id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms046	true	-7033169032102450572	35	87	196	449	1544	300	بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	46	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00638	false	440812664116681449	100	151	489	740	1531	300	بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم غذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي عليه السلا--------م فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	638	7112032055995250684	240	456.0	190	259	92.66409301757812	46	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms076	true	-8791218392424485452	160	199	864	1076	1579	300	الا-ماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وانما يظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا علي رواية ربها لا ربتها لندرة كون الانثي ملك-------------------------------------------ة او عن كثرة عقوق الاولاد------------------------ لامهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعاملونهم------ معاملة السيد امته من الاهانة	76	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	184	297	1011	1606	1620	300	الايماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة الرعية -وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي والثالث معناه ان تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في بيع لامهات الاولاد والرابع ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وهذا بطريق المجاز لانه لما كان سببا في عتقها بموت ابيه اطلق عليه ذلك والخامس ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	642	7112032055995250684	134	145.0	107	596	22.48322105407715	20	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms080	true	-4644600940211001075	235	261	1219	1378	1586	300	علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	80	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	2	29	9	171	1620	300	علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	642	7112032055995250684	158	304.5	132	163	96.9325180053711	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms080	true	-4644600940211001075	235	261	1219	1378	1586	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	80	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	193	224	983	1167	1540	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	646	7112032055995250684	156	296.0	130	184	84.78260803222656	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms090	true	2670206847936766163	46	190	226	962	1529	300	وظاهر ثم هنا ان ارساله انما يكون بعد الاربعين الثالثة لكن في رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين وفي اخري او خمس- واربعين ليلة-فيقول يا رب اشقي ام س-------------------------------------------------------------------------عيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري له ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي اخري عند الشيخين ان الله تعالي قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بينها-- بان للملك م--لازمة ومراعاة لحال النطفة فيقول وقت النطفة يا---- رب هذه نطفة وكذا في الاخرين ف-------------كل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي والله سبحانه وتعالي اعلم واول علم الملك	90	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms02043	false	-3779729677700653817	172	300	876	1543	1543	300	وظاهره--------- ارسال الملك----- بعد الاربعين الثالثة ---وفي رواية---------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين--------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب -شقي او سعيد وعند مسلم اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون او ثلاثة واربعون او خمسة واربعون وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري--- ان ملكا -وكل- بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع العلماء بين ذلك بان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها وانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو---------------- اعلم ولكلا--م الملك-	2043	7112032055995250684	492	815.0	396	841	58.50178527832031	78	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms090	true	2670206847936766163	223	250	1134	1280	1529	300	القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها وبالتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب---- نطفة	90	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms09477	false	-3148634540161258724	258	286	1307	1456	1519	300	القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها و-التصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب هذه نطفة	9477	7112032055995250684	145	278.5	118	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms090	true	2670206847936766163	58	212	287	1071	1529	300	رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين وفي اخري او خمس- واربعين ليلة-فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري -اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري له ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي اخري- عند الشيخين ان الله تعالي------------ قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بينها بان لل---------ملك ملازمة ومراعاة لحال النطفة ----فيقول وقت النطفة يا رب هذه نطفة وكذا في الاخرين ف-------------كل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي والله سبحانه وتعالي اعلم و-------------------------اول علم الملك انها ولا اذا صارت علقة وهو عقب الاربع---------------ين الاولي وحينءذ يكتب الاربعة الاتية علي ما ياتي في--ه ثم له فيه تصرف اخر	90	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms09478	false	5527733028092236965	64	227	295	1118	1489	300	رواية ثم------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين--------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي رواية اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي رواية-- ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي رواية انس -------رضي الله تعالي عنه ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة -فما الجمع بين هذه الروايات قلت للملك --------مراعاة لحال النطفة وانه يقول يا----------- رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه ولتصرفه وكلامه اوقات احدها حين يخلقها الله نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك بانه ولد لانه ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عقيب الاربعين الاولي فحينءذ يكتب رزقه واجله وعمله وشقاوته وسعادته ثم للملك- تصرف اخر	9478	7112032055995250684	561	889.0	440	877	63.968074798583984	93	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms094	true	-739706909569954591	263	298	1375	1546	1557	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الي----ه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	94	