id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms002	false	3776317342262364582	136	194	808	1121	1703	300	المءلف رحمه الله تعالي ورضي عنه مفتتحا كتابه كاكثر المءلفين بالتسمية والتحميد تاسيا بالكتاب المجيد وعملا بالحديث الصحيح------- كل امر ذي بال اي حال يهتم بهلا يبدا فيه بالحمد لله او بحمد الله او ببسم الله الرحمن الرحيم -------------------------او بذكر الله روايات فهو اجذم او اقطع او ابتر روايات ايضا اي----------------------- قليل البركة وقيل مقطوعها------ ورواية بذكر الله	2	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms01	true	7304157921377158745	60	117	354	663	1682	300	المءلف رحمه الله تعالي---------------- كتابه هذا----------- بالتسمية والتحميد تاسيا بالكتاب المجيد وعملا بالحديث الصحيح المفيد كل امر ذي بال اي شان وحال --لا يبدا فيه--------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم وبالحمد لله او بحمد الله او بذكر الله------- فهو اجذم او اقطع او ابتر روايات متعددة مءداها ان متروك التسمية قليل البركة او-- مقطوع الزيادة ورواية بذكر الله	1	-9181325069719003207	229	350.0	183	374	61.22994613647461	37	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms002	false	3776317342262364582	74	98	415	556	1703	300	الدين ب-----الدلاءل القطعية-------- وواضحات البراهين احمده علي جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار	2	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms02	true	-6929259465430521561	80	107	441	595	1640	300	الدال بمعني الدليل والقطعية ما تقطع وواضحات البراهين احمده علي جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار	2	-9181325069719003207	135	248.5	112	154	87.66233825683594	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms002	false	3776317342262364582	95	123	535	731	1703	300	القهار الكريم الغفار------------ واشهد ان------ محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم بالقران العزيز المعجزة المستمرة علي تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين	2	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms03	true	-3987131701929681312	7	37	47	247	1631	300	--------------الغفار من الغفر اي واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم بالقران العزيز المعجزة المستمرة علي تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين	3	-9181325069719003207	182	336.5	156	214	85.0467300415039	25	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms022	false	-1879707209878417748	73	154	414	824	1548	300	اما بعد فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله------ عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله تعالي يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله تعالي فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	22	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms04	true	-8012246126256831004	137	217	764	1168	1592	300	اما بعد فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله------ يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله------ فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	4	-9181325069719003207	398	773.5	319	416	95.67308044433594	77	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms023	false	-6507084161237072923	67	159	360	820	1533	300	عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري بالمهملة ويروي ايضا كما قاله المنذري وغيرهعن عبد الله بن عمرو بن العاص وابي امامة وجابر بن سمرة ونويرة وسلمان الفارسي رضي الله------ عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ اي نقل وان لم يحفظ اللفظ ولا -عرف المعني اذ به يحصل --انتفاع المسلمين بخلاف حفظ ما لم ينقل اليهم قاله المصنف رحمه الله تعالي علي امتي	23	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms04	true	-8012246126256831004	141	293	782	1555	1592	300	عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله تعالي عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وحقوق عباده فدخل الصحابة وغيرهم ممن اتصف بذلك روينا بصيغة المعلوم اي نقلنا عن غيرنا وجملة ان رسول الله الخ مفعوله وابي هريرة تصغير هرة كناه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حين راه حاملا لها في كمه من طرق كثيرات متعلق بروينا بروايات متنوعات اي مختلفة الالفاظ من حفظ اي نقل وان لم يحفظ اللفظ ولم يعرف المعني اذ به يحصل الانتفاع للمسلمين بخلاف حفظ ما لم ينقل اليهم كذا نقل عن------ ال----منصف علي امتي	4	-9181325069719003207	318	578.0	250	901	35.29411697387695	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms022	false	-1879707209878417748	133	187	706	982	1548	300	في زمرة الفقهاء و---------------------العلماء وفي رواية بعثه الله تعالي فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شءت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	22	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms05	true	5872990000712860718	68	124	362	631	1498	300	في زمرة الشهداء ومنهم من يحشر في زمرة العلماء ومنهم من يبعث------------ فقيها عالما وان لم يكن في الدنيا كذلك ومنهم غير ذلك وفي رواية ---------------ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابو-ب الجنة شءت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	5	-9181325069719003207	196	336.5	156	297	65.9932632446289	34	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms025	false	-1932671487814707536	140	167	701	842	1520	300	الاربعيناق-----ل عدد له ربع عشر صحيح فكما دل حديث الزكاة علي تطهير ربع العشر للباقي -كذلك العمل بربع عشر الاربعين يخرج باقيها عن ان يكون غير معمول	25	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms05	true	5872990000712860718	130	158	660	804	1498	300	الاربعين انه اول عدد له ربع عشر صحيح فكما دل حديث الزكاة علي تطهير ربع العشر للباقي فكذلك العمل بربع عشر الاربعين يخرج باقيها عن كونه--- غير معمول	5	-9181325069719003207	132	247.5	106	147	89.7959213256836	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms027	false	5087382444548007467	7	59	32	308	1615	300	العلماء رضي الله------ عنهم في هذا الباب ما لا يحصي من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النس-وي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد	27	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms06	true	8568200953267052440	17	69	88	366	1647	300	العلماء رضي الله تعالي عنهم في هذا الباب ما لا يحصي من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النساءي وابو بكر الاجري وابو بكر -----بن ابراهيم الاصفهاني والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد	6	-9181325069719003207	270	519.5	219	283	95.40635681152344	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms027	false	5087382444548007467	59	91	308	506	1615	300	الماليني وابو عثمان الصابويي وعبد الله بن محمد الانصاري وابو بكر البيهقي وخلاءق لا يحصون من المتقدمين والمتاخرين وقد استخرت الله تعالي في جمع اربعين حديثا اقتداء بهءلاء الاءمة الاعلام وحفاظ الاسلام	27	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms06	true	8568200953267052440	240	272	1287	1485	1647	300	الماليني وابو عثمان الصابوني وعبد الله بن محمد الانصاري وابو بكر البيهقي وخلاءق لا يحصون من المتقدمين والمتاخرين وقد استخرت الله تعالي في جمع اربعين حديثا اقتداء بهءلاء الاءمة الاعلام وحفاظ الاسلام	6	-9181325069719003207	197	393.0	165	198	99.49494934082031	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms027	false	5087382444548007467	91	134	506	739	1615	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي علي هذا الحديث بل علي قوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها	27	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms07	true	-2630846952801288860	163	206	832	1065	1510	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي علي هذا الحديث بل علي قوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها	7	-9181325069719003207	233	466.0	190	233	100.0	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms028	false	-5330912555271976065	96	130	554	723	1583	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ان كان صحيحا في نفس الامر فقد اعطي حقه من العمل به والا -لم يترتب علي العمل به مفسدة تحليل ولا تحريم	28	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms07	true	-2630846952801288860	163	234	832	1196	1510	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي علي هذا الحديث بل علي قوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها قوله في فضاءل الاعمال اي لانه ان كان صحيحا في نفس الامر فقد اعطي حقه من العمل به والا فلم يترتب علي العمل به مفسدة تحليل ولا تحريم	7	-9181325069719003207	169	324.0	135	364	46.42856979370117	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms030	false	-2131952491371953237	0	155	0	831	1645	300	في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله------ عن قاصديها وقد رايت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة علي جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي ثم اتبعها بباب في ضبط خفي الفاظها وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه علي جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلي الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة ثم م---------------ن العلماء م--------ن جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم جمعها في الف----------------------------------روع اي المساءل الفقهية وبعضهم في الجهاد--------------- وبعضهم في الزهد	30	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms08	true	-2436863184797851349	113	219	546	1109	1513	300	في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصة صالحة رضي الله تعالي عن قاصديها -قد رايت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة علي جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين -قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه والغالب والا فالمراة كذلك فاداها اي باللفظ او بالمعني لجواز رواية الحديث بالمعني بشروطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم من وفي نسخة ان من العلماء اصول الدين جمع اصل وهو ما يبني عليه غيره والمراد هنا الالهيات والنبوات والحشر والنشر في الفروع اي المساءل الفقهية------- في الجهاد اي في فضل قتال الكفار في الزهد	8	-9181325069719003207	347	356.5	278	998	34.76953887939453	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms030	false	-2131952491371953237	80	133	418	712	1645	300	ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي------------------------------------------ ثم اتبعها بباب في ضبط------ خفي الفاظه--------------------------------------------------------------ا وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه علي جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلي الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة	30	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms09	true	2985280214026387713	194	266	1006	1408	1610	300	ليسهل حفظها اي-- الاحاديث فان الاسانيد لا فاءدة في ذكرها لكثير من الناس بعد ان علمت صحتها ثم اتبعها بالرفع من الاتباع خفي الفاظها من اضافة الصفة للموصوف اي الفاظها الخفية وقد اتينا علي جميعها وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه علي جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلي الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة	9	-9181325069719003207	260	443.5	211	404	64.35643768310547	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms030	false	-2131952491371953237	52	96	269	500	1645	300	مدار الاسلام عليه--- او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي ثم اتبعها بباب في ضبط خفي الفاظها	30	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms09	true	2985280214026387713	11	56	50	284	1610	300	مدار الاسلام اي غالب او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي ثم اتبعها بباب في ضبط خفي الفاظها	9	-9181325069719003207	227	444.0	183	234	97.008544921875	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms032	false	-7901591161890508917	239	276	1220	1417	1546	300	وينبغي لكل راغب في عمل او ثواب الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث ويبحث عن احكامها ومعانيها وما نصت عليه واشارت اليه لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه علي جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره	32	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms09	true	2985280214026387713	229	254	1196	1330	1610	300	وينبغي لكل راغب في------------ الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث--------------------------------------------------- لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه علي جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره	9	-9181325069719003207	134	251.5	109	197	68.02030181884766	23	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms033	false	-6484521982423896227	219	300	1192	1625	1625	300	الاعمال بالنيات-- عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه اماما المحدثين ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما---------	33	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms10	true	-3994252313166772753	45	132	243	708	1593	300	الاعمال بالنيات 1 عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه اماما المحدثين ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما	10	-9181325069719003207	419	805.0	341	465	90.10752868652344	77	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms046	false	-7033169032102450572	25	213	141	1105	1544	300	الاسلام والايمان والاحسان-- عن عمر رضي الله------ عنه ايضا قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث- مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	46	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	49	239	247	1222	1565	300	الاسلام والايمان والاحسان 2 عن عمر رضي الله تعالي عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	12	-9181325069719003207	960	1883.5	773	979	98.05924224853516	184	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms209	false	-4761695098181437996	77	109	420	570	1517	300	لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	209	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms14	true	-9136048948714095947	0	32	0	151	1575	300	لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	14	-9181325069719003207	149	292.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms069	false	-5677311788016409185	61	141	323	764	1618	300	نفس التصديق لا يقبلهما------ والايمان الشرعي يقبلهما--- بزيادة ثمراته وهي الاعمال ونقص--ها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة و----------------اللغة وهو -----------------وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر والله اعلم ان نفس التصديق يزيد بكثرة النظر وتظاهر الادلة اذ لا يمكن انكار ان ايمان الصديقين اقوي من ايمان نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءلفة ومن ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري عن---------- ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين صحابيا-------------------------------------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول ان ايمانه علي ايمان جبريل وميكاءيل انتهي ملخصا --	69	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	146	285	777	1526	1603	300	نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال ونقصانها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة وبين اصل وضعه في اللغة وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهر-----ا فالاظهر والله اعلم ان---- التصديق يزيد بكثرة النظر ل-ظاهر الادلة ولهذا ي---------كون ايمان المصدقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يغريهم السفه ولا يتزلزل ايمانهم بعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة منيرة وان اختلفت عليهم الاحوال فاما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم فليسوا كذلك وهذا لا يمكن انكاره ولا يشك في نفس تصديق ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان لا يساويه احاد تصديق الناس ولهذا قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين رجلا 2 من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول ان ايمانه كاي---مان جبريل وميكاءيل عليهم السلام3	15	-9181325069719003207	367	556.5	297	774	47.416019439697266	54	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms087	false	-8175329948209778308	111	217	604	1137	1523	300	عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو------الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم	87	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms17	true	6034722259230355044	151	261	747	1296	1493	300	عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم	17	-9181325069719003207	533	1045.5	427	549	97.08560943603516	107	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	151	209	753	1033	1472	300	الرحم في هذه المدة ودليله انه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها	89	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	0	47	0	217	1513	300	الرحم في هذه المدة وقد------- جاء---------------------- عن ابن مسعود في -------------------------تفسير ذلك -------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهو- وقت كونها	18	-9181325069719003207	210	360.0	164	280	75.0	40	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms104	false	-7783911336061150158	206	249	1023	1225	1494	300	المذمومة عن ام المءمنين ام عبد الله عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	104	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms19	true	-7104337129682049181	207	250	1055	1250	1497	300	5------- عن ام المءمنين ام عبد الله عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	19	-9181325069719003207	194	387.0	151	202	96.03960418701172	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms112	false	5908199909661019095	55	145	313	765	1560	300	الحديث السادس الابتعاد عن الشبهات عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم	112	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms20	true	-1772556212921652168	135	227	737	1192	1579	300	الحديث الحلال بين والحرام بين 6 --عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم	20	-9181325069719003207	429	832.0	341	457	93.87308502197266	85	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms128	false	-1109576375966348017	178	211	991	1167	1603	300	النصيحة عماد الدين عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم	128	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms24	true	-1251962123548346284	176	209	893	1066	1572	300	النصيحة 7--------- عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم	24	-9181325069719003207	166	314.5	134	182	91.20879364013672	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms130	false	5619241967855350472	123	286	624	1503	1591	300	في صفاته ووصفه بجميع صفات الكمال والجلال و-----تنزيهه عن جميع النقاءص وما لا كمال فيه من الاوصاف والقيام بطاعته وتجن--ب معصيته والحب ----والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته و--شكره عليها------------------------ والدعاء الي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكمال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه والا فهو تعالي- غني عن نصح الناصحين ثم النصيحة الواجبة من ذلك هي شدة عناية الناصح بايثاره محبة الله تعالي بفعله جميع ما افترض واجتنابه جميع ما حرم والنافلة ما عدا ذلك ولكتابه مفرد مضاف فيعم ساءر كتبه المنزلة بان يءمن بانها من عنده وتنزيله ويميز القران بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر--------- احد منهم علي الاتيان بمثل اقصر سورة منه وبان يتلوه حق تلاوته خشوعا وتدبرا ورعاية لما يجب له مما اتفق عليه القراء ويذب عنه -تاويل المحرفين وطعن الطاعنين ويصدق بجميع ما فيه ويق---ف مع احكامه ويتفهم -------امثاله	130	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	0	107	0	626	1805	300	في صفاته ووصفه ب-----صفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه عن جميع النقاءص--------------------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه --وجهاد من كفر --------------------------------به -----------------والاعتراف بنعمته والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بالناس ق-----------------------ال الخطابي وحق------------يقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله سبحانه غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فبالايمان انه كلام ا--------لله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيل------------------ه لا يشبهه شء من كلام الناس ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوت--------------------ه حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة وال----ذب عنه لتاويل المحرفين والتصديق ب----------------ما فيه والوقوف مع احكامه و-تفهم علومه وامثاله	25	-9181325069719003207	371	429.5	298	937	39.594451904296875	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms131	