id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms089	true	-3560067419651259758	163	269	809	1317	1472	300	عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم--------------- فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء---- تفسير الجمع------- بمعني اخر عند- الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك	89	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms783	false	-548972412945390557	114	214	607	1080	1473	300	عن ابن مسعود روي الاعمش عن خيثمة عن ابن مسعود قال ان-------- النطفة اذا وقعت في الرحم----------------------------------- طارت في كل شعر وظفر ف------------------تمكث اربعين يوما ثم ت---نحدر في الرحم فتكون علقة قال فذلك جمعها خرجه ابن ابي حاتم وغيره وروي تفسير الجمع مرفوعا بمعني اخر فخرج الطبراني وابن منده في كتاب التوحيد من حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم -------في اي صورة ما شاء ركبك	783	6088300172791525944	320	475.0	243	550	58.181819915771484	63	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms092	true	5681250919785795442	251	280	1340	1485	1588	300	وبه اخذ طواءف من الفقهاء--------------------- وقالوا اقل ما يتبين فيه خلق الولد احد وثمانون يوما لانه لا يكون مضغة الا في الاربعين الثالثة ولا يتخلق قبل ان يكون مضغة	92	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms440	false	6225702590588233399	70	103	345	510	1478	300	وقد اخذ كثير- من العلماء بظاهر حديث ابن مسعود وقالوا اقل ما يتبين فيه خلق الولد احد وثمانون يوما لانه لا يكون مضغة الا في الاربعين الثالثة ولا يتخلق قبل ان يكون مضغة	440	6088300172791525944	135	241.0	106	166	81.32530212402344	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms096	true	-3649500222773579885	79	173	390	852	1485	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي----------------------------------------------------------------------------------------- رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر -باي ارض تموت في----قال له انطلق -----------------------------------------------------------------الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد يطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله تعاليفانك -تجد---- قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخلق ف---------------تاكل رزقها وتطا--- اثرها ف---اذا جاء اجلها قبضت فدف------------------------------------------نت- في المكان الذي قدر لها وفي اخري انه يقول يا ردب مخلقة او غير مخلقة -----------------------------------------------فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان -قيل مخلقة	96	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms439	false	6665055508635691056	76	198	369	958	1431	300	النطفة اذا استقرت في الرحم حملها --ملك بكفه وقال اي رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفتها الارحام وان قيل مخلقة قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر وباي ارض تموت قال فيقال للنطفة من ربك فتقول الله فيقال من رازقك فتقول الله فيقول الله عز وجل اذهب ا----------------------------------------لي الكتاب --------------------------------------------------------فانك ستجد فيه قصة هذه النطفة قال ف--------------------------تخلق فتعيش في اجلها وتاكل رزقها وتطا في اثرها حتي اذا جاء اجلها ماتت فدفنت في ذلك ثم تلا الشعبي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من ال-------بعث الي ----------قول------ه مخلقة --وغير مخلقة فاذا بلغت مضغة نكست في الخلق الرابع فكانت نسمة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان كانت مخلقة	439	6088300172791525944	270	337.0	211	738	36.585365295410156	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms135	true	4280075240348114910	87	153	432	767	1550	300	لم يكن------ صلي الله عليه وسلم يقبل من اجابه الي الاسلام الا باقام الصلاة وايتاء الزكاة الحديث ضعيف جدا ووجه عدم المنافاة انه وان كان يقبل مجرد النطق بالشهادتين لكنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا--------------------------------------------- يقر من نطق بهما ع--------لي ترك --صلاة ولا زكاة ومن ث-------------------------م امر معاذا لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن ان يدعوهم اولا الي الشهادتين وان من---- اطاعه بهما --اعلمه- بالصلاة ثم بالزكاة	135	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms691	false	-7401465101805713566	7	97	35	504	1565	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يقبل من اجابه الي الاسلام الا باقام الصلاة وايتاء الز---------------------------------------------------------------------------------كاة وكانتا فريضتين علي من اقر بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالاسلام وذلك قول الله عز وجل فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة وهذا لا يثبت وعلي تقدير ثبوته فالمراد منه انه لم يكن يقر احدا دخل في الاسلام علي ترك الصلاة و-الزكاة وهذا حق فانه صلي الله عليه وسلم امر معاذا لما بعثه ال-------------------------ي اليمن ان يدعوهم اولا الي الشهادتين وقال ان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم بالصلاة ثم بالزكاة	691	6088300172791525944	199	192.0	159	576	34.54861068725586	30	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms141	true	526649889157602713	217	260	1140	1368	1581	300	عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم رواه البخاري ومسلم	141	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms272	false	410545317058289773	135	174	672	880	1504	300	عن ابي هريرة------------------ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فات--وا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم رواه البخاري ومسلم	272	6088300172791525944	207	395.5	168	228	90.78947448730469	38	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms145	true	-4946747345662100268	274	299	1440	1571	1576	300	يعمون بها عباد الله وقال الاوزاعي ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما وكان	145	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms279	false	782529603221898636	0	25	0	131	1574	300	يغمون بها عباد الله وقال الاوزاعي ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما وقال	279	6088300172791525944	128	253.0	103	131	97.70992279052734	23	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms146	true	1033043259246905290	110	173	533	883	1563	300	انقسموا---- في هذا الباب فمنهم---------------------- من سد بابها ------حتي قل فهمه وعلمه بحدود ما انزل ال----------له وصار حامل فقه غير فقيه وهم من اتباع اهل الحديث ومنهم من توسع----------------------------------- في البحث عما لم ------يقع واشتغلوا بتكلف الجواب عنه--- وكثرة الخصومة- فيه والجدال عليه حتي تفرقت قلوبهم واستغرق----------------ها بسببه الاهواء والشحناء والعداوة والبغضاء ويقترن ذلك كثيرا بنية المغالبة وطلب العلو والمباهاة وصرف وجوه الناس	146	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms279	false	782529603221898636	