id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms255	false	1649236694995379837	221	256	1120	1306	1522	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله --اي اعطاءه وافاضته علي عباده من تلك الخزاءنسحاء -الليل والنهار اي داءمة فيهما لا يغيضها ولا ينقصها شءارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض----- لم يغض ما في يمينه	255	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms211	true	1152980125721621876	217	243	1029	1161	1466	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة ------------------------سحاء بالليل والنهار --------------------------------------ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه	211	-3326886811286358432	111	165.5	88	194	57.216495513916016	18	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms380	false	-6758764070573998500	257	288	1312	1479	1531	300	من عصي الله فقد حاربه ولكن كلما كان الذنب اقبح كان اشد محاربة لله تعالي ولهذا سم-----------ي اكلة الربا وقطاع الطريق محاربين لله و-رسوله لعظم ظلمهم لعباده وسعيهم بالفساد في بلاده	380	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms244	true	4632277007181489226	241	274	1215	1392	1540	300	من عصي الله فقد حاربه -لكن كلما كان الذنب اقبح كان اشد محاربة لله تعالي ولهذا سمي الله تعالي اكلة الربا وقطاع الطر-ق محاربين لله ولرسوله لعظم ظلمهم لعباده وسعيهم بالفساد في بلاده	244	-3326886811286358432	165	309.0	134	179	92.17877197265625	27	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms064	false	3069986845869917237	211	264	1213	1506	1693	300	ان وجوب الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر لا يشترط فيه ان يكون عن نظير واستدلال بل يكفي اعتقاد جازم بذلك اذ المختار الذي عليه السلف واءمة الفتوي من الخلف وعامة الفقهاء صحة ايمان المقلد ونقل المنع----- عن --امام السنة الشيخ ابي الحسن الاشعري -------------------------كذب عليه كما قاله الاستاذ ابو القاسم القشيري	64	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms249	true	-7320078361470000908	154	213	814	1132	1582	300	ان وجوب الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر لا يشترط فيه ان يكون عن نظ-ر واستدلال بل يكفي اعتقاد جازم بذلك اذ المختار الذي عليه السلف واءمة الفتوي من الخلف وعامة الفقهاء صحة ايمان المقلد قال واما ما نقل عن الامام------ الشيخ ابي الحسن الاشعري من عدم صحة ايمان المقلد فكذب عليه كما قاله الاستاذ ابو القاسم القشيري	249	-3326886811286358432	277	508.0	226	325	85.23076629638672	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms065	false	-7878017678732331760	99	169	500	872	1609	300	ومما يرد ايضا علي زاعم- بطلان ايمان المقلد ان الصحابة رضوان الله عليهم------- فتحوا اكثر بلاد العجم وقبلوا ايمان عوامهم كاجلاف العرب وان كان تحت السيف او تبعا لكبير منهم اسلم ولم يامروا احدا منهم اسلم بترديد نظر ولا سالوه عن دليل تصديقه ولا ارجءوا امره حتي ينظر والعقل----- في نحو هذا يجزم بعدم وقوع الاستدلال منهم لاستحالته حينءذ فكان ما اطبقوا عليه -ليلا اي دليل علي صحة ايمان المقلد	65	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms249	true	-7320078361470000908	215	282	1139	1501	1582	300	ومما يرد -----علي زاعمي بطلان ايمان المقلد ان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فتحوا اكثر----- العجم وقبلوا ايمان عوامهم كاجلاف العرب وان كان تحت السيف او تبعا لكبير منهم اسلم ولم يامروا احدا منه-----م بترديد نظر ولا سالوه عن دليل تصديقه ولا ارجءوا امره حتي ينظر والعقل يجزم في نحو هذا----- بعدم وقوع الاستدلال منهم لاستحالته حينءذ فكان ما اطبقوا عليه دليلا اي دليل علي---- ايمان المقلد	249	-3326886811286358432	348	636.5	283	386	90.15544128417969	58	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms065	false	-7878017678732331760	70	99	355	500	1609	300	نقل بعضهم الاجماع علي تاثيمه بتركه ووجهه ان جزمه حينءذ لا ثقة به اذ لو عرضت له شبهة فات وبقي------ مترددا بخلاف الجزم الناشء عن الاستدلال----- لا يفوت بذلك	65	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms250	true	-5350424300669902283	195	224	1023	1168	1592	300	نقل بعضهم الاجماع علي تاثيمه ل-----------ان جزمه حينءذ لا ثقة به اذ لو عرضت له شبهة عكرت عليه وصار مترددا بخلاف الجزم الناشء عن الاستدلال فانه لا يفوت بذلك	250	-3326886811286358432	126	222.5	100	156	80.76923370361328	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms065	false	-7878017678732331760	12	54	55	267	1609	300	غير شريك له ويستحق العبادة عليهم فيجزم بذلك اجلالا لهم عن الخطا وتحسينا للظن بهم فاذا تم جزمه بان لم يجوز نقيض ما اخبروا به فقد حصل واجب الايمان وان فاته الاستدلال لانه غير مقصود لذاته بل للتوصل به للجزم وقد حصل	65	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms250	true	-5350424300669902283	0	42	0	211	1592	300	غير شريك له ويستحق العبادة عليهم فيجزم بذلك اجلالا لهم عن الخطا وتحسينا للظن بهم فاذا تم جزمه بان لم يج-ز نقيض ما اخبروا به