	82	497	1571	300	الخارق من غير تحد فيسمي كرامة والخار-----------------ق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام ---فانه لم يقع له -------صلي الله عليه وسلم الا قبل النبوة خلافا لمن وهم فيهفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ارهاصا اي تاسيسا للنبوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاخر عنه------------------------------------ نحو ما رءي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم من نطق بعض الموتي بالشهادتين وشبهه مما تواترت به الاخبار فيسمي كرامة والخارق الذي لا تءم------------------------ن معارضته فيسمي سحرا وجوز قوم--------------------------- قلب الاعيان واحالة الطباع به كصيرورة---------------------------------------- الانسان حمارا ومنعه اخرون قالوا والا لم -	17	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0580	true	-1045880598797235205	75	227	403	1271	1636	300	الخارق من غير تحد وهو الكرامة للولي وب المقارنة الخارق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام وشق الصدر الواقعين لنبيناصلي الله عليه وسلم-----قبل دعوي الرسالة وكلام عيسي في المهد وما شابه ذلك مما وقع من الخوارق قبل دعوي الرسالة فانها ليست معجزات انما هي كرامات ظهورها علي الاولياء جاءز والانبياء قبل نبوتهم لا يقصرون عن درجة الاولياء فيجوز ظهورها عليهم ايضا وحينءذ يسمي ارهاصا اي تاسيسا للنبوة كما صرح به العلامة السيد الجرجاني في شرح المواقف وغيره وهو مذهب جمهور اءمة الاصول وغيرهم وخرج ايضا بقيد المقارنة المتاخر عن التحدي بما يخرجه عن المقارنة العرفية نحو ما روي بعد وفاته-صلي الله عليه وسلم-من نطق بعض الموتي بالشهادتين وشبهه مما تواترت به الاخبار وخرج ايضا ب امن المعارضة السحر المقرون بالتحدي فانه يمكن معارضته بالاتيان بمثله من المرسل اليهم واختلف هل السحر قلب الاعيان واحالة الطباءع ام لا فقال بالاول قاءلون حتي جوزوا للساحر ان يقلب الانسان حمارا وذهب- اخرون الي ان احدا لا	580	-2804668560194664664	285	374.5	232	876	32.53424835205078	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms018	false	1685725229912760130	0	93	0	472	1521	300	اعجب من عجز من شاهد المسيح يحيي----- الموتي ويبر-------------------------------ء الاكمه والابرص لانهم لم يطمعوا فيه ولا -تعاطوا نحوه وقريش كانوا يتعاطون------ الفصاحة والبلاغة فعجزهم مع ذلك عن المعارضة وفرارهم الي ما ذكر دليل------------------------------- قاطع علي نبوة المتحدي به ومن ثم نادي عليهم ------صلي الله عليه وسلم بعجزهم قبل المعارضة بقول--------------------------------------------------------------ه عن الله سبحانه وتعالي---------------------------------------------------- ولن تفعلوا قل لءن اجتمعت الانس والجن الاية فلولا علمه بانه علي بينة من ربه----------- وانه لا يقع فيما اخبر ب-ه خلف والا لم ياذن له عقله الذي هو اكمل العقول بالقطع في شء -انه لا يكون وهو يكون	18	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0584	true	8265874396924945764	163	283	877	1480	1574	300	اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا ابراء الاكمه وال--------------------ابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كان-ت تتعاطي الكلام الفصيح- والبلاغة والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوته وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح وقال ابو سليمان الخطابي وقد كانصلي الله عليه وسلممن عقلاء الرجال عند اهل زمانه بل هو اعقل خلق الله علي الاطلاق وقد قطع القول فيما اخبر به عن ربه ---------تعالي بانهم لا ياتون بمثل ما تحداهم به فقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا-------------------------------- فلولا علمه بان ذلك من عند الله علام الغيوب وانه لا يقع فيما اخبر عنه خلف والا لم ياذن له عقله ان يقطع القول------------- في شء بانه لا يكون وهو يكون	584	-2804668560194664664	244	240.5	189	679	35.93519973754883	35	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms018	false	1685725229912760130	94	143	475	730	1521	300	وجوه اعجاز القران لا تنحصر فمنها -------------------------------------------------------------------------ايجازه و--بلاغته ومن