218	300	1133	1574	1574	300	انقسم الناس في هذا الباب اقساما فمن اتباع اهل الحديث من سد باب المساءل حتي قل فقهه وعلمه بحدود ما انزل الله علي رسوله وصار حامل فقه غير فقيه و---من فقهاء اهل الراي------- من توسع في توليد المساءل قبل وقوعها ما يقع في العادة منها وما لا يقع واشتغلوا بتكلف الجواب عن ذلك وكثرة الخصومات فيه والجدال عليه حتي يتولد من ذلك افتراق القلوب ويستقر فيها بسببه الاهواء والشحناء والعداوة والبغضاء ويقترن ذلك كثيرا بنية ال-غالبة وطلب العلو والمباهاة وصرف وجوه الناس-	279	6088300172791525944	293	482.0	237	453	64.6799087524414	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms148	true	-4180978920914000593	127	240	626	1185	1489	300	يسوء الساءل جوابه مث------------ل هل هو ف------------ي الجنة او النار وهل ابوه من ين-سب اليه او غيره وما كا------ن ---منه علي وجه التعنت والعبث والاستهزاء كما كان يفعله كثير من المنافقين وغيرهم و-ما كان فيه سءال اية--- واقتراحها علي وجه التعنت كما كان يساله المشركون واهل الكتاب وما كان سءالا----------------------------------------------- عما اخفاه الله تعالي كامر -----------------------------الساعة و---الروح او---------------------------------- عن كثير من الحلال والحرام مما يخشي ان يكون السءال سببا لنزول التشديد فيه كهو عن---- الحج هل يجب كل عام ومن ثم صح --------------------------------------------------ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته ولما سءل------ صلي الله عليه وسلم عن اللعان كره المساءل وعابها حتي ابتلي الساءل عنه	148	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms274	false	5073536992026768451	148	300	733	1493	1493	300	يسوء الساءل جوابه مثل سءال الساءل هل هو في النار او في الجنة--------- وهل ابوه من ينتسب اليه او غيره وعلي النهي عن السءال علي وجه التعنت والعبث والاستهزاء كما كان يفعله كثير من المنافقين وغيرهم وقريب من ذلك سءال الايات واقتراحها علي وجه التعنت كما كان يساله المشركون واهل الكتاب وقد قال عكرمة وغيره ان الاية نزلت في ذلك ويقرب من ذلك السءال عما اخفاه الله عن عباده ولم يطلعهم عليه كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح ودلت ايضا علي نهي المسلمين عن السءال عن كثير من الحلال والحرام مما يخشي ان يكون السءال سببا لنزول التشديد فيه كالسءال عن الحج هل يجب كل عام ام لا وفي الصحيح عن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللعان كره المساءل وعابها حتي ابتلي الساءل عنه-	274	6088300172791525944	497	833.0	394	770	64.54545593261719	86	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms148	true	-4180978920914000593	240	300	1185	1489	1489	300	قبل وقوعه بذلك في اهله------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------لم يرخص في السءا-ل الا -------------------لوفود الاعراب ل------تالفهم بخلاف----------------------- المقيمين عنده لرسو--------خ الايمان في قلوبهم وصح عن------------------------------ النواس بن سمعان---- اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من المسالة الا الهجر------------ة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم و---------عن انس---- نهينا ان نسال رسول الله صلي-	148	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms275	false	5461130380587748024	0	98	0	511	1522	300	قبل وقوعه بذلك في اهله وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في المساءل الا للاعراب ونحوهم من الوفود القادمين عليه يتالفهم بذلك فاما المهاجرون والانصار المقيمون بالمدينة الذين رسخ الايمان في قلوبهم فنهوا عن المسالة كما في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من------------ الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا عن انس قال نهينا ان نسال رسول الله صلي	275	6088300172791525944	264	399.0	210	523	50.47801208496094	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms168	true	2261469471755859558	199	254	1082	1333	1567	300	انه لا حرج علي من كره الامتياز بالج---------------مال فروي------- احمد---------- والحاكم في صحيحه ان-------------------------------------------------------------------- مالك بن مرارة قا---------------------ل يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما تري فما احب احدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما اليس ذلك هو ال---بغي فقال لا ليس ذلك من البغي ولكن البغي من بطر او قال سفه الحق	168	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms483	false	-7541021196622053330	206	285	1041	1411	1479	300	انه لا ياثم--- من كره ان يفوقه احد من الناس في الجمال فخرج الامام احمد رحمه الله والحاكم في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعنده مالك بن مرارة الرهاوي فادركته وهو يقول يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما تري فما احب احدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما اليس ذلك هو من البغي فقال لا ليس ذلك بال--بغي ولكن البغي من بطر او قال سفه الحق	483	6088300172791525944	220	360.5	167	375	58.66666793823242	44	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms178	true	2384090081566792912	140	179	733	919	1574	300	اربعين دارا من اي جانب كان من جوانب الدار وفي مراسيل الزهري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو اليه جارا له فامر------ صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه ان ينادي الا ان اربعين دارا جار وبه	178	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms201	false	-3327267261490257122	230	265	1154	1322	1506	300	اربعين دارا من كل جانب------------------- وفي مراسيل الزهري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو----- جارا له فامر النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه ان ينادي الا ان اربعين دارا جار قال	201	6088300172791525944	157	284.0	123	192	81.77083587646484	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms189	true	6301420835101494694	155	211	755	1017	1471	300	الحق في الغضب والرضا وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لا يتوقف فيما يقول واخرج الطبراني خبر--------------- ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط- ما ليس له والاخبار الدالة علي وقوع غضبه--- صلي الله عليه وسلم	189	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms598	false	7970989091424020261	158	215	844	1106	1523	300	الحق في الغضب والرضا دل ذلك علي شدة ايمانه وانه يملك نفسه و-------------------خرج الطبراني من حديث انس مرفوعا ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لا يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لا يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لا يتعاطي ما ليس له فهذا هو الشديد حقا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	598	6088300172791525944	175	276.0	133	281	62.27758026123047	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms199	true	-8706656655105666540	8	69	44	337	1534	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه تمام التقوي ان العبد يتقي الله حت------ي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما وليكون