فقد حصل واجب الايمان وان فاته الاستدلال لانه غير مقصود لذاته بل للتوصل به للجزم وقد حصل	250	-3326886811286358432	211	417.0	169	212	99.52830505371094	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms134	false	5338306927147018168	14	38	70	210	1573	300	صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا --احاديث في الصحيح يحصل بمجموعها التواتر والعلم القطعي	134	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms250	true	-5350424300669902283	60	83	319	458	1592	300	صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا الاحاديث--- الصحاح يحصل بمجموعها التواتر والعلم القطعي	250	-3326886811286358432	136	259.5	113	142	95.77465057373047	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms202	false	3065100085904410156	161	268	867	1424	1580	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنب- الكباءر--------------------------------------------- حكي ابن عطية------------------------------------------ عن جمهور اهل السنة ان معناه ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير هذه الفراءض للصغاءر فان لم تجتنب لم تكفر ش------------يءا بالكلية وعن الحذاق انها تكفر الصغاءر ما لم يصر عليها سواء فعل الكباءر ام لا ولا تكفر شيءا من الكباءر وروي م----------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يحضر صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله وال------------احاديث بمعني ذلك كثيرة وقيل ان الاعم----------------------------------------------------ال الصالحة تكفر الكباءر وممن قال به ا------------بن حزم لكن اطال ا----------------بن عبد البر في --------------الرد عليه	202	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms354	true	8672865204502396660	120	283	626	1467	1546	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر متفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقد حكي ابن عطية في تفسيره قولين في معني هذا الحديث احدهما عن جمهور اهل السنة ---------ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير هذه الفراءض للصغاءر فان لم يجتنب لم تكفر هذه الفراءض شيءا بالكلية والثاني--- انها تكفر الصغاءر مطلق---------------------------------ا ولا تكفر-------- الكباءر وان وجدت لكن بشرط عدم الاصرار عليها مراده انه اذا اصر عليها صارت كبيرة فلم تكفرها الاعمال وفي صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم يحضر صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشو--------عها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله وفي هذا المعني احاديث---------- كثيرة ق------------ال الحافظ ابن رجب وقد ذهب قوم من اهل الحديث الي ان هذه الاعمال تكفر الكباءر منهم الامام ابو محمد علي بن حزم الظاهري واياه عني الامام ابن عبد البر في كتاب التمهيد بالرد عليه	354	-3326886811286358432	429	654.5	344	924	46.42856979370117	68	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	false	8941685600609000081	0	42	0	208	1587	300	وحافظ علي الفراءض من غير توبة ولا ندم--------------- كفرت----------- بذلك فهو محتمل لظاهر اية------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم اي ما سلف منكم صغيرا كان او كبيرا ومع -------------------------------------------------ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح قول الجمهور ان الكباءر لا تكفر بدون التوبة	203	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms355	true	546356556595255948	121	219	628	1158	1570	300	وحافظ علي الفراءض من غير توبة ولا ندم علي ما سلف منه كفرت ذنوبه كلها بذلك واستدل ب---ظاهر قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء تشمل الكباءر والصغاءر فكما ان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر من غير قصد ولا نية فكذلك الكباءر وقد يستدل لذلك بان الله وعد المءمنين والمتقين بالمغفرة وتكفير السيءات وهذا مذكور في غير موضع من القران وقد صار مثل هذا من المتقين فانه فعل الفراءض واجتنب الكباءر واجتناب الكباءر لا يحتاج الي نية وقصد فهذا القول يمكن ان يقال في الجملة والصحيح قول الجمهور ان الكباءر لا تكفر بدون التوبة	355	-3326886811286358432	162	248.0	130	533	30.393997192382812	27	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	false	8941685600609000081	111	145	564	736	1587	300	ان اريد ان الكباءر تمحي بمجرد العمل فهو----------------------------------------------------- باطل او------ انه قد يوازن يوم القيامة بينها------ وبين بعض الاعمال فتمحي الكبيرة بما يقابلها من العمل ويسقط العمل فلا يبقي له ثواب فهذا قد يقع	203	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms357	true	-3870680079536050847	4	47	27	264	1518	300	ان اريد ان الكباءر تمحي بمجرد الاتيان بالفراءض وتقع مكفرة بذلك كالصغاءر باجتناب الكباءر فهذا باطل وان اريد انه قد يوازن يوم القيامة بين الكباءر وبين بعض الاعمال فتمحي الكبيرة بما يقابلها من العمل ويسقط العمل فلا يبقي له ثواب فهذا قد يقع	357	-3326886811286358432	162	291.5	129	237	68.35443115234375	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	