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	182	217	941	1110	1550	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله فيه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2044	7112032055995250684	162	314.5	128	175	92.57142639160156	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms094	true	-739706909569954591	263	298	1375	1546	1557	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	94	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	209	247	1056	1245	1523	300	المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	15417	7112032055995250684	160	311.0	126	189	84.65608215332031	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms096	true	-3649500222773579885	78	139	387	684	1485	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد يطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله تعاليفانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخلق	96	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	131	169	652	833	1484	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي------------- ما الام---------ر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد صفتها في ام الكتاب قوله	2045	7112032055995250684	175	297.0	137	297	58.92255783081055	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms102	true	8713723887339321848	183	238	962	1237	1575	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م قال ما---------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار ف--------------------------قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	102	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	201	289	983	1419	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال--------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي	12203	7112032055995250684	233	397.5	187	473	49.26004409790039	41	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms104	true	-7783911336061150158	4	41	20	197	1494	300	فقتل نفسه فلما بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	104	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	150	187	735	912	1480	300	فقتل نفسه فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	158	292.5	123	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms104	true	-7783911336061150158	4	41	20	197	1494	300	فقتل نفسه فلما بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	104	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	232	269	1151	1328	1476	300	فقتل نفسه فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	158	292.5	123	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms118	true	5198240514824880214	250	290	1284	1492	1545	300	الا-ول وقال المصنف الظاهر ان هذا الخلاف مخرج- علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب و---------الاصح انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة -ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	118	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	89	127	479	680	1588	300	الاصول و-----------الظاهر انها--------- مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب احدها وهو الاصح انه -لا يحكم بتحلي--ل ولا تحريم ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	666	7112032055995250684	171	281.0	138	224	76.33928680419922	27	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms118	true	5198240514824880214	63	134	345	698	1545	300	من الناس وهم الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد واخذ-- باحدهما بالدليل الشرعي فيصير مثله---------------------- وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون الورع تركه كما يرشد اليه قوله فمن اتقي الشبهات الخ وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	118	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	19	73	114	396	1588	300	من الناس واما----------- العلماء فيعرفون حكمها---------------------------- بنص--------- او قياس او استصحاب وغيره ف-----اذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن---- نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال عن الاجتهاد فيكون الورع تركه---------------------------------------- وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو	666	7112032055995250684	218	342.0	172	379	57.51979064941406	38	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms128	true	-1109576375966348017	27	78	152	423	1603	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام لانه صلي الله ع-----------------------------ليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس-------- وغيرها وعلي انه ينبغي ان يحافظ علي صلاح ذلك وخلوصه من الشبه ليحمي---------------------------------- دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبه-- واوضح ذلك بضرب ذلك المثل العظيم ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	128	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	108	206	561	1091	1601	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قالت جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال ابو داود يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالوا سبب عظم موقعه انه عليه السلام نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها و----انه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب---- المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	665	7112032055995250684	208	323.5	167	538	38.66170883178711	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms130	true	5619241967855350472	117	247	592	1295	1591	300	به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بجميع صفات الكمال والجل--------ال وتنزيهه عن جميع- النقاءص وما لا كمال فيه من الاوصاف والقيام بطاعته وتجن--ب معصيته والحب والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والدعاء الي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكمال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه- نفسه والا فهو تعالي غني عن نصح الناصحين ثم------------- النصيحة الواجبة من ذلك هي شدة عناية الناصح بايثاره محبة الله تعالي بفعله جميع ما افترض واجتنابه جميع ما حرم والنافلة ما عدا ذلك ولكتابه مفرد مضاف فيعم ساءر كتبه المنزلة بان يءمن بانها من عنده وتنزيله ويميز القران بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق	130	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	230	300	1216	1621	1621	300	به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه ب-----صفات --------الجلال والكمال وتنزيهه تعالي عن النقاءص--------------------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيت-----------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه ----------------------------------والاعتراف بنعمته وشكره عليها -----------------------------والاخلاص في جميع الامور قال