حجابا بينه وبين الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام واصل ذلك كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وحديث من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه	199	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms218	false	5718270133018999846	62	194	293	942	1495	300	ابي الدرداء قال--------------- تمام التقوي ان------ يتقي الله العبد حتي يتقية من مثقال ذره حت-ي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يك--ون حجابا بينه وبين الحرام فان الله قد بين للعباد الذي يصيرهم اليه فقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فلا تحقرن شيءا من الخير ان تفعله ولا شيءا من الشر ان تتقيه وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا متقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وقال موسي بن اعين المتقون تنزهوا عن اشياء من الحلال مخافة ان يقعوا في الحرام فسماهم الله متقين وقد سبق حديث لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وحديث من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه	218	6088300172791525944	250	438.5	194	673	37.14710235595703	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms200	true	4852012066769516680	0	40	0	192	1443	300	الله فانه راس الامر كله و------------------------ابي سعيد الخدري---- قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه راس كل شء وفي رواية---------------------------------------------- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير و---الترمذي عن يزيد بن سلمة انه سال النبي صلي الله	200	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms219	false	-2785923312694528934	246	300	1203	1471	1471	300	الله فانه راس الامر كله وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه راس كل شء وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وخرجه غيره ولفظه قال عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وفي الترمذي عن يزيد بن سلمة انه سال النبي صلي الله-	219	6088300172791525944	183	316.5	145	269	68.02973937988281	35	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms200	true	4852012066769516680	40	65	192	317	1443	300	عليه وسلم قال يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فاخاف ان ينسيني اوله اخره فحدثني بكلمة تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم	200	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms220	false	4687902350228490232	0	25	0	124	1493	300	عليه وسلم قال يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فاخاف ان ينس-ني اوله اخره فحدثني بكلمة تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم	220	6088300172791525944	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms200	true	4852012066769516680	66	197	320	957	1443	300	لما كان العبد مامورا ب--تقوي الله في سره وعلانيته كما مر مع انه لا بد ان يقع منه احيانا تفريط في التقوي اما بترك بعض المامورات او ----فعل بعض المنهيات ومع ذلك لا ينافي وصفه بالتقوي كما دل عليه نظم سياق ايات اعدت للمتقين الي ان قال في وصفهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الخ امره بان يفعل ما يمحو به ما فرط منه بقوله واتبع السيءة الصغيرة ا-------لحسنة تمحها كما قال تعالي----------------------------------- ان الحسنات يذهبن السيءات سبب نزولها ما ف-----ي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزلت هذه الاية فدعاه فقراها عليه فقال رجل هذا له خاصة فقال بل للناس عامة	200	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms344	false	1811301513006199520	199	299	1068	1569	1572	300	لما كان العبد مامورا بالتقوي في السر وال--علانية-------- مع انه لا بد ان يقع منه احيانا تفريط في التقوي اما بترك بعض المامورات او بارتكاب بعض المحظورات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره -ان يفعل ما يمحو به هذه ا-------------------لسيءة وهو ان يتبعها بالحسنة قال الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين وفي الصحيحين عن ابن مسعود----------------- ان رجلا اصاب من امراة قبلة ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزلت هذه الاية فدعاه فقراها عليه فقال رجل هذا له خاصة -قال بل للناس عامة	344	6088300172791525944	381	612.5	299	690	55.21739196777344	71	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms200	true	4852012066769516680	203	300	986	1443	1443	300	عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ----------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال--------- قد غفر الله لك ذنب-----------ك وخرجه مسلم بمعناه من حديث ابي امامة وخرجه ابن جرير------- من وجه اخر عنه--------- وفي حديثه---- فانك خرجت من خطيءتك كما ولدتك امك فلا تعد وانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي-	200	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms350	false	81051682212717105	118	223	566	1058	1422	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم- علي كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر----- لك ذنبك او قال حدك وخرجه مسلم بمعناه من حديث ابي امامة وخرجه ابن جرير الطبري من وجه اخر عن ابي امامة وفي حديثه قال فانك----- من خطيءتك كما ولدتك امك فلا تعد وانزل الله------ واقم الصلاة طرفي	350	6088300172791525944	437	783.5	344	509	85.8546142578125	84	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms201	true	2175659439363644809	231	271	1174	1371	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله تعالي له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم	201	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms350	false	81051682212717105	0	39	0	191	1422	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله------ له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم	350	6088300172791525944	191	374.5	152	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	true	8941685600609000081	0	43	0	212	1587	300	وحافظ علي الفراءض من غير توبة ولا ندم--------------- كفرت----------- بذلك فهو محتمل لظاهر اية- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم اي ما سلف منكم صغيرا كان او كبيرا ومع ---------------------------------------------------------------------------ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح قول الجمهور ان الكباءر لا تكفر بدون التوبة نعم	203	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms196	false	-5253736956026155076	71	172	365	916	1585	300	وحافظ علي الفراءض من غير توبة ولا ندم علي ما سلف منه كفرت ذنوبه كلها بذلك واستدل ب---ظاهر قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال السيءات تشمل الكباءر والصغاءر وكما ان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر من غير قصد ولا نية فكذلك الكباءر وقد يستدل لذلك بان الله وعد المءمنين والمتقين بالمغفرة وبتكفير السيءات وهذا مذكور في غير موضع من القران وقد صار هذا من المتقين فانه فعل الفراءض واجتنب الكباءر واجتناب الكباءر لا يحتاج الي نية وقصد فهذا القول يمكن ان يقال في الجملة والصحيح قول الجمهور ان الكباءر لا تكفر بدون التوبة