false	8941685600609000081	152	173	777	878	1587	300	يءتي بحسنات العبد وسيءاته يوم القيامة فيقص او يقضي بعضها من بعض فان بقيت له حسنة وسع له بها في الجنة	203	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms357	true	-3870680079536050847	200	221	1009	1110	1518	300	يءتي بحسنات العبد وسيءاته يوم القيامة فيقص او يقضي بعضها من بعض فان بقيت له حسنة وسع له بها في الجنة	357	-3326886811286358432	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms203	false	8941685600609000081	172	229	872	1178	1587	300	الجنة فظاهره كغيره وقوع المقاصة بين الحسنات والسي---------------------------------ءات وينظر الي ما يفضل منها و------------هذا يوافق قول من قال ا----ن رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحدة اثيب عليها------ خاصة و-سقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته وقي---------ل يثاب بالجميع وتسقط سيء----اته كانها لم تكن -هذا كله في الكباءر -اما الصغاءر فانها--- تمحي بالعمل---------- مع بقاء ثوابه- كما دلت عليه	203	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms358	true	-5814509290135637339	67	137	336	718	1570	300	الجنة فظاهر هذا انه يقع المقاصة بين الحسنات والسيءات ثم تسقط الحسنات المقابلة للسيءات وينظر الي ما يفضل منها بعد المقاصة وهذا يوافق---- من قال بان من رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحدة اثيب بتلك الحسنة خاصة وتسقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته خلافا لمن قال يثاب بالجميع وتسقط عنه سيءاته كانها لم تكن وهذا---- في الكباءر واما الصغاءر فانها قد تمحي بالاعمال الصالحة مع بقاء ثوابها كما قال صلي -	358	-3326886811286358432	265	425.5	213	391	67.77493286132812	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms068	false	2588371080453216301	7	68	38	397	1728	300	واعلم ان مساءل الاي---------مان والاسلام والكفر والنفاق------ عظيمة جدا فيتعين علي كل احد الاعتناء بتحقيقها فان الله سبحانه وتعالي علق بها--------- السعادة والشقاوة ----------------------والاختلاف في مسمياتها اول اختلاف وقع في هذه الامة بين الصحابة والخوارج المكفرين ل---------عصاة المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------حدين ثم حدث------ خلاف المعتزلة وقولهم ان مرتكب الكبيرة لا مءمن ولا كافر فيخلد في النار ثم خلاف المرجءة وقولهم ان الفاسق----- كامل الايمان	68	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms413	true	9220829845981258219	176	248	976	1425	1713	300	واعلم ان مساءل الاسلام والايمان--------- والكفر والنفاق مساءل عظيمة جد------------------------------------ا فان الله --------تعالي علق بهذه الاسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار والاختلاف في مسمياتها اول اختلاف وقع في هذه الامة وهو خلاف ----الخوارج للصحابة حيث اخرجوا عصاة الموحدين من الاسلام بالكلية وادخلوهم في داءرة الكفر وعاملوهم معاملة الكفار واستحلوا بذلك دماء المسلمين واموالهم ثم حدث بعدهم خلاف المعتزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين ثم حدث خلاف---------------------- المرجءة وقولهم ان الفاسق مءمن كامل الايمان	413	-3326886811286358432	226	338.0	185	528	42.80303192138672	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms359	false	8712433190034758613	23	82	118	431	1501	300	يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا او قال باعاوانه ليبلغ الي افواه الناس والي اذانهم وروي--------------------------------- مسلم ايضا تدنو ال-----------------------------------------------------------------------------------شمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين---- فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	359	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms612	true	5940849645112277866	149	222	733	1113	1506	300	يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي -----يبلغ--------------------- اذانهم وفي بعض الفاظ الصحيح سبعين باعا واخرج مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم -منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه --------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	612	-3326886811286358432	233	397.0	188	433	53.81062316894531	39	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms234	false	1978155390615222419	254	287	1356	1536	1602	300	يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيها السماوات والارض لوسع-ت فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك --خرجه الحاكم	234	1920892008509563758	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	257	288	1377	1548	1611	300	يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه- السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول -----------لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرجه الامام	628	-3326886811286358432	164	298.5	133	183	89.61748504638672	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0008353-ara1