وحق---------------------------------------------------يقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فانه تع----الي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام-------- الله تعالي وتنزيهه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يشبهه شء من كلام الخلق-	717	7112032055995250684	295	431.5	238	728	40.521976470947266	42	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms131	true	5982829671391084076	50	270	275	1592	1748	300	اليه و------------لرسوله صلي الله عليه وسلم ب----------تصديق رسالته ------والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في --امره ون--هيه ونصرة دينه حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء سنته بنشرها وتصحيحها ونفي التهم عنها وانتشار علومها والتفقه في معانيها والامساك عن الخوض فيها بغير علم والدعاء اليها والتلطف في ت--------عليمها واظهار اعظامها واجلالها واجلال اهلها من حيث انتسابهم اليها والتادب بادابه عند قراءتها ومحبة ال-----ه واصحابه ومجانبة من ابتاع في سنته او انتقص احدا من صحابته والدعاء الي جميع ذلك سرا وعلنا ظاهرا وباطنا ولاءمة المسلمين وهم الخلفاء ونوابهم بطاعتهم فيما يوافق الحق كالص---------------------------------------------------------لاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم ان طلبوها او كانوا عادلين وترك الخروج عليهم وان جاروا والدعاء بالصلاح لهم ومعاونتهم عليه وتنبيههم له وتذكيرهم بالله واحكامه وحكمه ومواعظه لكن برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين وتالف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراءهم بالثناء الكاذب عليهم وال-----------------------------------------------------------------------------------علماء ب--------------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واجلالهم وتوقيرهم والوفاء بما يجب لهم علي الكافة من الحقوق التي لا تخفي علي الموفقين وعامتهم بارشادهم لمصالحهم في امر اخرتهم ودنياهم------------------------------- واعانتهم عليها بالقول والفعل- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بشروطه المقررة في محلها وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	131	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	36	152	217	918	1713	300	اليه واما النصيحة لرسو---------له عليه الصلاة والسلام فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرت----ه حيا وميتا---------------------------------- واعظام حقه-------- واحياء سنته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتلطف في تعلمها وتعليمها والتخلق باخلاقه -------------------------------------------والتادب بادابه------------ ومحبة اهل بيته واصحابه واما النصيحة للاءمة فمعاونتهم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هذا علي المشهور من ان المراد من الاءمة اصحاب الحكومة كالخلفاء والولاة وقد يءول بعلماء الدين ونصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة العامة ف---------------------------------------------------------------------------ارشادهم لمصالحهم في---- اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم ما جهلوا واعانتهم علي الب----ر والتقوي وستر عوراتهم والشفقة عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	718	7112032055995250684	370	314.0	305	1548	23.901809692382812	48	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms142	true	-697499887290386387	214	241	1052	1182	1467	300	قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انساه فقال ابسط رداءك فبسطته فضرب بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا -	142	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms01134	false	9086821762211072469	222	246	1135	1252	1546	300	قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا ف------------انساه -قال ابسط رداءك فبسطت فغرف- بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا	1134	7112032055995250684	105	193.0	83	131	80.15267181396484	20	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms146	true	1033043259246905290	246	300	1305	1563	1563	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله تعالي عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها مرارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم-	146	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms05702	false	-644535462941453988	70	123	383	635	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----------- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	5702	7112032055995250684	244	463.5	193	263	92.77566528320312	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms167	true	-5524205804843839814	152	260	740	1249	1439	300	الانسان علي انه كما يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته ينبغي له اذا كانت لاخيه عنده مظلمة او حق ان يبادر الي --انصافه من نفسه ويءثر الحق وان كان عليه فيه مشقة وفي الحديث انظر ما تحب ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم ومن ثم قيل للاحنف ممن تعلمت الحلم قال من نفسي قيل له وكيف ذلك قال كنت اذا كرهت شيءا من غيري لم افعل باحد مثله فلا ينافي كون الانسان يحب لنفسه ان يكون افضل الناس علي ان الاكمل خلاف ذلك فقد قال الفضيل بن عياض------------------ لسفيان بن عيينة---------- ان كنت تو-د ان يكون الناس----- مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	167	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	75	129	390	650	1524	300	الانسان ------------يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فا--------ذا كانت لاخيه عنده مظلمة او حق ----بادر الي الانصاف- من نفسه وقد روي هذا المعني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض رحمه الله انه قال لسفيان بن عيينة رحمه الله ان كنت تريد ان تكون الناس كلهم مثلك فما اديت لله الكريم نصحه--- فكيف وانت تود انهم دونك	315	7112032055995250684	200	300.0	156	545	36.69724655151367	33	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms186	true	2165114007334645601	212	264	1093	1350	1532	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم--------------- واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	186	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	123	178	649	921	1508	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	13806	7112032055995250684	256	502.0	204	272	94.11764526367188	50	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms200	true	4852012066769516680	198	269	964	1292	1443	300	عن انس-------- رضي الله تعالي عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه ف----حضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي --------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال--------- قد غفر الله لك ذنبك	200	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	149	212	710	993	1433	300	عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كنت عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي------------------- فلما