لان	196	6088300172791525944	162	247.0	128	554	29.24187660217285	25	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	true	8941685600609000081	172	229	872	1178	1587	300	الجنة فظاهره كغيره وقوع المقاصة بين الحسنات والسي---------------------------------ءات وينظر الي ما يفضل منها و------------هذا يوافق قول من قال ا----ن رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحدة اثيب عليها------ خاصة وسقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته وقي---------ل يثاب بالجميع وتسقط سيءاته كانها لم تكن -هذا كله في الكباءر اما الصغاءر فانها-- تمحي بالعمل---------- مع بقاء ثوابه- كما دلت عليه	203	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms830	false	7714060474853536399	56	126	278	656	1561	300	الجنة وظاهر هذا انه تقع المقاصة بين الحسنات والسيءات ثم تسقط الحسنات المقابلة للسيءات وينظر الي ما يفضل منها بعد المقاصة وهذا يوافق قول من قال بان من رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحد- اثيب بتلك الحسنة خاصة وسقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته خلافا لمن قال يثاب بالجميع وتسقط سيءاته كانها لم تكن وهذا---- في الكباءر اما الصغاءر فانه قد تمحي بالاعمال الصالحة مع بقاء ثوابها كما قال صلي -	830	6088300172791525944	269	444.0	216	384	70.05208587646484	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms221	true	8210487321743240689	18	84	104	455	1573	300	ومن لطاءف------ اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر ان الكرب اذا اشتد----- وتناهي ايس العبد--------------- من جميع المخلوقين وتعلق قلبه بالله سبحانه وتعالي وحده وهذا هو حقيقة التوكل وقد قال سبحانه وتعالي---------------------------------------------------------------- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه AUTO الحديث الموفي عشرين الحياء من الايمان عن---------------------------------- ابي مسعود عقبة بن عمرو الا---نصاري البدري رضي الله عنه قال قال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك	221	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms813	false	6540893400823327569	165	257	793	1252	1456	300	ومن لطاءف اسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر ان الكرب اذا اشتد وعظم وتناهي حصل للعبد الاياس من كشفه من جهة- المخلوقين وتعلق قلبه بالله-------------- وحده وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وهو من اعظم الاسباب التي تطلب بها الحواءج فان الله يكفي من توكل عليه كما قال ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وروي ادم ب----------------------------------ن ابي اياس في تفسيره باسناده عن محمد بن اسحاق قال جاء مالك الاشجعي الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني عوف فقال له ارسل اليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ------	813	6088300172791525944	222	296.0	173	515	43.10679626464844	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms225	true	948577810849474938	4	47	27	267	1603	300	وجاء في حديث اخر---------------- ايها الناس انكم لن تعملوا و--لن تطيقوا كل ما امرتكم به ولكن سددوا وابشروا والسداد هو الاصابة في الاقوال والاعمال والمقاص--------------د والاصابة في جميعها هي الاستقامة ف-----لو فعلوا ذلك--------- لكانوا فع---لوا ما امروا به كله ف----الاستقامة هي الدرجة القصوي ---	225	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms616	false	-6266298504743958242	135	179	721	961	1623	300	وسلم في حديث الحكم بن حزن الكلفي ايها الناس انكم لن تعملوا او لن تطيقوا كل ما امرتكم--- ولكن سددوا وابشروا--------------------------------------- والمعني اقصدوا التسديد والاصابة ------------والاستقامة فانهم لو سددوا في العمل كله لكانوا قد فعلوا ما امروا به كله فاصل الاستقامة استقام--ة القلب علي	616	6088300172791525944	156	212.5	125	296	52.702701568603516	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms226	true	3831806412584809115	24	63	137	338	1561	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا اادخل الجنة قال نعم رواه مسلم	226	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms051	false	-2970552702082363599	52	90	252	442	1564	300	جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنه-- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا اادخل الجنة قال نعم رواه مسلم	51	6088300172791525944	190	365.5	152	201	94.5273666381836	37	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms238	true	-3126958169493974084	152	264	778	1368	1561	300	--والنور وايضا فالضوء فيه احراق-------------------- بخلاف النور فانه---- محض---- اشراق كما هو مشاهد من ضوء الشمس ونور القمر------------------------- ومن هنا وصف تعالي شريعة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء وسلم بانها ضياء بقوله عز قاءلا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين وان كان قد ------وصف التوراة بانها نور في قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور لكن الغالب علي شريعتهم الضياء لما فيها من عظيم الاصار والاغلال والاثقال ووصف شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بانها نور فقط بقوله عز قاءلا------------------- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين لخلوها عن تلك المشاق وما جعل عليك---------------------------م في الدين من حرج--------------------------------------------------------------------------- ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم	238	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms329	false	-3461674718815284080	148	277	750	1447	1576	300	هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة واشراق كضياء الشمس بخلاف القمر فانه نور محض فيه اشراق بغير احراق قال الله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا ومن هنا وصف -الله شريعة موسي با-------------------------------------------------نها ضياء كما قال------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين وان كان قد ذكر ان في التوراة نورا كما قال----------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور لكن الغالب علي شريعتهم الضياء لما فيه- من----- الاصار والاغلال والاثقال ووصف شريعة -محمد صلي الله عليه وسلم بانها نور لما فيها من الحنيفية السمحة قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين وقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم	329	6088300172791525944	372	542.5	294	772	48.186527252197266	59	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms241	true	7848592273092158775	79	166	391	823	1553	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي الله عليه وسلم قال يمثل القران----- يوم القيامة رجلا فيءتي بالرجل قد حمله فخالف امر------ه فيمثل له خصما فيقول يا رب قد حملته اياي فبءس حامل تعدي حدودي وضيع فراءضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتي يقال له شانك به فياخذه بيده فما يرسله حتي يكبه علي منخره في النار قال ويءتي بالرجل الصالح كان قد حمله فيمثل له خصما دونه فيقول يا رب حملته اياي فخير حامل حفظ حدودي وعمل -فراءضي واجتنب معصيتي	