ثم لما سمع----------------------------------------------------------------------------------- اعرابي قوله تعالي---- فاصدع بما تءمر -سجد وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام ولما سمع------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي من----- جارية خماسية او سداسية فصاحة فعجب من-------------------ها فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت او يعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه	18	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0587	true	5116416556098256159	146	282	703	1392	1483	300	وجوه اعجاز القران لا تنحصر لكن قال بعضهم قد اختلف العلماء في اعجازه علي ستة اوجه احدها ان وجه اعجازه هو الايجاز- والبلاغة مثل قوله ولكم في القصاص حياة فجمع في كلمتين عدد حروفهما عشرة احرف معاني كلام كثير وحكي ابو عبيد ان اعرابيا سمع رجلا يقرا فاصدع بما تءمر فسجد وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وسمع اخر رجلا يقرا فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي الاصمعي انه راي جارية خماسية او سداسية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي كلها فقلت لها مم تستغفرين ولم يجر عليك قلم فقالت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل غزال ناعم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها قاتلك الله ما افصحك فقالت او تعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه	587	-2804668560194664664	201	277.5	160	690	29.130434036254883	30	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms018	false	1685725229912760130	213	300	1089	1521	1521	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل -----------------------------------------------------------لا يزال مع تكريره وترديده غضا طريا تتزايد حلاوته وتتعاظم محبته يءنس------------------------------------------------------------- به في الخلوات ويستراح بتلاوته من شداءد الازمات ومن ثم وصفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم------ بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا تشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ومنها----------------------------------------- ما فيه من الاخبار بما-	18	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0590	true	-4176059862344757602	13	144	65	742	1563	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة لا يزال------------------ غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة ما بلغ يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس-- بتلاوته في------ الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصفصلي الله عليه وسلمالقران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا تشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به اشار اليه القاضي عياض والرابع ان وجه اعجازه هو ما فيه من الاخبار بما	590	-2804668560194664664	354	596.5	279	703	50.35561752319336	69	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms015	false	4424944739396467847	135	192	699	1006	1650	300	والبعد من الله سبحانه وتعالي علي حد سواء لتعاليه تعالي- عن ا----------لجهة والمكان علوا كبيرا ففيه ابلغ رد---------------------------------------------------------- علي الجهوية والمجسمة قاتلهم الله- تعالي ما اجهلهم لا يقال هو تعا-----------------------------لي فضل الملا الاعلي علي الحضيض الادني فكيف لا يفضله باعتبار ذلك لانا نقول ليس النهي--------------------------------------------------------------- عن مطلق التفضيل بل------- عن تفضيل مقيد بالمكان يفهم منه القرب المكاني	15	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0805	true	-7853994666282427507	0	89	0	476	1744	300	والبعد من الله سبحانه وتعالي علي حد واحد انتهي وهو مروي عن امام دار الهجرة مالك بن انس وعزي نحوه لامام الحرمين وقال ابن المنير ان قلت ان لم يفضل علي يونس باعتبار استواء الجهتين بالنسبة الي وجود الحق تعالي فقد فضله باعتبار تفاوت الجهتين في تفضيل الحق فانه تعالي فضل الملا الاعلي علي الحضيض الادني فكيف لا يفضلهعليه الصلاة والسلامعلي يونس فان لم يكن التفضيل بالمكان فهو