id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms144	true	-3004199505329303589	61	112	286	571	1565	300	القاعدة المشهورة ان------------ درء المفاسد اولي من جلب المصالح فاذا تعارضت -------مصلحة ومفسدة قدم دفعه------------ا لان اعتناء الشارع بالمنهيات اشد من-------ه بالمامورات كما علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما تقرر------------------------------ ومن ثم سومح في ترك الواجب بادني -مشقة كالقيام في فرض الصلاة وفطر رمضان والعدول الي التيمم ولم يسامح في الاقدام علي --منهي و-خصوصا الكباءر	144	1920892008509563758	Shamela0001666-ara1.completed.ms072	false	-1810825418272608591	174	246	882	1280	1552	300	القاعدة الرابعة قاعدة خامسة وهي درء المفاسد اولي من جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلح-------ة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الش-رع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال عليه السلام اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديثا لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جاز---- ترك الواجب دفعا للمشقة---------------------------------------------------- ولم يسامح في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر	72	5502288300060284789	190	244.5	154	462	41.12554168701172	26	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms328	true	-210587742635752603	67	181	333	926	1551	300	ويتعلق بقاعدة ان الضرر يزال قواعد الاولي الضرورات تبيح المحظورات بشرط عدم نقصها عنها ومن ثم جاز اكل الميتة للمضطر----- واساغة اللقمة بالخمر وغصب خيط لخياطة جرح محترم والتلفظ بكلمة الكفر واتلاف المال للاكرا------------------------------------------------------------ه ودفع الصاءل وان ادي الي قتله ولو عم الحرام قطرا بحيث لم يوجد فيه حلال الا نادرا جاز استعمال ما يحتاج له وان زاد علي قدر الضرورة ولا يرتقي الي التبسط واكل الملاذ قال ابن عبد السلام ومحله حيث توقع معرفة صاحب المال والا كان فيءا للمصالح لان من جملة اموال بيت المال ما جهل مالكه وخرج ب نقصها عنها ميتة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يحل للمضطر اكلها ------لان حرمته اعظم في نظر الشرع من مهجة المضطر	328	1920892008509563758	Shamela0001666-ara1.completed.ms067	false	1501401221390164457	190	257	1076	1443	1644	300	وتتعلق بها----------------- قواعد الاولي الضرورات تبيح المحظورات-------------------- ومن ثم جاز اكل الميتة عند المخمصة واساغة اللقمة بالخمر-------------------------- والتلفظ بكلمة الكفر------------- للاكراه وكذا اتلاف المال واخذ مال الممتنع الاداء من الدين بغير اذنه ودفع الصاءل ولو ادي الي قتله وزاد الشافعية--------------------------------------------------------------------- علي هذه القاعدة بشرط عدم نقصانها قالوا ليخرج ما لو------------------------------------------------------ كان الميت نبيا------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يحل------- اكله للمضطر لان حرمته اعظم في نظر الشرع من مهجة المضطر	67	5502288300060284789	223	296.0	178	664	33.5843391418457	34	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms374	true	-3613904766420613577	254	300	1279	1489	1489	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء-	374	1920892008509563758	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	0	46	0	211	1533	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء	34	5502288300060284789	210	415.0	165	211	99.52606964111328	45	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms375	true	-4620371463634901778	46	105	234	540	1501	300	حديثها اذا ارتفع فما قبله ----------اولي وهذه المراتب الثلاث لا -اجر فيها في الحسنات ايضا----------- لعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح انه---- بالحسنة يكتب حسنة و--------بالسيءة لا يكتب سيءة ثم ينظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وا-ن الهم -مرفوع	375	1920892008509563758	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	76	140	365	694	1533	300	حديث النفس ارتفع -ما قبله بالطريق الاولي وهذه-------- الثلاث لو كانت في----- الحسنات لم يكتب بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة وان الهم بالسيءة لا يكتب سيءة و--ينظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة واما الهم فمرفوع	34	5502288300060284789	275	457.5	220	345	79.71014404296875	43	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0008889-ara1.ms376	true	7630770623181552509	5	75	24	402	1532	300	واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به وخالف بعضهم اي ونسب الي الشافعي وابن عباس رضي الله تعالي عنهموقال انه من الهم المرفوع تمسكا بقول اللغويين---------- هم بالشء عزم--------------------- عليه وهو تمسك غير سديد لان ال---------------------------------------------------------------لغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل-- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	376	1920892008509563758	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	140	219	694	1112	1533	300	واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به ومنهم من جعل--------------------------------------------------------ه من الهم المرفوع وفي البزازية من كتاب الكراهية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزمه عليه وان عزم ياثم اثم العزم لا اثم العمل بالجوارح الا ان يكون امرا يتم بمجرد العزم كالكفر اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	34	5502288300060284789	267	455.5	214	474	56.3291130065918	45	Sham19Y0008889-ara1	Shamela0001666-ara1.completed