241	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms036	false	-6984694939418179346	162	220	845	1145	1570	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------- يمثل القران رجلا يوم القيامة----- فيءتي بالرجل قد حمله فخالف امره ونهيه فيمثل له خصما فيقول يا رب--- حفلته اياي فبءس حامل تعدي حدودي وضيع فراءضي وركب معصيتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويءتي بالرجل الصالح كان قد حمله فيمثل خ---صما دونه فيقول يا رب حملته اياي فخير حامل حفظ حدودي وعمل بفراءضي واجتنب معصيتي	36	6088300172791525944	286	510.5	230	444	64.41441345214844	51	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms241	true	7848592273092158775	40	96	205	470	1553	300	قوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ومن ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف ما جالس احد القران فقام عنه سالما بل اما ان يربح واما ان يخسر ثم تلا هذه الاية وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي الله عليه وسلم قال يمثل القران------------------------------------------------- يوم القيامة	241	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms394	false	9218136006808371547	128	211	654	1056	1508	300	قوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقوله صلي الله عليه وسلم والقران حجة لك او عليك قال الله عز وجل وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا قال بعض السلف ما جالس احد القران فقام عنه سالما بل اما ان يربح او --ان يخسر ثم تلا هذه ا-------------------------------------لاية قال الله عز وجل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة	394	6088300172791525944	189	327.5	149	441	42.85714340209961	36	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms247	true	-5477493428840138331	116	174	599	881	1524	300	الظلم ظلمات يوم القيامة ورويا ايضا -----------------------ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ورو-----------------ي البخاري--------------------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	247	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms194	false	6295915863087026668	144	217	695	1043	1445	300	الظلم ظلمات يوم القيامة وفيهما عنه صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وفي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	194	6088300172791525944	269	487.0	212	349	77.07736206054688	52	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms249	true	5834090490446454566	190	220	996	1155	1578	300	فمن هدا-----ه سبب له من يعلمه الهدي فصار مه-ديا بالفعل بعد ان كان مه-ديا بالقوة ومن خذله والعياذ بالله قيض له من يعلمه ما يغير فطرته---------------------------------------------------- فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	249	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms812	false	-270696184086929236	250	290	1334	1538	1583	300	فان هداه الله سبب له من يعلمه الهدي فصار مهتديا بالفعل بعد ان كان مهتديا بالقوة وان خذ--------------له قيض له من يعلمه ما يغير فطرته كما قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	812	6088300172791525944	143	251.0	115	218	65.59632873535156	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms267	true	-2785473773818308861	78	146	446	741	1541	300	الله ------قال--- ذكر الله عز وجل وخبر الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم م-ءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له م-ءة حسنة ومحيت عنه م-ءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	267	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms625	false	6089123026641583051	113	170	514	755	1363	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحي -عنه ماءة سيءة------------------------------------------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	625	6088300172791525944	216	364.0	163	307	70.35830688476562	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms275	true	-8259210247417085524	215	273	1073	1382	1517	300	يوم القيامة---------- كما قال ابن مسعود النعيم الامن والصحة وا--خرج الترمذي وابن حبان-------------------------------------------------- ان اول ما يسال ----العبد عنه يوم القيامة---------- فيقول الله له الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال النعيم صحة الابدان والاسماع والابصار يسال الله العباد فيم- استعملوها وهو اعلم بذلك منهم	275	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms832	false	-4916235151283542679	210	300	1071	1524	1524	300	يوم القيامة ويطالب به كما قال عز وجل ثم لتسالن يومءذ عن النعيم وخرج الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يسال عنه العبد---- يوم القيامة من النعيم فيقول----- له الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد وقال ابن مسعود رضي الله عنه النعيم الامن والصحة وروي عنه مرفوعا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------ ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال النعيم صحة الابدان والاسماع والابصار يسال الله العباد فيما استعملوها وهو اعلم بذلك منهم-	832	6088300172791525944	264	426.0	212	469	56.28997802734375	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms276	true	-1344466493419111523	0	72	0	357	1457	300	واربعة وعشرون الف حسنة فقال رجل كيف يهلك بعد هذا يا رسول الله قال ان الرجل لياتي يوم القيامة بما--- لو وضع علي جبل لا يقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد ان تستنفد ذلك كله الا ان يتطاول الله تعالي برحمته و----ابن ابي الدنيا بسن--د فيه ضعف ايضا--------------------------------------- يءتي بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيءات فيقول الله تعالي لنعمة من نعمه خذي حقك من حسناته فما تترك له حسنة الا ذهبت بها	276	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms833	false	4254773758953572362	55	134	253	645	1430	300	واربعة وعشرون الف حسنة فقال رجل كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله قال ان الرجل لياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاث-قله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد ان تستنفد ذلك كله الا ان يتطاول الله------ برحمته وروي ابن ابي الدنيا باسناد فيه ضعف ايضا عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيءات فيقول الله------ لنعمة من نعمه خذي حقك من حسناته فما تترك له حسنة الا ذهبت بها	833	6088300172791525944	338	624.5	269	405	83.456787109375	64	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms294	true	3930997936760841981	178	217	955	1139	1559	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم	294	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms492	false	-1587565105032960937	264	300	1274	1444	1444	300	عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم-	492	6088300172791525944	170	319.5	135	184	92.39130401611328	36	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms294	true	3930997936760841981	217	300	1139	1559	1559	300	الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله-	294	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms493	false	-1474553594974001266	0	82	0	418	1503	300	الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ---قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله	493	6088300172791525944	417	823.0	336	421	99.04988098144531	81	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms295	true	-4719286044182408251	0	27	0	141	1551	300	وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	295	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms493	false	-1474553594974001266	82	109	418	559	1503	300	وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	493	6088300172791525944	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms312	true	-66340330327020351	82	171	408	899	1593	300	من كان يامر بالزهد فيها و---------يري ان كثرتها ت--------وجب الهم والغم ومن ثم قال اصحابنا لا يك-----------------------------------------------------------في الخطيب عن الوصية بالتقوي الاقتصار علي ذم الدنيا لان ذمها معلوم لكل احد حتي لمنكري المعاد وبقيتهم يقرون بالمعاد لكن-------------------هم منقسمون الي------------ ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات فالاول وه----------------م الاكثرون --هم الذين وقفوا مع زهرة الدنيا ب--------اخذها من غير وجهها واستعمالها في غير وجهها فصارت------- اكبر همهم------------------------------------------ وهءلاء هم اهل اللهو واللعب والزينة والتفاخر والتكاثر وكل هءلاء لم يعرف المقصود منه-----ا ولا انها منزل سفر يتزود منها الي--------- دار الاقامة وان امن	312	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms330	false	-8230104316060229439	142	256	796	1432	1665	300	من كان يامر بالزهد في الدنيا لانه يري ان الاستكثار منها يوجب الهم والغم و-----يقول كلما كثر التعلق بها تالمت النفس بمفارقتها عند الموت فكان هذا غاية زهدهم في----------------------------------------- الدنيا والقسم الثاني من يقر بدار بعد الموت للثواب والعقاب وهم المنتسبون الي شراءع المرسلين وهم منقسمون الي ثلاثة اقسام ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات باذن الله فالظالم لنفسه هم الاكثرون منهم واكثرهم وقف مع زهرة الدنيا وزينتها فاخذها من غير وجهها واستعم-لها في غير وجهها وصارت الدنيا اكبر همه لها يغضب وبها يرضي ولها يوالي وعليها يعادي وهءلاء هم اهل اللهو واللعب والزينة والتفاخر والتكاثر وكلهم---- لم يعرف المقصود من الدنيا ولا انها منزل سفر يتزود منها لما بعدها من دار الاقامة وان كان	330	6088300172791525944	325	458.5	262	687	47.307132720947266	46	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms312	true	-66340330327020351	225	299	1171	1591	1593	300	ان الله اذا احب عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء و-----الحاكم------ ان الله ليحمي عبده الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه و--------مسلم الد----------------------------------------------------نيا سجن المءمن اي بالنسبة لما امامه من النعيم الاخروي المقيموجنة الكافر اي بالنسبة لما امامه من العذاب الاليم الداءم المقيم والثالث هم الذين فهموا المراد من الدنيا وان الله سبحانه وتعالي---------- انما اسكن عباده فيها واظهر لهم لذاتها ونضرتها ليبلوهم ايهم احسن عملا كما	312	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms332	false	3434273081793189154	3	81	14	425	1529	300	ان الله اذا احب عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء وخرجه الحاكم ولفظه ان الله ليحمي عبده الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدنيا سجن المءمن ---------------------------------------------وجنة الكافر واما السابق بالخيرات باذن الله ف----------------------------هم الذين فهموا المراد من الدنيا وعملوا بمقتضي ذلك فعلموا ان الله انما اسكن عباده في هذه الدار----------------- ليبلوهم ايهم احسن عملا كما	332	6088300172791525944	269	433.0	217	501	53.6926155090332	44	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms313	true	8917071444092609650	5	85	19	409	1500	300	قال بعض السلف يعني من هو ازهد في الدنيا وارغب في الاخرة ولما بين-------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انه جعل-- ما علي الارض زينة لها ليبلوهم ايهم احسن عملا ---بين انقطاع ذلك ونفاده بقوله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ف-من فهم-- ان هذا هو مالها جعل همه--------------- التزود منها ل--------------دار القرار واكتف-ي من الدنيا بما يكتفي به المسافر في سفره كما كان------ صلي الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها	313	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms332	false	3434273081793189154	107	209	564	1073	1529	300	قال بعض السلف ايهم------ ازهد في الدنيا وارغب في الاخرة وجعل ما في الدنيا من البهجة والنضرة محنة لينظر من يقف منهم معه ويركن اليه ومن ليس كذلك كما قال تعالي اءا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا ثم بين انقطاعه--- ونفاده فقال- وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا فلما فهموا ان هذا هو المقصود من الدنيا جعلوا همهم التزود منها للاخرة التي هي دار القرار واكتفوا من الدنيا بما يكتفي به المسافر في سفر -كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها	332	6088300172791525944	347	597.0	273	520	66.73076629638672	60	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms314	true	-4790629271171358613	155	300	831	1571	1571	300	وقد حلف طواءف من الفقهاء والصوفية ان ما يوجد فيها----- من هذه العبادات افضل مما يوجد في الجنة من النعيم لانه حظ العبد ومن ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كثير من المفسرين في قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها ان--- الحسنة لا اله الا الله وليس شء خيرا منها ففيه -------------تقديم و--تاخير اي -----فله منها اي----------- بسببها ولاجلها خير والصواب اطلاق ما جاءت به الن--------------صوص ان الاخرة خير من الدنيا مطلقا لخبر---- الحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما الدنيا في الاخرة الا كما اذا ادخل احدكم--------------- اصبعه في اليم فما خرج منه فهو الدنيا فهذا نص بتفضيل الاخرة علي الدنيا وما فيها من الاعمال اذ--------- كمال الدنيا انما هو في العلم والعمل فالعلم-------------- يتضاعف في الاخرة بما لا نسبة لما في الدنيا اليه فان العلم اصله العلم بالله تعالي-- وصفاته وفي الاخرة ينكشف الغطاء ويصير الخبر عيانا و---------------------------------المعرفة بالله تعالي رءية له ومشاهدة والعم-----------------------------ل البدني القصد به ا--------------------ما اشتغال الجوارح-	314	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms481	false	8639323018858111579	2	234	12	1237	1616	300	وقد ظن- طواءف من الفقهاء والصوفية ان ما يوجد في الدنيا من هذه العبادات افضل مما يوجد في الجنة من النعي---------------------م قالوا لان نعيم الجنة حظ العبد والعبادات في الدنيا حق الرب وحق الرب افضل من حظ العبد وهذا غلط ويقوي غلطهم قول كثير من المفسرين في قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها قالوا الحسنة