id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms024	true	-821928570181306988	99	152	492	778	1551	300	يحفظه هو علي الامة وانما حافظه صاحب الكتاب المدون المفروغ منه الذي تعب في تخريجه واسناده وعلي تسليم دخوله فليس كدخول المسند المجته-------د وانما له اجر افراد الحديث من ذلك الديوان وتقريب تناوله علي من اراده لا اجر اسناد واجتهاد وحاصله انه ان لم يحفظ الحفظ التام فلا يدخل في الوعد الدخول التام	24	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms3790	false	-5942327947891098233	0	45	0	242	1487	300	يحفظ- هو علي الامة وانما حافظه صاحب الكتاب المدون------------ الذي تعب في تخريج--------ه وعلي تسليم دخوله فليس كدخول------- المجتهد المسند وانما له اجر افراد الحديث من ذلك الديوان وتقريب تناول-------------ه لا اجر اسناده------- وحاصله انه--- لم يحفظ الحفظ العام فلم يدخل في الوعد الدخول التام	3790	2625851582212933600	232	410.0	188	293	79.1808853149414	38	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms082	true	1597741691749584486	127	181	628	966	1571	300	بني الاسلام اي اسس واستعمال البناء الموضوع للمحسوسات في المعاني مجاز -علاقته المشابهة -شبه الاسلام ببناء عظيم محكم واركانه الاتية بقواعد ثابتة محكمة حاملة لذلك البناء فتشبيه الاسلام بالبناء استعارة بالكناية واثبات البناء له استعارة ترشيحية علي دعاءم او اركان خمس وهي خصاله المذكورة قيل المراد --القواعد ولذلك لم تلحقها التاء ولو اراد الاركان	82	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1560	false	6002143210422122620	218	259	1128	1377	1578	300	بني الاسلام اي اسس واستعمال------- الموضوع للمحسوس-- في المعاني مجاز بعلاقة- المشابهة وشبه الاسلام ببناء -----محكم واركانه الاتية بقواعد ثابتة محكمة حاملة لذلك------- فتشبيه الاسلام بالبناء استع----------------------------------ارة ترشيحية علي--------------- خمس------------------- قيل ا--راد بها قواعد فلذلك جردها عن- التاء ولو اراد الاركان	1560	2625851582212933600	234	377.0	195	342	68.42105102539062	31	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms120	true	7033134966768552336	136	244	724	1284	1583	300	فمن اتقي من التقوي وهي لغة جعل النفس في وقاية مما يخاف وشرعا حفظ النفس عن الاثام وما يجر اليها وهي في عرف الصوفية قدس الله تعالي ارواحهم التبري مما سوي الله سبحانه وتعالي بالمعني المعروف المقرر عندهم وعدل الي اتقي عن ترك المرادف له هنا ليفيد ان تركها انما يعتد به في استبراء الدين والعرض ان خلا عن رياء ونحوه وان صحبه قصد براءة احدهما فقط الشبهات فيه ايقاع الظاهر موقع المضمر تفخيما لشان اجتناب الشبهات اذ هي المشتبهات بعينها والشبهة ما يخيل للناظر انه حجة وليس كذلك واريد بها هنا ما مر في تعريف المشتبه فقد استبرا بالهمز وقد يخفف اي طلب البراءة لدينه من الذم ---	120	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1877	false	-5329980885886605204	198	254	979	1276	1508	300	فمن اتقي من التقوي وهي لغة جعل النفس في وقاية مما يخاف وشرعا حفظ النفس عن الاثام وما تجر اليها المشبهات بضم الميم اوله والموحدة بعد----------------------------------------------- المعجمة ثم هاء جمع مشبه بمعني مشتبه ووض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الظاهر موضع المضمر تفخيما لشان هذه الامور وزيادة في ايضاح المراد---------------------------------------------------------------------------------- فقد استبرا بالهمز وقد تخفف اي طلب البراءة لدينه من العقوبة	1877	2625851582212933600	196	291.5	152	563	34.813499450683594	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms123	true	-1807338035894782000	5	66	28	350	1560	300	اصله الحافظ لغي----ره ومنه-- قيل للوالي راعي وللعامة رعية وللزوجة والقن راعيان في مال الزوج والسيد ونحو ذلك ثم خص عرفا بحافظ الحيوان كما ه---نا يرعي حول الحمي اي ------المحمي وهو المحظور---- علي غير مالكه يوشك بكسر الشين مضارع اوشك بفتحها وهو من افعال المقاربة ومعناها هنا يسرع------ ان يرتع بفتح التاء فيه وفي ماضيه فيه اي تاكل ماشيته منه فيعاقب	123	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1878	false	-7869113517749974018	26	70	141	369	1557	300	اصله الحافظ لما ينظره ومن ثم قيل للوالي راع- وللعامة رعية ول---------------------------لزوج راع------------ ثم خص عرفا بحافظ الحيوان واراده هنا يرعي حول الحمي اي المحل المحمي الذي حصره مالكه علي غير-----ه يوشك بكسر المعجمة اي----------------------------------------------- يسرع ويقرب ان يواقع---------------------------ه اي تاكل ماشيته منه فيعاقب	1878	2625851582212933600	171	238.5	135	347	49.279537200927734	25	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms123	true	-1807338035894782000	239	293	1256	1515	1560	300	وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحمي--------ه عن الناس ويتوعد من دخل اليه او قرب منه بالعقوبة الشديدة وقد حمي صلي الله عليه وسلم حرم المدينة عن ان يقطع شجره او يصاد صيده وحمي عمر رضي الله عنه لابل الصدقة ارضا ترعي فيها الا وان حمي الل--------------ه محارمه اي المعاصي التي حرمها و-هي	123	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1878	false	-7869113517749974018	