قضي النبي-------------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر----- لك ذنبك	14638	7112032055995250684	246	394.0	192	358	68.71508026123047	49	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms202	true	3065100085904410156	219	242	1173	1291	1580	300	مسلم ما من امرء مسلم يحضر- صلاة مكتوبة فيحسن وضوءه--------ا وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	202	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	229	253	1183	1310	1581	300	مسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخضوعها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	1427	7112032055995250684	117	225.0	94	127	92.12598419189453	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms223	true	-8821937068270506084	129	213	650	1075	1555	300	الحياء واولاه الحياء من الله سبحانه وتعالي وهو ا--لا يراك -----حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك وان كماله انما ينشا عن معرفته سبحانه وتعالي ومراقبته المعبر عنها ب ---------------------ان تعبد الله كانك تراه ومن ثم روي----------------------- الترمذي---------------- انه صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي والحمد لله فقال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وان ------------تذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء واهل	223	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	163	248	884	1305	1599	300	الحياء------- الحياء من الله تعا--------لي وهو ان لا يراك الله حيث نهاك وذاك------------------------ انما يكون عن معرفة--------------- ومراقبة وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد خرج الترمذي عنه عليه السلام انه------------------- قال استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي- والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما حوي والبطن وما وعي وتذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء وقال	288	7112032055995250684	299	451.0	236	510	58.6274528503418	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms223	true	-8821937068270506084	59	125	316	634	1555	300	بخير اي ل--ان من استحيي من الناس ان يروه ياتي بقبيح دعاه ذلك-------------------- الي ان يكون اشد حياء------------------------ من ربه وخالقه عز وجل فلا يضيع فريضة ولا يرتكب معصية ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم لمن راه يعاتب اخاه في الحياء دعه فان الحياء من الايمان اي من اسباب اصل الايمان واخلاق اهله لمنعه من الفواحش و-حمله علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من	223	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	0	49	0	251	1548	300	بخير معناه ان من استحي م-ن الناس ان يروه ياتي بالفجور وارتكاب المحارم فذلك داعيه الي ان يكون اشد حياء من الله تعالي ومن استحي من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان --حياءه زاجر له عن تضييع فراءضه وركوب معاصيه والحياء يمنع م--ن الفواحش ويحمل- علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من	13808	7112032055995250684	135	175.5	107	365	36.98630142211914	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms226	true	3831806412584809115	128	152	698	804	1561	300	قال -----لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي ب------------احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	226	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms10592	false	8129500588961997619	132	160	649	772	1448	300	قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	10592	7112032055995250684	105	191.5	81	123	85.36585235595703	22	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms247	true	-5477493428840138331	143	174	735	881	1524	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	247	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14285	false	1690142393708342635	237	268	1190	1335	1498	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيا-ت اخيه فطرحت عليه	14285	7112032055995250684	144	285.0	113	146	98.63013458251953	30	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms266	true	1786861399813351385	239	274	1232	1413	1537	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	266	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	238	273	1271	1451	1579	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال -ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3715	7112032055995250684	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms274	true	-6923827259064761687	204	235	1038	1192	1533	300	في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق فان	274	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms08023	false	1215725684639977920	56	83	265	407	1543	300	في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------ قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق وعن	8023	7112032055995250684	138	263.0	111	154	89.61038970947266	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms335	true	-2540703170710656808	242	274	1204	1363	1502	300	علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غيرها------------------------ فذهب الامام الشافعي كما علم مما مر واحمد وغيرهما الي وجوبها--------- علي كل مدعي عليه في حد------------------------------------------------- او طلاق او نكاح او عتق	335	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms08479	false	715609223375815993	21	61	124	329	1519	300	علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتق فذهب------- الشافعي----------------------------- الي ان اليمين واجبة علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق	8479	7112032055995250684	107	137.5	83	241	44.39834213256836	21	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms337	true	-1044771264992035304	90	159	479	855	1569	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او--- حجرة فخرجت احداهما وقد انفذت الاشفي وهي حديدة تخرز بهافي كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك لابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت دماءه--م واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله الاية فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	337	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	231	296	1154	1494	1520	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في حجرة فخرجت احداهما وقد انفذ ب--اشفي ------------------في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي -ابن عباس فقال ابن عباس ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب- دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرء-ا عليها ان الذين يشترون بعهد الله------ فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	11337	7112032055995250684	318	563.0	258	381	83.46456909179688	51	