false	5982829671391084076	52	267	288	1577	1748	300	صلي الله عليه وسلم بتصديق رسالته ------والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرة دينه حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء --------سنته بنشرها وتصحيحها------- ونفي التهم- عنها وانتش-ار علومها والتفقه في معانيها -----------------------------------------------------------------------والامساك عن الخوض- فيها بغير علم والدعاء اليها والتلطف في تعليمها واظهار اعظامها واجلالها واجلال اهلها من حيث انتسابهم اليها والت----------------ادب بادابه عند قراءتها ومحبة ال-----ه واصحابه ومجانبة من ابتاع في سنته او انتقص احدا من -صحابته والدعاء الي جميع ذلك سرا وعلنا ظاهرا وباطنا ولاءمة المسلمين وهم الخلفاء ونوابهم بطاعتهم فيما يوافق الحق كالصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم ان طلبوها او كانوا عادلين وترك الخروج عليهم وان جاروا والدعاء بالصلاح لهم ومعاونتهم علي----------------------ه وتنبيههم له وتذكيرهم بالله واحكامه وحكمه ومواعظه لكن برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين------------------------- وتال-ف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراء---------------------------هم بال-----------------------------------------ثناء الكاذب عليهم والعلماء بقبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واجلالهم وتوقيرهم والوفاء بما يجب لهم علي الكافة من الحقوق التي لا تخفي علي الموفقين وعامتهم بارشادهم لمصالحهم في امر اخرتهم ودنياهم واعانتهم عليها بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم- ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بشروطه المقررة في محلها وت--وقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم -بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب	131	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	129	300	767	1805	1805	300	صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرت----ه حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته واجابة دعوته ونشر سنته ونفي التهمة عنها واستءثار علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم وا---------------------------------------------------------جلال اهلها ل------انتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه------------ ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد- من اصحاب-ه ونحو------------ ذلك واما النصيحة -----------لاءمة المسلمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم وامرهم به وتنبيههم--- وتذكيرهم بر--------------------------------فق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه وتبلي----غهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم بالسيف وتاليف قلوب الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم وان يدعو لهم بالصلاح واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارشادهم لمصالحهم في---- اخرتهم ودنياهم واعانتهم عليها-------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم1 ودفع المضار عنهم وجلب المنافع --لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم2 بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب-	25	-9181325069719003207	698	1044.5	578	1526	45.74049758911133	90	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms137	false	-4892278653878650548	172	268	868	1356	1529	300	فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وف-------------------------ي رواية حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني الخ وخرجه مسلم عن جابر ب-----------------------------------هذا اللفظ وزاد ثم قرا فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر علي حديث انس الذي رواه مسلم وان كان الاخر فيه زيادة ايضا وهو امرت ان اقاتل المشركين حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين وليس في	137	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms26	true	-1961129357457223460	99	166	510	875	1530	300	فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله تعالي رواه البخاري و-------------------------------------------------------------مسلم هذا حديث عظيم وقاعدة من قواعد الدين وقد روي هذا الح--------------------------------------------------------ديث انس وقال ح------------------------------------------------------------------تي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين وجاء في	26	-9181325069719003207	272	459.0	221	548	49.63503646850586	46	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms134	false	5338306927147018168	3	38	10	210	1573	300	اهل القبلة----- خطا ظاهر فان المراد التصديق الجازم وقد حصل ولانه----- صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا احاديث في الصحيح يحصل بمجموعها التواتر------- والعلم القطعي	134	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms27	true	-3012524346895852425	220	258	1103	1319	1531	300	اهل القبلة وهذا خطا ظاهر فان المراد التصديق الجازم وقد حصل -لان النبي صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا احاديث في الصحيح يحصل بمجموعها التواتر باصلها والعلم القطعي	27	-9181325069719003207	198	368.0	163	217	91.2442398071289	34	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms141	false	526649889157602713	217	253	1140	1318	1581	300	عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله ------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة	141	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms27	true	-3012524346895852425	264	300	1351	1531	1531	300	عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما-نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فات--وا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة-	27	-9181325069719003207	173	322.0	139	184	94.02173614501953	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms146	false	1033043259246905290	246	300	1305	1563	1563	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله تعالي عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها مرارا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم-	146	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms28	true	-5496019338634489470	13	62	78	312	1502	300	عن ابي هريرة قال--------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله الحج- عليكم----- فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	28	-9181325069719003207	220	390.0	172	260	84.61538696289062	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms147	false	-4087267760924942271	0	133	0	684	1521	300	فانما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فا-توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه ولكون هذا كالشارح للحديث الاول تكلم عليه جمع من الشراح بما حاصله ان الساءل هو الاقرع بن حابس قيل وفيه دليل للقول الضعيف انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوقف في الامر فيما زاد علي مرة علي البيان فلا يحكم باقتضاءه ولا منعه اذ ---------------------------------لو كان- مطلقه يقتضي التكرار او عدمه لم يسال الاقرع عن ذلك ولقيل له لا--------------------------------------------------------------- حاجة للس----ءال بل مطلقه محمول علي كذا والاصح انه لا يقتضي التكرار ولا دلالة في الحديث للوقف لاحتمال ان السءال للاستظهار او للاحتياط فانه وان لم يقتض التكرار قد يستعمل فيه سيما والحج لغة قصد فيه تكرار يقوي احتمال التكرار عند الساءل من هذه الحيثية-------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------ايضا وفي قوله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت دليل	147	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms28	true	-5496019338634489470	62	227	312	1146	1502	300	فانما اهلك من كان قبلكم -كثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه والرجل الذي ساله---------------------------------------------------------- هو الاقرع بن حابس كذا جاء مبينا في غير هذه الرواية واختلف الاصوليون في الامر هل يقتضي التكرار فاختار اكثر الفقهاء والمتكلمين انه لا يقتضي التكرار وقال اخرون لا يحكم باقتضاءه ولا منعه بل يتوقف--------- فيما زاد علي مرة علي البيان وهذا الحديث قد يستدل به من يقول بالتوقف فانه سال فقال اكل عام ولو كانت مطلقة يقتضي التكرار او عدمه لم يق---------------------ل له النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم بل ولم يكن حاجة الي السءال بل مطلقه محمول علي كذا واجمعت الامة علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج لا يجب في العمر الا مرة واحدة باصل الشرع واما قوله ذروني ما تركتكم فهو ظاهر في ان الامر لا يقتضي التكرار ويدل هذا اللفظ ايضا علي ان الاصل عدم الوجوب وانه لا حكم قبل ورود الشرع وهو الصحيح عند كثير من الاصوليين و---قوله------------------- لو قلت نعم لوجبت دليل	28	-9181325069719003207	301	404.0	233	1064	28.289474487304688	46	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms157	false	3956047868968211464	11	95	52	539	1570	300	الاحاديث التي عليها قواعد الاسلام ومباني الاحكام وعليه العمدة في تناول الحلال وتجنب الحرام وما اعم نفعه واعظمه ومما تضمنه بيان حكم الدعاء وشرطه الاهم ومانعه والدعاء كما وردمخ العبادة لان الداعي انما يدعو الله عند انقطاع امله مما سواه وذلك حقيقة التوحيد والاخلاص ولا عبادة فوقهما فكان مخ العبادة من هذه الحيثية واستفيد من الحديث الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره وان الماكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا محضا -------------وان مري---د الدعاء---- اولي بالاعتناء بذلك من غيره	157	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	44	85	222	455	1558	300	الاحاديث التي عليها قواعد الاسلام ومباني الاحكام وف-ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره وان الماكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء كان اولي بالاعتناء بذلك من غيره	30	-9181325069719003207	205	373.5	170	507	40.43392562866211	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms157	false	3956047868968211464	129	176	715	944	1570	300	ال-ورع توقي الشبه -----عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته--------------- قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح	157	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	214	261	1127	1359	1558	300	التورع عن-- الشبهات 11 عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب----------------سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح	30	-9181325069719003207	208	374.0	166	250	83.19999694824219	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms164	false	5707327939547061718	63	115	283	533	1439	300	بلغني انه قيل له---- ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل -قال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وع-----ن الحسن---- من علامة اعراض الله تعالي عن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه ونقل ابن الصلاح عن ابن ابي زيد انه قال جماع اداب الخير وازمته تتفرع من اربعة احاديث	164	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	123	171	576	806	1435	300	بلغه ا-نه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني2 وروي عن الحسن قال من علامة اعراض الله تعالي عن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال قال ابو داود اصول السنن في كل ف---------------------------------ن اربعة احاديث	31	-9181325069719003207	181	301.0	141	264	68.56060791015625	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms165	false	553024236292046343	28	78	142	388	1465	300	فيما لا يعنيه AUTO------------------------------------------------------------ الحديث الثالث عشر من علامات كمال الايمان حبك الخير للمسلمين عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله------ عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم	165	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	157	214	741	1012	1435	300	فيما لا يعنيه وقال قال ابو داود اصول السنن في كل فن اربعة احاديث وذكر منها هذا الحديث--------------------- كمال الايمان 13 ----------------عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله تعالي عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم	31	-9181325069719003207	194	325.5	152	313	61.980831146240234	37	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms166	false	5156397105932816266	230	261	1155	1300	1488	300	بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب	166	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	2	32	14	153	1559	300	بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص عليه شء------ من النعمة----- وذلك سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب	32	-9181325069719003207	130	239.0	102	150	86.66666412353516	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms167	false	-5524205804843839814	152	261	740	1254	1439	300	الانسان علي انه كما يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته ينبغي له اذا كانت--- لاخيه عنده مظلمة او حق ان يبادر الي انصافه من نفسه ويءثر الحق وان كان عليه فيه مشقة وفي الحديث انظر ما تحب ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم ومن ثم قيل للاحنف ممن تعلمت الحلم قال من نفسي قيل له وكيف ذلك قال كنت اذا كرهت شيءا من غيري لم افعل باحد مثله فلا ينافي كون الانسان يحب لنفسه ان يكون افضل الناس علي ان الاكمل خلاف ذلك فقد قال الفضيل بن عياض---- لسفيان بن عيينة ان كنت تو-د ان يكون الناس مثلك فما اديت -لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك رواه	167	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	67	120	345	604	1559	300	الانسان ------------يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فان اكمل ايمانه وكان لاخيه عنده مظلمة او حق ----بادر الي انصافه من نفسه----------- وان كان عليه فيه مشقة ويحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان------------------------ الفضيل بن عياض قال لسفيان بن عيينة ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت الله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك وقال	32	-9181325069719003207	228	372.0	178	523	43.59464645385742	40	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms177	false	5156374483305548869	0	37	0	185	1527	300	يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا فمن ---------امن بذلك حق ايمانه اتقي الله في لسانه	177	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms34	true	8224745130243926821	95	130	467	635	1476	300	يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقال كل كلام ابن ادم عليه الا ذكر ا--لله تعالي وامر بمعروف ونهي عن منكر---------------------- فمن علم ذلك وامن به-- حق ايمانه اتقي الله في لسانه	34	-9181325069719003207	111	156.0	85	194	57.216495513916016	18	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms177	false	5156374483305548869	57	99	285	499	1527	300	عن الله تعالي وعن نبي-ه صلي الله عليه وسلم وتعليم العلوم --والامر بالمعروف والنهي عن---- المنكر عن علم والاصلاح بين الناس وان يقول التي هي احسن وان يقول للناس حسنا ومن افضل الكلمات كلمة حق عند من يخاف سطوته في ثبات وسداد	177	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms35	true	-2519092347309205384	142	180	739	938	1527	300	عن الله تعالي وعن رسوله صلي الله عليه وسلم وتعليم المسلمين والامر بالمعروف عن علم وانكار المنكر عن علم والاصلاح بين الناس وان ي----------------------قول للناس حسنا ومن افضل الكلمات كلمة حق عند من يخاف ويرجي في ثبات وسداد	35	-9181325069719003207	172	307.0	136	221	77.82805633544922	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms196	false	-8411357902999007499	46	96	241	480	1502	300	حسن الخلق--- عن ابي ذر جندب بن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح عن--- ابي ذر	196	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms36	true	5422635912910622139	246	298	1308	1559	1569	300	حسن الخلق 18 عن ابي ذر جندب بن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح مناقب ابي ذر	36	-9181325069719003207	238	455.5	188	251	94.82071685791016	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms209	false	-4761695098181437996	34	201	206	1034	1517	300	عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عن------هما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا عن--- حبر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وبحر العلم ابي الخلفاء وترجمان القران ابي العباس عبد الله بن عباس عم النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهما ولد قبل الهجرة بثلاث سنين بالشعب وبنو هاشم محصورون فيه قبل خروجهم منه بيسير وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	111	288	585	1441	1500	300	عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اكثر من ان تحصر وقد دعا له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل 1 ودعا له بان يءتي الحكمة مرتين 2 وثبت عنه انه راي جبريل مرتين3 وهو بحر هذه الامة وحبرها وقد راه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	37	-9181325069719003207	637	1219.0	504	1032	61.72480773925781	127	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms214	false	1361603517296079808	46	76	225	363	1466	300	لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك	214	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	155	183	805	931	1500	300	لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك	37	-9181325069719003207	126	237.0	98	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms217	false	2714958882258160439	51	92	256	489	1564	300	كما وقع للثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي غار فانحدرت صخرة فانطبقت عليهم فقالوا انظروا ماذا عملتم من الاعمال الصالحة فاسالوا الله سبحانه وتعالي بها فانه ينجيكم فذكر كل----- منهم سابقة عمل صالح سبق له مع ربه فانحدرت----- الصخرة وخرجوا يمشون	217	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms38	true	-3165573021633914265	24	64	130	355	1564	300	كما جري للثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي غار فانحدرت صخرة فانطبقت عليهم فقالوا انظروا م--ا عملتم من الاعمال الصالحة فاسالوا الله --------تعالي بها فانه ينجيكم فذكر كل واحد منهم سابقة سبقت-------- له مع ربه فانحدرت عنهم الصخرة فخرجوا يمشون	38	-9181325069719003207	207	374.0	169	243	85.18518829345703	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms221	false	8210487321743240689	64	97	358	522	1573	300	مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت رواه البخاري	221	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	0	33	0	163	1513	300	مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح- فاصنع ما شءت رواه البخاري	39	-9181325069719003207	163	321.0	130	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms224	false	-2104280479701226428	0	180	0	915	1539	300	بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم عن ابي عمرو بالواو وقيل ابي عمرة بالهاء سفيان بتثليث اوله ابن عبد الله الثقفي رضي الله تعالي عنه معدود من اهل الطاءف وكان عاملا لعمر رضي الله تعالي عنه عليه حين عزل عنه عثمان بن ابي العاص روي له مسلم هذا الحديث والترمذي والنساءي وابن ماجه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام اي في دينه وشريعته ق-----------------ولا جامعا لمعاني الدين-- واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك اعمل عليه واكتفي به بحيث لا اسال اي لا يحوجني لما اشتمل عليه من بديع الاحاطة والشمول ونهاية الايضاح والظهور الي ان اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدد ايمانك------- متذكرا بقلبك ذاكرا بلسانك لتستحضر تفاصيل معاني الايمان الشرعي التي مرت في حديث جبريل ثم استقم علي عمل --الطاعات والانتهاء عن جميع المخالفات اذ لا تتاتي الاستقامة مع شء من الاعوجاج فانها ضده وهاتان الجملتان منتزعتان من قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله	224	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	172	300	866	1513	1513	300	بن عبد الله------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم معني قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك اي علمني قولا جامعا لمعاني الاسلام واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك اعمل عليه واتق-ي به ---------------------------------------------------------------------------------فاجابه صلي الله عليه وسلم بقوله----- قل امنت بالله ثم استقم هذا من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم فانه جمع لهذا الساءل في هاتين الكلمتين معاني الاسلام والايمان كلها فانه امره ان يجدد ايمانه بلسانه متذكرا بقلبه وامره ان يستقي-----------------------------------------------------------------م علي اعمال الطاعات والانتهاء عن جميع المخالفات اذ لا -تاتي الاستقامة مع شء من الاعوجاج فانها ضده وهذا كق----------------------وله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله-	39	-9181325069719003207	401	659.5	315	1080	37.12963104248047	70	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms224	false	-2104280479701226428	180	224	915	1153	1539	300	ثم استقاموا الاية اي امنوا به ووحدوه مع شهود الوهيته وتربيته لهم ثم استقاموا واعتدلوا علي ذلك وعلي --طاعته عقدا وقولا وفعلا وداموا علي ذلك الي ان يتوفاهم----- عليه ويءيد ذلك قول