لا اله الا الله وليس شء خيرا منها ولكن الكلام علي التقديم والتاخير والمراد فله منها خير اي له خير بسببها ولاجلها و----الصواب اطلاق ما جاءت به --نصوص الكتاب والسنة ان الاخرة خير من الاولي مطلقا وفي صحيح الحاكم عن المستورد بن شداد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكروا الدنيا والاخرة فقال بعضهم انما الدنيا بلاغ للاخرة وفيها العمل وفيها الصلاة وفيها الزكاة وقالت طاءفة منهم الاخرة فيها الجنة وقالوا ما شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي---- احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه---- فما خرج منه فهو الدنيا فهذا نص بتفضيل الاخرة علي الدنيا وما فيها من الاعمال ووجه ذلك ان كمال الدنيا انما هو في العلم والعمل والعلم مقصود الاعمال يتضاعف في الاخرة بما لا نسبة لما في الدنيا اليه فان العلم اصله العلم بالله واسماءه وصفاته وفي الاخرة ينكشف الغطاء ويصير الخبر عيانا ويصير علم اليقين عين اليقين وتصير المعرفة بالله------ رءية له ومشاهدة فاين هذا مما في الدنيا واما الاعمال البدنية فان لها في الدنيا مقصدين احدهما اشتغال الجوارح	481	6088300172791525944	646	1077.5	514	1267	50.9865837097168	109	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms315	true	-1807312466163194209	43	149	233	793	1586	300	بسماع الكلام- لا سيما في اوقات الصلوات في الدنيا---------------- والمقربون منهم يحصل---- لهم ذلك--- مرتين بكرة وعشيا ---وقت صلاة الصبح والع-----صر ولهذا لما ذكر------ صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يرون ربهم حض عقبه عل----ي المحافظة علي صلاة الصبح والعصر---------------------------------------------------------------------- وكذلك نعيم الذكر وتلاوة القران لا ينقطع عنهم ابدا فيلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ويقال لقارءهم اقرا وارق فبان بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها علي ظاهره فان ثواب كلمة التوحيد في الدنيا ان يصل صاحبها الي قولها في الجنة علي ما-------- يختصون به----------------------------------------- من تفاصيل العلم بالله تعالي واسماءه وصفاته و-----------قربه ورءي--ته ولذة ذكره وغير ذلك مما لا يمكن التعبير	315	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms482	false	5097479589715541124	3	159	17	834	1544	300	وسماع --كلامه لا سيما في اوقات الصلوات في الدنيا كالجمع والاعياد والمقربون منهم يحصل ذلك لهم كل يوم مرتين بكرة وعشيا في وقت صلاة الصبح وصلاة العصر ولهذا لما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يرون ربهم حض عقيب ذلك علي المحافظة علي صلاة العصر وصلاة الفجر لان وقت هاتين الصلاتين وقت لرءية خواص اهل الجنة ربهم وزيارتهم له وكذلك نعيم الذكر وتلاوة القران لا ينقطع عنهم ابدا فيلهمون التسبيح كما يلهمون النفس --قال ابن عيينة لا اله الا الله لاهل الجنة كالماء البارد لاهل الدنيا فاين لذة الذكر للعارفين في الدنيا من لذتهم به في الجنة فتبين بهذا ان قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها علي ظاهره فان ثواب كلمة التوحيد في الدنيا ان يصل صاحبها الي قولها في الجنة علي الوجه الذي يختص-- به اهل الجنة وبكل حال فالذي يحصل لاهل الجنة من تفاصيل العلم بالله------ واسماءه وصفاته وافعاله ومن قربه ومشاهدته ولذة ذكره هو امر ------لا يمكن التعبير	482	6088300172791525944	490	783.5	391	835	58.68263626098633	79	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms324	true	-6104804536133046981	55	88	291	459	1497	300	ان العبد ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضره الموت فيضار في الوصية فيدخل النار ثم تلا قوله تعالي تلك حدود الله الي قوله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا	324	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms175	false	7016439626851984134	66	97	338	495	1536	300	ان العبد ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضره الموت فيضار في الوصية فيدخل النار ثم تلا----------- تلك حدود الله الي قوله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا	175	6088300172791525944	157	305.5	126	168	93.45237731933594	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms353	true	6502825415063622688	17	73	77	353	1536	300	ما من امرء مسلم يخذل امر-ا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يحب فيه نصرته و-----------احمد -----------------------------------------------------------------من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة و----البزار------------------------------------------------------ من نصر اخاه بالغيب وهو يستطيع نصره نصره الله في الدنيا والاخرة	353	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms630	false	-6581182863821130815	57	166	285	801	1455	300	ما من امرء مسلم يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وخرج الامام احمد من حديث ابي امامة بن سهل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة وخرج البزار من حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نصر اخاه بالغيب وهو يستطيع نصره نصره الله في الدنيا والاخرة	630	6088300172791525944	274	494.5	218	516	53.10077667236328	51	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms374	true	-3613904766420613577	61	180	305	916	1489	300	مجاهد---- تضاعف السيءة ب-مكة كما تضاعف الحسنة وق-ال ابن جريج بلغني ان الخطيءة بها بم--ءة خطيءة في غيرها وقيل------------------------------ لاحمد في شء من الحديث ان السيءة تكتب باكثر من واحدة قال لا ما سمعنا الا بمكة لتعظيم البلد وكذ---------------------------------------------ا قال اسحاق وينبغي حمل المضاعفة هنا علي عظم جرم السيءة ومزيد العذاب عليها حتي لا ينافي هذا حديث احمد السابق ولم تضاعف عليه وحديث الباب وقوله تعالي فلا يجزي الا مثلها نعم يدل علي المضاعفة يانس----------------اء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الا ان تحمل المضاعفة هنا علي ما ذكرته وبه يعلم ان السيءة تعظم ايضا بشرف فاعلها وقوة معرفته بالله تعالي وقربه منه فان من عصي السلطان علي بساطه اعظم جرما ممن عصاه علي بعد	374	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms076	false	8005365212997192883	32	131	150	638	1524	300	مجاهد قال تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وقال ابن جريج بلغني ان الخطيءة بمكة بماءة خطيءة والحسنة علي نحو ذلك وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد في شء من الحديث ان السيءة تكتب باكثر من واحدة قال لا ما سمعنا الا بمكة لتعظيم البلد ولو ان رجلا بعدن ابين هم وقال اسحاق بن راهويه كما قال------------------------------------------------------------------------------------------ احمد---------------------------------- وقوله ولو ان رجلا بعدن ابين هم هو من قول ابن مسعود وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي وقد تضاعف السيءات-------------------------------------------------------------------------------------------- بشرف فاعلها وقوة معرفته بالله------ وقربه منه فان من عصي السلطان علي بساطه اعظم جرما ممن عصاه علي بعد	76	6088300172791525944	292	438.5	233	710	41.12676239013672	50	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms382	true	2294700639248755232	252	