90	117	467	600	1557	300	وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه لماشيته عن الناس ويتوعد من يقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه اي المعاصي التي حرمها ونهي	1878	2625851582212933600	106	173.5	83	282	37.588653564453125	19	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms130	true	5619241967855350472	147	199	761	1039	1591	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عص-اه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته و--شكره عليها والدعاء الي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكمال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه والا فهو تعالي غني عن نصح	130	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	165	200	861	1058	1640	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عاداه ----------------------------------والاعتراف بنعم-ه والشكر- عليها -----------------------------والاخلاص في جميع الامور واللطف بجميع الناس كما قاله الخطابي وحق-------------------يقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله تعالي غني عن نصح	1027	2625851582212933600	143	216.0	114	281	50.889678955078125	20	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms154	true	2657504505883786841	206	290	1064	1498	1541	300	تارة يجعل بطون يديه الي السماء وتارة يجعل ظهورهما اليها وحملوا الاول علي الدعاء بحصول مطلوب--- او دفع ما قد يقع به من البلاء والثاني علي الدعاء برفع ما وقع به من البلاء وروي مسلم انه صلي الله عليه وسلم فعل الثاني في الاستسقاء واحمد انه صلي الله عليه وسلم فعله وهو واقف بعرفة وجاء ايضا انه رفع يديه وجعل ظهورهما الي جهة القبلة وهو مستقبلها وجعل بطونهما مما يلي وجهه وورد عكس هذه في الاستسقاء ايضا وحكمة رفعهما الي السماء انها قبلة الدعاء	154	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms3074	false	8249856586075290051	251	300	1209	1455	1455	300	تارة يجعل بطون كفيه الي السماء وتارة----- ظهور-------ها وحمل-- الاول علي انه اذا اراد طلب مراد او دفع ما--- يقع به ما يكره-- والثاني علي الدعاء برفع ما وقع--- من البلاء وروي مسلم انه------------------- فعل الثاني في الاستسقاء واحمد انه------------------- فعله--------- بعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكمة رفعهما الي السماء انها قبلة الدعاء-	3074	2625851582212933600	221	326.5	176	437	50.57208251953125	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms189	true	6301420835101494694	152	202	738	968	1471	300	دعاءه------------------- اسالك كلمة الحق في الغضب والرضا وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لا يتوقف فيما يقول واخرج الطبراني خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	189	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1681	false	131475455381476482	19	106	97	505	1498	300	دعاءه صلي الله عليه وسلم اسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------------------------------------------------------------------------القصد هو العدل في الانفاق فلا اسراف ولا تقتير في الغني والفقر وخشية الله تعالي اي خوفه في السر والعلانية اي حال سره وعلنه فلا يفترق السر والعلن في ذلك وفيه ان من اتي بهذه الصفات فقد شكر ما انعم الله به عليه الحكيم عن ابي هريرة 3417 ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	1681	2625851582212933600	158	147.5	122	480	32.91666793823242	34	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms229	true	4930938662963589209	53	95	280	509	1605	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم عن ابي مالك	229	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2490	false	8292958033489441563	66	107	342	558	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان-------- ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت--- عن ابي مالك	2490	2625851582212933600	210	395.5	170	229	91.70305633544922	37	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms243	true	-3253972419383702509	30	204	151	1029	1532	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه انه قال يا عباد------------------ي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما ------فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم عن ابي ذر--- رضي الله تعالي	243	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	86	262	421	1313	1509	300	صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة الحديث 6002 قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته------ محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه --------م عن ابي ذر صح قال الله تعالي	2781	2625851582212933600	826	1594.5	660	910	90.76923370361328	158	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms254	true	-7417977518312315788	56	112	286	561	1502	300	المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك------------------------------------------------------------- ف-------------------------------ي ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم -----واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع-----------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم---------------------------------------------------------------------- ما نقص ذلك من ملكي شيءا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مرتبط بقدرته وارادته وهما داءمان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما	254	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2784	false	1072782434203269149	54	170	250	837	1532	300	العاصي يا عبادي لو ان اولكم واخركم اولهم من اول اب لهم واخرهم الي ما ليس بعده شء وقد دخل المخاطبون بالاولي لانه اذا كان الطرفان وهما اكثر منهم لا يزيدون في ملكه تعالي ولا ينقصون فاولي هم ولان --علة العبودية بالله للكل علي سوا---ء وانسكم وجنكم هو عطف التفاصيل علي الجمل فان الكل عباده تعالي كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم خصه والا فالمراد رجل او جني لانه يعلم بالمقايسة فان الخطاب مع الثقلين ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال الطيبي يجوز كونه مفعولا ان قلنا نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم قلت ويجري مثله فيما قبله قيل لانه مرتبي بقدرته وارادته وهما داءمان لا انقطاع لهما فكذا ما ر--بط بهما	2784	2625851582212933600	180	198.0	139	594	30.303030014038086	28	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms257	true	-4569683822153904807	159	188	816	956	1549	300	ومن وجد غير ذلك اي شرا ولم يذكره بلفظه تعليما لنا-- كيفية الادب في النطق بالكناية عما يءذي ومثله ما يستقبح او يستحيي من ذكره او اشارة الي انه	257	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	106	131	537	660	1512	300	ومن وجد غير ذلك--- شرا ولم يذكره بلفظه تعليما لخلقه كيفية اداب---- النطق بالكتابة مما يءذي ذكره----------- او يستح-ي من لفظه او اشارة الي انه	2785	2625851582212933600	107	167.0	82	142	75.35211181640625	18	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms259	true	-2780912789072261312	4	31	16	149	1575	300	ابا ادريس راويه عن ابي ذر كان اذا حدث به جثا علي ركبتيه تعظيما له واجلالا ورجال اسناده دمشقي----------------------------ون قال احمد ليس لاهل الشام حديث اشرف منه	259	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	165	198	851	1007	1512	300	ابو ادريس راويه عن ابي ذر---- اذا حدث به جثي علي ركبت-ه تعظيما له م عن ابي ذر واخرجه احمد والترمذي وابن ماجه ورواته موثقون قال احمد ليس لاهل الشام حديث اشرف منه	2785	2625851582212933600	100	167.5	77	161	62.11180114746094	19	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms270	true	7590985648246049497	14	61	63	309	1533	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدق----------------ة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة	270	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	191	240	942	1189	1507	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق --------------عن ابي هريرة	2919	2625851582212933600	221	400.5	176	263	84.0304183959961	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms294	true	3930997936760841981	45	115	247	624	1559	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها----- الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وفي بعضه------------------------ا فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهو قياس مركب متصل من الشكل الاول ينتج كل محدثة في النار يعني صاحبها من فاعل ومتبع وزاد ابن ماجه اخر الحديث فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	294	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms2826	false	-798461116507543822	55	97	281	526	1590	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2826	2625851582212933600	209	387.0	173	406	51.47783279418945	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms310	true	-479675875406116707	85	125	464	659	1525	300	وابن ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في---------ها لو انها بقيت لك	310	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	174	217	831	1036	1450	300	وابن ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو----- بقيت لك	524	2625851582212933600	187	344.5	148	210	89.04762268066406	35	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms311	true	8433815743088823613	0	25	0	122	1505	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب- الدنيا	311	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	222	1042	1165	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا	820	2625851582212933600	119	230.0	94	123	96.74797058105469	24	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms368	true	-3445051352286139395	262	300	1379	1564	1564	300	ذلك ف---من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان-	368	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	99	129	449	600	1393	300	---وفيه من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها وعملها كتبها ع-----نده عشر حسنات الحديث وان -------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة فان	919	2625851582212933600	134	