عمر---------- رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعالب	224	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	0	33	0	175	1619	300	ثم استقاموا الاية اي امنوا بالله وحده--------------------------- ثم استقاموا علي ---------ذلك وعلي الطاعة--------------------------------- الي ان -توفاهم الله عليها قا---------ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثع-لب	40	-9181325069719003207	140	210.5	113	255	54.90196228027344	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms225	false	948577810849474938	184	232	1033	1271	1603	300	الله تعالي عنهما في قوله سبحانه وتعالي فاستقم كما امرت------------- ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه جمن قالوا له قد اسرع اليك الشيب شيبتني هود واخواتها	225	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	55	94	293	486	1619	300	الله تعالي وكذلك--- قوله سبحانه------- فاستقم كما امرت قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت-------- اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شيبتني هود واخواتها	40	-9181325069719003207	175	289.5	139	251	69.72111511230469	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms226	false	3831806412584809115	19	73	112	400	1561	300	المنهيات عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا اادخل الجنة قال نعم رواه مسلم ومعني حرمت الحرام اجتنبته ومعني احللت الحلال فعلته معتقدا حله	226	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	171	226	939	1226	1619	300	الجنة 22 عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا -ادخل الجنة قال نعم رواه مسلم ومعني حرمت الحرام اجتنبته ومعني احللت الحلال فعلته معتقدا حله	40	-9181325069719003207	282	554.0	228	288	97.91666412353516	52	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms228	false	6951425895791593301	237	289	1159	1439	1492	300	وحرم كل حرام فقد اتي بجميع وظاءف الشرع وذلك مستقل بدخول ا------------------لجنة ومعني قوله حرمت الحرام اجتنبته ومعني قوله احللت الحلال فعلته معتقدا حله والله اعلم فيه نظر واوجه منه قول ا-------------------------------------بن الصلاح---------------- الظاهر انه قصد به اعتقاد حرمته وا----------------------------------------------لا يفعله بخلاف تحليل الحلال فانه يكفي فيه مجرد اعتقاد كونه حلالا وان	228	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	203	270	1101	1467	1619	300	وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا ادخ-----------------ل الجنة قال نعم رواه مسلم ومعني----- حرمت الحرام اجتنبته ومعني----- احللت الحلال فعلته معتقدا حله هذا الرجل الساءل هو النعمان بن قوقل بقافين مفتوحتين قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي الظاهر انه اراد بقوله وحرمت الحرام امرين احدهما ان يعتقد كونه حراما والثاني ان لا يفعله بخلاف تحليل الحلال فانه يكفي فيه مجرد اعتقاد----ه حلالا قال	40	-9181325069719003207	166	220.5	135	397	41.813602447509766	22	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms228	false	6951425895791593301	0	84	0	389	1492	300	فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع ثم ساله عن جملة من -----الشراءع وهو يجيبه بالواجب فيقول هل علي غيرها فيقول لا الا ان تطوع فقال والله لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله تعالي علي شيءا وفي رواية لا ازيد علي هذا اي شيءا من التطوع وليس مراده انه لا يعمل بشء من شراءع الاسلام غير ما ذكر بدليل الرواية السابقة ولا انقص---- فقال صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي رواية ان تمسك بما امر به دخل الجنة	228	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms41	true	1557717235837467344	162	204	839	1024	1559	300	فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع ثم ساله عن الصوم والحج والشراءع فاجابه ثم قال في اخر ذلك-------------------------------------- والله -------------------------------------------------------------لا ازيد علي----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ولا انقص منه فقال------------------- افلح ان صدق وفي رواية ان تمسك بما امر به دخل الجنة	41	-9181325069719003207	144	210.0	110	398	36.180904388427734	28	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms229	false	4930938662963589209	34	68	189	363	1605	300	الخير--- عن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما	229	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms41	true	1557717235837467344	265	300	1383	1559	1559	300	الخير 23 عن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما-	41	-9181325069719003207	173	335.0	140	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms236	false	-1292859286772158154	228	286	1228	1526	1603	300	يفزع اليها كما يفزع الي البراهين لانه----- اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله فاجاب ب تصدقت كانت--- صدقاته براهين علي صدق جوابه ويجوز ان يوسم المتصدق بسيما يعرف بها فتكون برهانا له علي حاله ولا يسال عن مصرف ماله او هي حجة ودليل علي ايمان المتصدق لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته	236	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	255	300	1386	1622	1622	300	يفزع اليها كما يفزع ل----لبراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله-------------- كانت له صدقاته براهين في----- جواب هذا السءال فيقول تصدقت به وقال غيره معناه ان الصدقة--------------------------------------- حجة ------علي ايمان فاعلها- لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته-	42	-9181325069719003207	167	235.5	134	306	54.575164794921875	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms409	false	7386563847491134901	126	215	669	1161	1628	300	ينتهي تضعيف ثوابه الي نصف اجر الايمان وقيل الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذا الوضوء لكن الوضوء تتوقف صحته علي الايمان فصار نصفا وقيل المراد بالايمان---- الصلاة------------------------------------- والطهور- شرط --لصحتها----- فصار- كالشطر و--------------------------------------قيل غير ذلك قوله صلي الله عليه وسلم والحمد لله تملا المي----------------------------------زان اي ثوابها------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله والحمد لله تملان اي لو قدر ثوابهما جسما لملاا وسببه--------- ما اشتملتا عليه من التنزيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفويض الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة نور اي--------- تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء-------- وتهدي الي الصواب وقيل يكون ثواب-------------------------------ها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل انها	409	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	56	222	299	1215	1622	300	ينتهي ------------الي نصف اجر الايمان وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالايمان هنا الصلاة قال تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وقيل غير-------------- ذلك واما قوله والحمد لله تملا الميزان فمعناه انها لعظم اجرها تملا ميزان الحامد لله تعالي وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين وخفتها وكذلك قوله وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماء والارض وسبب عظم فضلها ما اشتملت ع-ليه من التنزيه لله تعالي والافتقار اليه وقوله تملان او تملا ضبطه بعضهم بالتاء المثناة فوق وهو صحيح فالاول ضمير مثني والثاني ضمير هذه الجملة من الكلام وقال بعضهم يجوز يملان بالتذكير والتانيث اما التانيث فعلي ما تقدم واما التذكير فعلي ارادة النوعين من الكلام واما تملا فيذكر علي ارادة الذكر واما قوله صلي الله عليه وسلم والصلاة نور فمعناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان يكون اخرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل انها	42	-9181325069719003207	293	395.5	236	1035	28.309179306030273	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	22	123	119	638	1532	300	عن ابي ذر-------- رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه------- انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي	243	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	195	300	1039	1578	1578	300	عن ابي ذر الغفاري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي-	43	-9181325069719003207	518	1007.0	418	540	95.9259262084961	100	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	103	200	545	1011	1532	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم عن ابي --	243	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	1	78	5	379	1487	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منك---------------------------------------------------------------------------------------------م ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم قوله اني	44	-9181325069719003207	357	700.5	282	468	76.28205108642578	72	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms260	false	6318507270579294574	220	300	1128	1528	1528	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له-	260	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	74	154	365	764	1523	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له	46	-9181325069719003207	398	785.5	319	401	99.25186920166016	79	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms270	false	7590985648246049497	0	58	0	296	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم	270	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms47	true	7481384715874701143	174	233	913	1213	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم	47	-9181325069719003207	294	575.0	236	302	97.35099029541016	57	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms273	false	7436374394987408099	219	284	1085	1413	1499	300	صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اي يكفي من هذه الصدقات كلها عن هذه الاعضاء ركعتان من الضحي لان الصلاة عمل بجميع الاعضاء------ فاذا صلي العبد فقد قام كل عضو منه بوظيفته وادي شكر نعمته وقد قال سهل بن عبد الله التستري---------------------------------- رضي الله تعالي عنه في	273	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	0	61	0	309	1546	300	صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اي يكفي من هذه الصدقات----- عن هذه الاعضاء ركعتان ف---------ان الصلاة عمل لجميع --اعضاء الجسد فاذا صلي------ فقد قام كل عضو---- بوظيفته وا---------------------------------لله اعلم البر حسن الخلق 27 عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه عن	48	-9181325069719003207	258	436.0	206	368	70.10869598388672	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms277	