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms344	true	4731020565417167344	265	300	1376	1537	1537	300	مسلم بسنده عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد----------- مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه-	344	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	189	226	997	1169	1531	300	مسلم من طريق- طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	4030	7112032055995250684	153	282.0	120	173	88.4393081665039	31	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	86	118	488	627	1517	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في ه-ذا فقال رجل من اشراف الناس ه-ذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	355	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	268	300	1393	1533	1533	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	138	261.0	107	141	97.8723373413086	30	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	118	176	627	881	1517	300	يشفع---- فسكت---------- صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا -قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين ه-ذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يسمع لقوله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض من مثل	355	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	0	65	0	283	1478	300	يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هاذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض من مثل	14174	7112032055995250684	249	436.5	192	287	86.75958251953125	47	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms358	true	-1113862945958935901	53	76	286	394	1568	300	نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر علي مءمن عورته ستر الل-----ه عورته ------------ومن فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربته	358	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	false	-5931705724384259009	262	288	1272	1396	1451	300	نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر علي مءمن عورة -ستر الله عليه عورته يوم القيامة ومن فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربته	7955	7112032055995250684	105	188.5	83	125	84.0	20	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms359	true	8712433190034758613	47	82	247	431	1501	300	الشمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين------------------------------------------------------------------- فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	359	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	154	193	754	954	1479	300	الشمس من العباد حتي تكون قيد ميل او ميلين قال سليم لا ادري اراد اي الميلين امسافة الارض او الذي يكتحل به قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه ---------------------------------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	14282	7112032055995250684	131	241.5	106	251	52.19123458862305	23	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms364	true	-943437747588021840	182	207	957	1103	1576	300	ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	364	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	237	261	1237	1377	1584	300	ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	14123	7112032055995250684	140	272.5	116	146	95.89041137695312	24	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms368	true	-3445051352286139395	234	300	1244	1564	1564	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان ---هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان-	368	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	5	73	30	352	1531	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال --قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان	14221	7112032055995250684	286	507.0	226	334	85.62874603271484	52	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms369	true	7495477741642272740	170	212	870	1088	1513	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان ا-راد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة وان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	369	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	208	248	1027	1239	1498	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	15459	7112032055995250684	207	403.0	168	219	94.52054595947266	37	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms379	true	-3870330804977774215	46	113	245	571	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عاد-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني	379	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms14239	false	3086422651348814548	69	132	354	662	1554	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قال من عاداي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني	14239	7112032055995250684	307	590.5	244	327	93.8837890625	62	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms395	true	-2255336780837173946	1	84	4	422	1496	300	عبد الله وكان يفضله علي ابيه وهو اكبر منه باثنتي عشرة سنة وقيل باحدي عشرة سنة اسلم قبل ابيه وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة وهو اجل العبادلة اذ هو من عباد الصحابة وزهادهم وفضلاءهم وعلماءهم ومن اكثرهم رواية قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب و------كنت لا اكتب روي-------------------------------------------------------- له سبع مءة حديث اتفق-----ا علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	395	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms00291	false	5671609034689843318	71	130	349	648	1511	300	قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن ------اثنتي عشرة سنة وقيل -احدي عشرة و------------------كان غزير العلم مجتهدا في العبادة وكا----------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------اكثر حديثا من ابي هريرة ل--------------------------------------------انه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما روي لابي هريرة روي له سبعماءة حديث اتفقا منها علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	291	7112032055995250684	188	250.0	147	485	38.76288604736328	27	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms403	true	-874727904869165616	265	298	1363	1508	1516	300	ان عبدا اذنب ذن--------------------با فقال رب اذنبت ذنبا--------------- فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا	403	1920892008509563758	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	260	298	1259	1432	1439	300	ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه ا-------علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا	15462	7112032055995250684	129	227.5	99	180	71.66666412353516	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0005756-ara1.completed