283	1299	1452	1539	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وذكر مثل ذلك في الفقر و------------الصحة و--------------------------------------------------------السقم وقال ----------------------------------------------------------------------------------اني ادبر عبادي لعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	382	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms646	false	-3394231819624088257	81	143	406	709	1493	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكيلا يدخله العجب اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	646	6088300172791525944	128	199.5	101	303	42.244224548339844	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms395	true	-2255336780837173946	238	300	1180	1496	1496	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق ومنه-------------- ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله----- واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن اله--------------------وي وقد يطلق بمعني مطلق الميل و-----المحبة فيشمل الميل لل--------------------------حق وغيره وبمع------------ني محبة الحق خاصة والانقياد اليه ومنه ما في هذا الحديث وقول عاءشة رض---ي الله تعالي عنها ---------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي- ترجي من تشاء منهن-	395	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms111	false	6451053348099774696	42	137	192	660	1506	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق كما في قوله عز وجل ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله وقال واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي وقد ي-----------طلق الهوي بمعني المحبة -----والميل مطلقا فيدخل فيه الميل الي الحق وغيره وربما استعمل بمعني محبة الحق خاصة والانقياد اليه وسءل صفوان بن عسال هل سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الهوي فقال ساله اعرابي عن الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم فقال المرء مع من احب ولما نزل قوله عز وجل ترجي من تشاء منهن	111	6088300172791525944	241	351.5	188	484	49.79338836669922	38	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms396	true	8478169171871640648	0	43	0	193	1543	300	وتء-ي اليك من تشاء----------- للنبي صلي الله عليه وسلم ما اري ربك الا يسارع في هواك وقول عمر رضي الله تعالي عنه في قصة المشاورة في اساري بدر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت	396	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms111	false	6451053348099774696	137	178	660	846	1506	300	وتءوي اليك من تشاء قالت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم ما اري ربك الا يسارع في هواك وقال عمر------------------- في قصة المشاورة في اساري بدر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت	111	6088300172791525944	173	324.0	134	205	84.39024353027344	36	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms400	true	-1448468518168416980	213	254	1069	1283	1504	300	ان الدعاء هو العبادة ثم تلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وروي الطبراني------- من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة ---والرجاء	400	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms596	false	6669741991943166532	227	270	1166	1386	1555	300	ان الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه---- الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء	596	6088300172791525944	182	326.0	144	224	81.25	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms401	true	-4545903450082100553	232	300	1144	1488	1488	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل وخبر احمد--------------------------------------------------------- ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله تعالي لا يستجيب لعبد دعاء عن ظهر قلب غافل ول-ذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله تعالي لا مكره له ونهي ان يستعجل ويترك الدعاء-	401	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms597	false	-7779168862472323743	11	88	50	434	1508	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية لبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله------ فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا-------يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله------ لا مكره له ونهي ان يستعجل ويترك الدعاء	597	6088300172791525944	312	557.5	250	403	77.41935729980469	58	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms402	true	-3711580704463609414	0	37	0	197	1483	300	لاستبطاء الاجابة وانما جعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد--------------- دعاءه وان ابطات عليه الاجابة لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في صحيحه لا----- تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	402	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms597	false	-7779168862472323743	88	187	434	923	1508	300	لاستبطاء الاجابة و-----جعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه ولو طالت المدة فانه سبحانه------- يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته وقال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين فما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة من غير قطع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	597	6088300172791525944	148	223.0	116	501	29.540918350219727	25	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms403	true	-874727904869165616	235	300	1209	1516	1516	300	المرفوع واخرج ابن ابي الدنيا----------------------------------- مرفوعا بينا -رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويءيده خبر------ الصحيحين----------------------------------------- ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر-	403	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms078	false	-8587001586531010690	154	290	827	1471	1520	300	المغفرة وخ-رج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع ترابا فاضطجع عليه مستلقيا فقال رب اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له ربا يغفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما فقال اللهم غفرانك اللهم غفرانك اللهم غفرانك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي -قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر	78	6088300172791525944	292	525.5	230	646	45.201236724853516	54	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms403	true	-874727904869165616	265	290	1363	1476	1516	300	ان عبدا اذنب ذنبا فقال--- رب اذنب---ت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به------- غفرت لعبدي	403	1920892008509563758	Shamela0010463-ara1.ms444	false	-2852444260589523822	217	245	1117	1243	1493	300	ان عبدا اذنب ذنبا فقال يا رب اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي	444	6088300172791525944	109	194.0	84	126	86.5079345703125	22	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0010463-ara1