false	5515635910839734324	160	245	863	1283	1585	300	عن النواس بن سمعان رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم وعن وابصة بن معبد رضي الله ------عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث صحيح رويناه في مسندي الامامين احمد ابن حنبل والدارمي باسناد	277	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	52	139	268	698	1546	300	عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم وعن وابصة بن معبد رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن- رويناه في مسندي الامامين احمد -بن حنبل والدرامي باسناد	48	-9181325069719003207	413	799.0	328	432	95.60185241699219	82	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms279	false	8150721314806279108	73	148	412	808	1625	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي----- اولءك هم المءمنون حقا----------- التاءبون العابدون الي-------------- وبشر المءمنين----- قد افلح المءمنون الي----- اولءك هم الوارثون وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الي اخر السورة فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات فوجود جميع ما فيها من الاوصاف علامة علي حسن الخلق وفقد------ه علامة علي سوء الخلق ووجود---------- بعضه علامة علي ان فيه من ال-------حسن بحسب ما عنده ومن السوء بحسب ما فقده	279	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	198	275	1010	1432	1546	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا وقال تعالي التاءبون العابدون الحامدون الي قوله وبشر المءمنين وقال قد افلح المءمنون الي قوله اولءك هم الوارثون وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الي اخر السو-ة فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات فوجود جميعها علامة--------------------- حسن الخلق وفقد جميعها علامة---- سوء الخلق ووجود بعضها دون بعض يدل--- علي البعض دون البعض فليشغل بحفظ ما وجده وتحصيل --------ما فقده	48	-9181325069719003207	327	545.5	265	459	71.24182891845703	53	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms287	false	8686898005115845935	3	76	25	430	1615	300	---عن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله------ عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	287	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms49	true	-2298183736888515192	113	190	571	991	1554	300	28 عن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو دا-ود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	49	-9181325069719003207	404	781.5	331	421	95.96199798583984	72	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms294	false	3930997936760841981	178	248	955	1305	1559	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي	294	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	230	300	1244	1592	1592	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا -تجافي-	50	-9181325069719003207	345	677.0	276	350	98.57142639160156	67	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms294	false	3930997936760841981	248	300	1305	1559	1559	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله-	294	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	0	51	0	253	1483	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه و--قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله	51	-9181325069719003207	251	490.5	201	255	98.4313735961914	50	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms295	false	-4719286044182408251	0	33	0	165	1551	300	وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله	295	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	51	82	253	412	1483	300	وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قوله صل----------ي الله	51	-9181325069719003207	148	276.0	119	169	87.57396697998047	28	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms298	false	4251898231874295045	159	215	807	1076	1505	300	ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين -------------------------وقد جاء--------------- ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام الملاءكة يقول انظروا الي عبادي -قد قاموا في ظلم الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني قد ابحتهم دار كرامتي ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك براس الامر ا-ي العبادة او الامر	298	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	208	267	1036	1317	1483	300	من قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 23 وقد جاء في بعض الاخبار ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام يقوم--------- انظروا الي عبادي وقد قاموا في ظلم الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني قد ابحتهم دار كرامتي ثم قال------------------- الا اخبرك براس الامر الي ا--خره جعل الامر	51	-9181325069719003207	223	382.5	173	311	71.70417785644531	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms303	false	4806158840258270813	36	84	191	435	1570	300	عن ابي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	303	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	161	210	787	1037	1500	300	عن ابي ثعلبة الخشبي جرثوم بن ناشر رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	52	-9181325069719003207	243	477.5	195	250	97.19999694824219	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms308	false	-8843836150715716535	145	201	775	1054	1566	300	الزهد في الدنيا وثمرته عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة	308	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms53	true	6508077172442125607	59	115	308	587	1512	300	الزهد الحقيقي 31------ عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة	53	-9181325069719003207	262	502.5	208	285	91.92982482910156	52	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms320	false	2495517556231191094	20	98	119	524	1545	300	ولم تكن وبالاخرة و--لم تزل الا وان من في الدنيا ضيف وكل ما فيها-- عارية وان الضيف مرتحل والعارية مردودة والدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والدنيا مبغضة لاولياء الله تعالي محببة لاهلها فمن شاركهم في محبوبهم ابغضوه وخبر احمد والترمذي وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كانت الاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له	320	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms53	true	6508077172442125607	167	296	835	1491	1512	300	---------والاخرة واعلم ---------ان من في الدنيا ضيف و---ما في يده عارية وان الضيف مرتحل والعارية مردودة والدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر2 وهي--- مبغضة لاولياء الله------ محببة لاهلها فمن شاركهم في محبوبهم ابغضوه وقد ارشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءل الي تركها بالزهد فيها ووعد علي ذلك حب الله تعالي وهو رضاه عنه فان حب الله تعالي لعباده رضاه عنهم وارشده الي الزهد فيما في ايدي الناس ان اراد محبة الناس له والمال حب الدنيا فانه ليس في ايدي الناس شء يتباغضون عليه ويتنافسون فيه الا الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له	53	-9181325069719003207	342	609.5	274	686	49.85422897338867	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms320	false	2495517556231191094	238	298	1257	1538	1545	300	لا ضرر ولا ضرار عن--- ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله -عليه و-----سلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	320	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	7	70	37	333	1440	300	لا ضرر ولا ضرار 32 عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	54	-9181325069719003207	278	533.5	218	296	93.9189224243164	56	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms321	false	2157933418563479314	141	233	763	1207	1533	300	وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل فمعني -----الاول لا تدخل ----علي اخيك ضررا لم يدخله علي نفسه ومعني الثاني ل-ا يضار احد باحد وهذا قريب مما قبله وقيل الم-عني ان الضرر نفسه منتف في الشرع وادخاله بغير حق كذلك وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا بما لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل الاول ما لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة	321	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	129	172	629	835	1440	300	وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل فمعني لا ضرار اي لا يدخل احد علي احد ض-ررا لم يدخله علي نفسه ومعني لا ضرار لا يضار احد باحد وقا-------------------ل المحسني--- الضرر هو الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة	54	-9181325069719003207	168	265.5	132	455	36.92307662963867	29	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms325	false	1533561753704403909	171	220	887	1099	1485	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك محمولا------ عند اهل العلم علي ان معناه لا تخن من خانك بعد ان انتصرت منه في خيانته لك اذ---------------------------------- من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه -ليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له	325	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	209	263	1024	1266	1440	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 1 وهذا معناه عند بعض العلماء----------- لا تخن من خانك بعد ان انتصرت منه في خيانته لك كان النهي انما وقع علي الابتداء واما من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه فليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له	54	-9181325069719003207	189	333.5	143	253	74.70355987548828	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms330	false	4356919804540182852	70	124	378	650	1549	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعض-----------------ه في الصحيحين عن--------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	330	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms55	true	-9149243540902299871	153	215	761	1073	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين الذي في الصحيحين من هذا الحديث قال ابن ابي مليكة كتب ابن عباس رضي الله------ عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	55	-9181325069719003207	257	469.5	205	323	79.56656646728516	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms336	false	6040749451329926997	191	276	986	1434	1550	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------------------------------------ لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم و---------لكن -------------------اليمين علي المدعي عليه وفي رواية لهما