بالمكانة بلا اشكال ثم قال قلت لم ينه عن مطلق التفضيل وانما نهي عن تفضيل مقيد بالمكان يفهم منه القرب المكاني	805	-2804668560194664664	186	254.5	147	476	39.07563018798828	28	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms016	false	2360014175809205397	42	141	227	738	1687	300	مثله وان اقتضت الترقي من الادني الي الاعلي كما في لا يستنكف من هذا و--------زير ولا --سلطان فلا دلالة فيه لانه رد علي-------------------------------------------------------------------------------- النصاري حيث استعظموا المسيح عن العبادة لاثباتهم له البنوة لكو-------------------------------نه مجردا لا اب له------------------------- ويحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص-------- فرد عليهم بانه لا يستنكف من ذلك -------ولا من هو اعلي منه في هذا المعني وهم الملاءكة الذين لا اب لهم ولا ام ويقدرون باذن الله سبحانه وتعالي علي افعال اقوي واعجب من ابراء ذينك---------------------------------------- فالترقي والعلو انما هو في امر التجرد واظهار الاثار القوية لا في مطلق الشرف والكمال فلا دلالة في الاية علي افضلية الملاءكة	16	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0806	true	-8168182918895858886	139	265	791	1463	1638	300	مثله---------- الترقي من الادني الي الاعلي يقا--ل لا يستنكف من هذا الامر الوزير ولا السلطان ولا يقال السلطان ولا الوزير ثم لا قاءل بالفصل بين عيسيعليه السلاموغيره من الانبياءعليهم السلام والجواب ان النصاري---- استعظموا المسيح بحيث يترفع ان يكون عبدا من عباد الله بل ينبغي ان يكون ابنا له لانه مجرد- لا اب له وكان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي بخلاف ساءر العباد من بني ادم فرد عليهم بانه لا يستنكف من ذلك المسيح ولا من هو اعلي منه في هذا المعني وهم الملاءكة الذين لا اب لهم ولا ام ويقدرون باذن الله عل--------------ي افعال اقوي واعجب من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي باذن الله تعالي فالترقي والعلو انما هو في امر التجرد واظهار الاثار القوية لا في مطلق الشرف والكمال فلا دلال---------ة علي افضلية الملاءكة	806	-2804668560194664664	391	591.5	309	712	54.91572952270508	67	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms013	false	-2262157282877771824	162	255	859	1349	1578	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر----------------------------------- خليلا واختلفوا ايهما ارفع مقام المحبة او----------------------------------- الخلة فقال قوم المحبة ارفع لخبر البيهقي انه تعالي قال ليلة الاسراء-------------------------------------------------------- يا محمد سل تعط فقال يا رب انك اتخذت ابراهيم خليلا وكلم-ت موسي تكليما فقال--------- الم اعطك خيرا من هذا الي قوله واتخذتك حبيبا او ما في معناه ولان الحبيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل بلا واسطة بخلاف الخليل قال- تعالي في ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام فكان قاب قوسين او ادني وفي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض والخليل قال	13	1920892008509563758	Shamela0023685-ara1.ms0911	true	-6991540028964590525	158	294	820	1525	1551	300	----الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر فلم يتخذه وقد اطلق المحبة لفاطمة وابنيها واسامة انتهي وهذا هو الظاهر من المعني الاخص لان المحبة ماخوذة من معني الخلة لكن يرد ما روي في قص-------------------------------ة الاسراء في مناجاتهصلي الله عليه وسلملربه تعالي حيث قال له تعالي يا محمد سل ف----قال يا رب انك اتخذت ابراهيم خليلا وكلمات موسي تكليما فقال له تعالي الم اعطك خيرا من هذا الي قوله واتخذتك حبيبا او ما في معناه رواه البيهقي بنحوه وهذا يعطي ان درجة المحبة ارفع فروق بين المحبة والخلة وقد احتج من قال بتفضيل مقام المحبة علي الخلة بفروق كثيرة ذكر القاضي عياض في الشفاء منها نقلا عن الامام ابي بكر بن فورك عن بعض المتكلمين نبذة منها ان الخليل يصل بال-واسطة ----------من قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض والحبيب يصل	911	-2804668560194664664	279	424.0	222	843	33.09608459472656	45	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0023685-ara1