id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms116	false	-9097368558711164216	119	215	609	1097	1571	300	ليس علي ظاهره -------------------------فان لنا مساءل يعمل فيها بالظاهر بلا خلاف كشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا -نظر----- الي اصل براءة الذمة ومسالة بول الظبية واشباهها ومساءل يعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن حدثا---- او طلاقا او عتقا او اصلي ثلاثا ام اربعا فانه يعمل---------- بالاصل بلا خلاف قال و---------------------------------------------الصواب في الضابط ما حرره ا--------------بن الصلاح فقال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به بلا خلاف وان ترجح دليل الاصل حكم به	116	1920892008509563758	Shamela0021592-ara1.completed.ms123	true	1697973692326102862	62	157	326	823	1581	300	ليس علي ظاهره ولم يريدوا حقيقة الاطلاق فان لنا مساءل يعمل فيها بالظاهر ------------------------------------------------بالاجماع ولا ينظر فيها الي اصل براءة الذمة كمسالة بول الحيوان --------ومساءل يعمل فيها بالاصل قطعا---- كمن ظن انه احدث او طل--ق او اعتق او -صلي ثلاثا او اربعا فانه يعمل فيها كلها بالاصل وهو البناء علي الطهارة وعدم الطلاق والعتق والركعة الرابعة فالصواب في الضابط ما قاله الشيخ ابو عمرو بن الصلاح -انه عند تعارضهما ي----------------جب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر عمل به او دلي---------------ل الاصل عمل به	123	-7052107069562584833	334	504.0	261	592	56.41891860961914	54	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms374	false	-3613904766420613577	243	274	1223	1369	1489	300	النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم------------------------------------------------------------------------------------ جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا	374	1920892008509563758	Shamela0021592-ara1.completed.ms195	true	1715611545860746214	219	259	1177	1379	1585	300	النفس له---------------- خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا مءاخذة به بالاجماع لانه وارد من الله تعالي لا يستطيع العبد دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها الثالثة------ حديث --نفسه وهو ما يقع مع----- التردد هل يفعل او لا	195	-7052107069562584833	104	150.5	79	231	45.021644592285156	20	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms328	false	-210587742635752603	74	157	374	810	1551	300	الضرورات تبيح المحظورات بشرط عدم نقصها عنها ومن ثم جاز اكل الميتة للمضطر----- واساغة اللقمة بالخمر وغصب خيط لخياطة جرح محترم والتلفظ بكلمة الكفر و------------اتلاف المال للاكراه ودفع الصاءل وان ادي الي -------------------------------------------------------------------قتله ولو------------------------------------------- عم الحرام قطرا بحيث لم يوجد فيه حلال الا نادرا جا------ز استعمال ما يحتاج له وان زاد ----------------------------------------------------------------------علي قدر الضرورة ولا يرتقي الي التبسط واكل الملاذ ق-----ال ابن عبد السلام ومحله حيث --------توقع معرفة ----صاحب المال والا كان فيءا-------------------------------------------- للمصالح لان من جملة اموال بيت المال ما جهل مالكه	328	1920892008509563758	Shamela0021592-ara1.completed.ms346	true	8198830085339110055	107	234	573	1244	1587	300	الضرورات تبيح المحظورات-------------------- ومن ثم ابيحت-- الميتة عند المخمصة واساغة اللقمة بالخمر لمن غص ولم يجد غيرها وابيحت -------كلمة الكفر للمكره وكذلك اتلاف المال وكذلك اخذ مال الممتنع من الدين بغير اذنه اذا كان من جنسه ولو كان بكسر بابه ولو صال الصيد علي محرم فقتله دفعا لا ضمان لانه بالصيال التحق بالمءذيات واذا عم الحرام قطرا بحيث لا يوجد فيه حلال الا نادرا فانه يجوز استعمال ما يحتاج اليه ولا يقتصر علي الضرورة قال الامام ولا يتبسط فيه كما يتبسط في الحلال بل يقتصر علي قدر الحاجة دون اكل الطيبات ونحوها مما هو كالتتمات قال ابن عبد السلام وصورة المسالة ان يتوقع معرفة الشخص في المستقبل اما عند الاياس فلا يتصور المسالة كانه حينءذ يكون المال للمصالح لان من جملة اموال بيت المال ما جهل مالكه	346	-7052107069562584833	258	311.5	205	700	36.85714340209961	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0021592-ara1.completed