ق---------------------------------------------------------------ال ابن ابي مليكة كتب ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصيلي لا يصح مرفوعا مردود بتصريحهما بالرفع فيه من رواية ابن جريج ورفعه ايضا ابو داوود والترمذي وغيرهما قال المصنف واذا صح رفعه بشهادة البخاري ومسلم وغيرهما لم يضره من وقفه ولا يكون ذلك تعارضا ولا اضطرابا	336	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms55	true	-9149243540902299871	153	292	761	1477	1519	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي--------- رجال -اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين الذي في الصحيحين من هذا الحديث قال ابن ابي مليكة كتب ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي --باليمين علي المدعي عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه قال صاحب الاربعين روي هذا الحديث البخاري ومسلم في صحيحيهما مرفوعا من رواية ابن عباس وهكذا رواه اصحاب كتب السنن وغيرهم وقال الاصيلي لا يصح ر-----------------------------------------------------فعه انما هو من قول ابن عباس قا--------ل المصنف -اذا صح رفعه بشهادة الامامين فلا يضر------------- من وقفه ولا يكون ذلك تعارضا ولا اضطرابا	55	-9181325069719003207	283	370.5	223	815	34.72392654418945	45	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms335	false	-2540703170710656808	242	299	1204	1497	1502	300	--ع------لي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غيرها-- فذهب الامام الشافعي كما علم مما مر واحمد وغيرهما الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وتثبت دعواه وقال ابو حنيفة واصحاب--ه يحلف علي --------النكاح والطلاق والعتق فان نكل لزمه ذلك كله وقال	335	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms56	true	3481221748702160135	98	151	494	760	1472	300	العلماء علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فذهب بعضهم-------------------------------------- الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حق او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال ابو حنيفة رحمه الله يحلف علي الطلاق والنكاح-------- والعتق وان نكل لزمه ذلك كله -قال	56	-9181325069719003207	228	396.5	179	313	72.84345245361328	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms344	false	4731020565417167344	264	300	1371	1537	1537	300	رواه مسلم بسنده--------------- عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد----------- مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه-	344	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms56	true	3481221748702160135	194	235	976	1168	1472	300	رواه مسلم اورد مسلم هذا الحديث عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنا-ك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	56	-9181325069719003207	161	286.0	126	193	83.41968536376953	34	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms342	false	7745245562891931054	127	169	643	863	1528	300	عند المحققين---------------------- انكم اذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم نحو----- ولا تزر وازرة وزر اخري و--------------مما كلفنا به ال-------امر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا ------لم يمتثلهما المخاطب فلا عتب حينءذ لان الواجب ال--امر والنهي لا القبول فان لم يستطع ----	342	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	118	172	615	890	1505	300	عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فمما كلف-- به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل--- المخاطب فلا عتب بعد ذلك فانما عليه الامر والنهي لا القبول والله اعلم ثم ان	57	-9181325069719003207	182	296.5	146	280	65.0	29	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms345	false	-2208347218705675273	99	175	493	858	1495	300	في الكلام او---- انه كان حاضرا لكنه خاف علي نحو نفسه او غيره---- فتنة --لو انكر ولم يخف ذلك الرجل لنحو قوة عشيرته او خاف وخاطر وذلك جاءز بل مندوب او ان ابا سعيد هم بالانكار فبدره ذلك الرجل فعضده ابو سعيد ولا تعارض رواية مسلم تلك روايته ك-----------------الب----------------------------------خاري ان ابا سعيد هو الذي اخذ بيد مروان حين راه---- يصعد المنبر وكانا جاءا معا فرد عليه مروان بمثل ما رد هنا علي الرجل لاحتمال انهما قضيتان	345	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	0	74	0	375	1505	300	في الكلام ويحتمل انه كان حاضرا لكنه خاف علي---- نفسه ان غير حصول فتنة بسبب انكاره فسقط عنه الانكار ويحتمل ان ابا سع-------------------------------------------يد هم بالانكار فبدره الر----جل فعضده ابو سعيد والله اعلم وقد جاء في الحديث الاخر الذي اتفق عليه البخاري ومسلم واخرجاه في باب صلاة العيدين ان ابا سعيد هو الذي جذب بيد مروان حين اراد ان يصعد المنبر وكانا جمي---عا فرد عليه مروان بمثل ما رد هنا علي الرجل فيحتمل- انهما قضيتان	57	-9181325069719003207	220	339.5	171	430	51.16279220581055	38	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms343	false	3790385719564172614	260	299	1314	1513	1518	300	ضيع الانكار من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمنة الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي ايدي الظالم يوشك ان يعمهم الله	343	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	150	189	796	991	1558	300	ضيع اكثره-- من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد-- الظالم اوشك ان يعمهم الله	58	-9181325069719003207	186	355.0	147	199	93.46733856201172	35	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms344	false	4731020565417167344	59	142	293	723	1537	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في------ رضا الله تعالي -ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم و---------------------لا يهاب م-ن ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان----ه تعالي قال ولينصرن الله من ينصره و--------الاجر علي قدر النصب ولا يحابي نحو صديق فان حق-------- الصديق ان ينصح صديقه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها ويسعي في عمارة اخرته وان------------ نقص--ت دنياه بخلاف العدو فانه الذي يسعي في فساد الاخرة --------وان حصل به صورة نفع دنيوي ---	344	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	193	282	1012	1462	1558	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضي الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لاسيما وقد ذهب معظمه ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره واعلم ان الاجر علي قدر النصب ولا يتركه ايضا لصداقته ومودته فان الصديق للانسان هو الذي يسعي--------------------------------------- في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه -------وعدوه من------ يسعي في ذهاب اخرته او نقصها وان حصل بسببه-- نفع في دنياه	58	-9181325069719003207	305	479.0	241	504	60.515872955322266	53	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms346	false	5287031510799423392	83	154	420	789	1571	300	اخوة الاسلام وحقوق المسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ههنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم	346	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	215	286	1092	1452	1525	300	اخوة الاسلام 35---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ههنا ويشير الي صدور ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم	59	-9181325069719003207	355	691.5	285	370	95.9459457397461	69	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms357	false	-3408097668103260921	92	199	497	1017	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم بهذا اللفظ	357	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms61	true	7246604548171702968	175	282	867	1387	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم بهذا اللفظ	61	-9181325069719003207	520	1040.0	413	520	100.0	107	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms361	false	-8766239846071494299	53	111	257	539	1457	300	والله تعالي في عون العبد ما كان العبد اي مدة دوام كونه في عون اخيه بقلبه او بدنه او ماله او غيرها قيل وهذا --اجمال لا يسع بيانه الطروس فانه مطلق في ساءر الاحوال والازمان ومنه ان العبد اذا عزم علي معاونة اخيه فينبغي له الا يجبن عن انفاذ قوله وصدءعه بالحق ايمانا بان الله تعالي في عونه	361	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms62	true	1798937658081692809	138	179	723	908	1525	300	والله------ في عون العبد ما دام العبد في ع-----------------ون اخيه ------------------------------------هذا الاجمال لا يسع تفسيره الا ان -----------------------------------منه ان العبد اذا عزم علي معاونة اخيه -ينبغي ان -لا يجبن عن انفاذ قول او صدع ب---حق ايمانا بان الله تعالي في عونه	62	-9181325069719003207	156	229.0	121	284	54.9295768737793	25	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms368	false	-3445051352286139395	228	300	1210	1564	1564	300	لطف الله تعالي بعباده وفضله عليهم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان-	368	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	87	156	446	787	1546	300	فضل الله تعالي ورحمته 37--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان	63	-9181325069719003207	326	615.5	259	356	91.57303619384766	63	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms369	false	7495477741642272740	0	93	0	491	1513	300	هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الل----ه حسنة كاملة فاكدها ب كاملة وان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكد تقليلها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	369	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	156	250	787	1287	1546	300	هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنه حسنة كاملة فاكدها ب كاملة وان عملها كتبها----- سيءة واحدة فاكد تقليلها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق قال الشراح لهذا الحديث هذا حديث شريف عظيم بين فيه النبي صلي الله عليه وسلم	63	-9181325069719003207	445	841.0	360	505	88.11881256103516	80	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms371	false	-2077311724598598861	259	298	1313	1493	1500	300	كثيرة هذه وان كانت نكرة الا انها اشمل من المعرفة فيقتض----ي هذا ان يحسب توجيه الكثرة علي اكثر ما يمكن وبيانه ان من--------------------------------- تصدق------- بحبة بر مثلا فحسب له---- في فضل الله تعالي انه لو بذرها--------- في ازكي ارض	371	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms65	true	-194149560095424043	56	103	281	504	1511	300	كثيرة هنا--------- نكرة وهي----- اشمل من المعرفة فيقتضي علي هذا ان يحسب توجيه الكثرة علي اكثر ما يكون