235.0	108	189	70.89946746826172	23	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms368	true	-3445051352286139395	254	300	1337	1564	1564	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان-	368	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	238	936	1170	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان	946	2625851582212933600	223	429.5	179	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms369	true	7495477741642272740	0	84	0	447	1513	300	هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله حسنة كاملة فاكدها ب كاملة----- وان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكد-- تقلي---لها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق عن ابن عباس رض---ي الله	369	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	165	274	833	1431	1550	300	هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة لقد عامل الله عباده بعدله فلا يجزء بالسيءة الا مثلها كما في الايات القرانية وعاملهم بفضله في الحسنات فاضعفها اضعافا كثيرة وهذا الاضعاف محض الفضل قال النووي في دعاءم الاسلام بعد سرد هذا الحديث انظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظ-م لطف الله------ وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله حسنة كاملة فاكدها بكا-ملة وقال وان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكدها تقليلا لها بوا-حدة ولم يءكدها ب-كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق انتهي ولا يهلك علي الله	947	2625851582212933600	381	680.5	310	608	62.66447448730469	66	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms370	true	2599872435131326448	164	261	859	1326	1525	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته	370	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	257	300	1200	1410	1410	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله ما------لا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق م-الا فهو صادق النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	205	377.0	164	468	43.80341720581055	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms370	true	2599872435131326448	209	263	1081	1339	1525	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	0	51	0	242	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مال------ا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1694	2625851582212933600	234	442.0	184	262	89.31298065185547	47	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms370	true	2599872435131326448	212	263	1099	1339	1525	300	رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا في---------------ه فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مال------ا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	223	337.0	174	537	41.527000427246094	38	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms370	true	2599872435131326448	160	259	835	1316	1525	300	احمد والترمذي وابن ماجه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	370	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	205	248	1047	1259	1506	300	احمد والترمذي---------- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله ما------لا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	201	360.0	159	481	41.787940979003906	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms378	true	-4778471144926932909	61	159	317	824	1547	300	عنده فانه اشارة الي مزيد الاعتناء بها لما مر انها عندية شرف ومكانة و من جملة ذلك ايضا قوله في الاول حسنة كاملة فانه--- للتاكيد ردا لما يتوهم مما مر وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله حسنة كاملة فاكدها بكاملة ردا لنظير ما مر و قال ان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكد-- تقلي---لها بواحدة ولم يءكدها بكاملة اشارة الي مزيد العناية بعبيده والانعام عليهم بغايات التفضل ونهايات الرفق والمسامحة والي ان مقام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفضل اوسع من مقام العدل كما دل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب كتابا	378	1920892008509563758	Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	220	300	1131	1550	1550	300	عند-----ه اشارة ال--------------------------------------------------------------------------ي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد--------------------- وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله حسنة كاملة فاكدها بكاملة وقال و----------------ان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكدها تقليلا لها بواحدة ولم يءكدها بكاملة فلله الحمد-------------------------------------------------------------- والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق انتهي ولا يهلك علي الله الا هالك لا يفوت علي رحمته وفضله الا مستحق للهلاك راد لفضل الله شاذ عن طاعته ق عن ابن عباس 1758------------------ ان الله تعالي كتب كتابا-	947	2625851582212933600	226	292.5	183	616	36.68831253051758	34	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0122096-ara1