id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms003	false	1048015833254414827	62	169	311	887	1564	300	البالغ في الرحمة والانعام ومن ثم لم يسم به غيره تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمية اهل اليمامة مسيلمة الكذاب لعنه الله تعالي به من التعنت في الكفر ويجوز صرفه وعدمه ---------------الرحيم اي ذي الرحمة الكثيرة فالرحمن ابلغ منه -------------كان صح في----- الحديث------- يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما -----------لزيادة --بناءه الدالة غالبا علي زيادة المعني والاستدلال علي الابلغية بقولهم يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة فيه نظر لهذا الحديث الدال علي استواءهما في ذلك واتي به تتميما لوصفه تعالي بالرحمة واشارة الي ان ما دل عليه من دقاءقها وان ذكر بعد ما دل علي جلاءلها----- الذي هو المقصود الاعظم مقصود ايضا لءلا يتوهم انه غير ملتفت اليه--- فلا يسال ولا يعطي	3	1920892008509563758	Shamela0009059BK1-ara1.ms0003	true	-7228230068441589544	3	93	11	529	1633	300	البالغ في الرحمة والانعام بحيث-- لم يسم به غيره تعالي وغلبة علميته المقتضية لاعرابه بدلا هنا لا تمنع اعتبار وصفيته فيجوز كونه نعتا باعتبارها لوقوعه صفة ولكونه بازاء المعني ومجيءه غير تابع للعلم بحذف موصوفه--------------------------------------------------------------------- ويجوز صرفه وعدمه لتعارض سببيهما الرحيم اي ذي الرحمة الكثيرة فالرحمن ابلغ منه بشهادة الاستعمال ولا يعارضه الحديث الصحيح يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما والقياس لان زيادة البناء تدل ----------علي زيادة المعني غالبا وجعل كالتتمة لما دل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جلاءل الرحمة الذي هو المقصود الاعظم----------- لءلا يغفل عما دل عليه من دقاءقها فلا يسال ولا يعطي	3	-8418033346356180458	248	238.5	200	787	31.51207160949707	38	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0009059BK1-ara1