ثم يقدر ليتناول هذا الوعد الكريم بان يقول اذا تصدق الادمي بحبة بر فانه يحسب له ذلك في فضل الله تعالي انه لو بذرت تلك الحبة في ازكي ارض	65	-9181325069719003207	141	204.5	107	237	59.49367141723633	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms388	false	-1937611187122645059	35	157	197	804	1524	300	الشافعي فقال -----قال الله جل ثناءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع الله تعالي الاثم سقطت احكام الاكراه عن القول كله- لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو الاصغر منه ثم استدل بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسند عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق اي اكراه وهو مذهب عمر وابن---ه وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم وتزوج ثابت بن الاحنف ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فاكره بالسياط والتخويف علي طلاقها في خلافة ابن الزبير فقال له ابن عمر لم تطلق عليك ارجع الي اهلك وكان ابن الزبير بمكة-------- وكتب له الي عامله علي المدينة وهو جابر بن الاسودان يرد اليه زوجته وان	388	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms68	true	-685705452737355528	163	300	810	1474	1474	300	الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع الله عنه الكفر-- سقطت احكام الاكراه عن القول كلها لان الاعظم اذا سقط ---------سقط ما هو --اصغر منه ثم اسند عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه 2 واسند عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق3 --------وهو مذهب عمر وابن عمر وابن الزبير-------------------- وتزوج ثابت بن الاحنف ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فاكره بالسياط والتخويف علي طلاقها في خلافة ابن الزبير فقال له ابن عمر لم تطلق عليك ارجع الي اهلك وكان ابن الزبير بمكة فلحق به وكتب له الي عامله علي المدينة ------------------ان يرد اليه زوجته وان-	68	-9181325069719003207	511	912.5	406	730	70.0	95	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms389	false	6867076522181730565	206	285	1030	1441	1511	300	قوله تعالي -وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله---------------------- شق ذلك علي الصحابة-------------- ---------------------------------------------------فجاء جماعة منهم للنبي صلي الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا-يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا ذلك فلما دارت بها السنتهم واطمانت اليها نفوسهم انزل الله تعالي بعد عام الفرج والرحمة بقوله	389	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms68	true	-685705452737355528	35	129	176	637	1474	300	قوله عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ان هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم فجاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل في اناس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم -لعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا -واشتد ذلك عليهم ومكثوا حولا ف------------------------انزل الله تعالي-------- الفرج والرحمة بقوله	68	-9181325069719003207	330	550.0	263	500	66.0	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms390	false	8111255817454578563	223	273	1178	1424	1566	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	390	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	29	80	141	393	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	69	-9181325069719003207	244	484.5	194	252	96.82539367675781	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms393	false	7694118625364057038	63	180	319	889	1460	300	وقال انس رضي الله تعالي عنه خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الانسان وهذا الامل وهذا الاجل فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب-- وهو اجله المحيط به وهذا تنبيه منه صلي الله عليه وسلم علي تقصير الامل واستشعار الاجل خوف بغتته ومن غيب عنه اجله فهو حري- بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة فينبغي للعاقل ان --------------------------يجاهد امله وهواه فان ابن ادم مجبول علي الامل وورد انه صلي الله عليه وسلم قال لا يزال قلب الكبير شابا في حب الدنيا وطول الامل وقال ابن عمر--------------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلح خصا فقال-------------- ما هذا قلت خص لنا------------------------------- نصلحه فقال ما اري الامر الا اقرب من ذلك	393	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	162	276	852	1409	1534	300	وقال انس رضي الله ------عنه خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الانسان وهذا الامل وهذا الاجل فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب 2 وهو اجله المحيط به وهذا تنبيه -----------------------علي تقصير الامل واستقصار الاجل خوف بغيته ومن غيب عنه اجله فهو جدير بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة فليرض المءمن نفسه علي استعمال ما نبه عليه ويجاهد امله وهواه فان الانسان مجبول علي الامل---------------------------- قال عبد الله ---------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اطين حاءطا لي انا وامي فقال ما هذا يا عبد الله فقلت يا رسول الله قد وهي فنحن نصلحه فقال ما اري الامر الا اسرع من ذلك	70	-9181325069719003207	412	694.5	324	659	62.51896667480469	74	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms394	false	1431599073743970702	223	261	1146	1323	1509	300	عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به حديث ص----حيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح	394	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms71	true	-2204252002083835535	2	41	11	192	1517	300	عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح	71	-9181325069719003207	176	347.5	138	181	97.2375717163086	37	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms399	false	1964391054530170726	60	187	325	962	1528	300	اقسام المحبة الثلاثة محبة الاجلال------ كمحبة الوالد وال---شفق------ة كمحبة الولد وال---استحسان والمشاكلة كمحبة ساءر الناس ف-------------------------------معني الحديث----------- ان من استكمل الايمان علم ان حق---------ه صلي الله عليه وسلم------ اكد----- من حق ابيه وام-ه والناس لانه--------------------------------- استنقذنا م-----------ن النار وهدانا من الضلال بل ومن حق نفسه ومن ثم وجب بذلها دونه ولما قال له عمر يا رسول الله انت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال حتي من نفسك فسكت ساعة ثم قال حتي من نفسي فقال الان يا عمر ولما صدقت محبة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم له صلي الله عليه وسلم وكان هواهم تبعا لما جاء به قاتلوا معه اباءهم وابناءهم حتي--------- قتل ابو عبيدة اباه لايذاءه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعرض ابو بكر لولده عبد الرحمن رضي الله تعالي عنهما يوم	399	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms71	true	-2204252002083835535	195	300	955	1517	1517	300	اقسام المحبة --ثلاثة محبة --اجلال وعظمة كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة استحسان و--مشاكلة كمحبة ساءر الناس فحصر اصناف المحبة قال ابن بطال ومعني الحديث والله اعلم ان من استكمل الايمان علم ان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضله اكد عليه من حق ابيه وابنه والناس اجمعين لان بالرسول صلي الله عليه وسلم استنقذه الله عز وجل من النار وهداه م-ن الضلال والمراد بالحديث بذل النفس------ دونه صلي الله عليه وسلم وقد ك-----انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رض--ي الله عنهم ي-------------------------------------------------------قاتلون معه اباءهم وابناءهم واخوانهم وقد قتل ابو عبيدة اباه لايذاءه -رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعرض ابو----------------- بكر رضي الله------ عنه-- يوم-	71	-9181325069719003207	351	468.5	283	771	45.525291442871094	48	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms400	false	-1448468518168416980	0	61	0	292	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا -بن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا -بن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا -بن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي رحمه الله وقال حديث حسن	400	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms72	true	-5634446109047313943	38	96	172	453	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي---------- وقال حديث حسن	72	-9181325069719003207	278	525.0	220	295	94.23728942871094	53	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms401	false	-4545903450082100553	73	155	366	741	1488	300	انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وفي رواية فلا تظنوا بالله الا خيرا وورد ان العبد اذا اذنب ثم ندم فقال اي رب اني اذنبت ذنبا--------- ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي قال فيقول الله تعالي اذنب عبدي ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له ثم يفعل ذلك ثانية وثالثة فيقول الله جل جلاله في كل مرة مثل ذلك ثم يقول اعمل ما شءت فقد غفرت لك يعني -ما اذنبت واستغفرت	401	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms72	true	-5634446109047313943	184	258	902	1227	1438	300	انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء 1 وقد جاء------------------------------ ان العبد اذا اذنب ثم ندم فقال اي رب---ي اذنبت ذنبا فاغفر لي ولا يغفر الذنوب الا انت--------- قال فيقول الله تعالي -علم عبدي---------- ان له ربا يغفر الذن-ب وياخذ به---- اشهدكم اني قد غفرت له ثم يفعل ذلك ثانية وثالثة فيقول الله عز وجل-- في كل مرة مثل ذلك ثم يقول اعمل ما شءت فقد غفرت لك يعني لما اذنبت واستغفرت	72	-9181325069719003207	297	508.5	227	385	77.14286041259766	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms406	false	-6457635050340220598	4	39	22	213	1642	300	بشارة عظيمة--------------- وما لا يحصي من انواع الفضل -------------------------والامتنان وهو نظير الحديث الصحيح ايضا والله لله افرح بتوبة عبده من احد-كم بضالته لو وجدها والحديث الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم	406	1920892008509563758	Shamela0011244-ara1.ms72	true	-5634446109047313943	100	166	472	807	1438	300	بشارة عظيمة وحلم وكرم عظيم وما لا يحصي من انواع الفضل والاحسان والرافة والرحمة والامتنان ومثل هذا قوله صلي الله عليه وسلم- لله افرح بتوبة عبده من احد كم بضالته لو وجدها وعن ابي ايوب رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال كنت قد كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم	72	-9181325069719003207	154	239.0	121	336	45.83333206176758	28	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0011244-ara1