id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms374	false	-3613904766420613577	251	300	1265	1489	1489	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ث---------------------------------م العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به----------------------------------- فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء-	374	1920892008509563758	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	0	63	0	294	1551	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل يقال هممت بالامر اذا قصدته بهمتي ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فان العزم في اللغة الجد وعقد القلب فالهاجس لا يءخد- به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء	14	-5170186246085148564	217	400.5	169	295	73.55931854248047	46	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms375	false	-4620371463634901778	22	148	116	736	1501	300	عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي -ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به اي في المعاصي القوليةاو تعمل اي في المعاصي الفعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ا----------ولي وهذه المراتب الثلاث لا اجر فيها ف-ي الحسنات ايضا ---------------------------------------------لعدم القصد واما الهم ف------------قد بين الحديث الصحيح انه---- بالحسنة يكتب حسنة و----بالسيءة لا يكتب سيءة ثم ينظر فان تركها لله تعالي كتبت حس---نة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب اي كما استفيد من قوله واحدة فحديث النفس اولي	375	1920892008509563758	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	93	214	445	1059	1551	300	عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما-لم تعمل- به او تتكلم و----------------------------------------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول واما الثاني والثالث فلعدم القصد والمرتبة الرابعة الهم وقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينت-ظر فان تركها---------- كتبت له حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما-لم تتكلم او تعمل--- ليس له مفهوم حتي يقال -----اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب---------------------------- فحديث النفس اولي	14	-5170186246085148564	472	787.5	375	716	65.92179107666016	81	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms376	false	7630770623181552509	6	81	29	446	1532	300	العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به--------------- وخالف بعضهم اي ونسب الي الشافعي وابن عباس رضي الله تعالي عنهموقال انه من الهم المرفوع------ تمسكا بقول اللغويين---------- هم بالشء عزم عليه وهو تمسك----- غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث------------------------ اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل-- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص و------------بالاجماع علي المءاخذة باعمال القلوب كالحسد	376	1920892008509563758	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	216	293	1075	1507	1551	300	العزم -المحققون علي انه يءاخذ بالعزم علي السيءة وخالف بعضهم فقال -------------------------------------------------انه من الهم المرفوع وربما تمسك- بقول اهل اللغة او بعضهم هم بالشء عزم عليه --التمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال---- كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص واحتجوا ايضا بالاجماع علي المءاخذة باعمال القلوب -الحسد	14	-5170186246085148564	339	556.5	277	491	69.04277038574219	51	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms376	false	7630770623181552509	139	162	758	872	1532	300	ومن ضرورتها-- العزم علي عدم العود فمتي عزم عليه----- قبل ان يتوب منها فذلك مضاد للتوبة فيءاخذ به بلا اشكال وهو الذي قاله	376	1920892008509563758	Sham19Y0018610-ara1.ms015	true	-2939233229536116202	237	262	1278	1399	1593	300	ومن ضرورة ذلك العزم علي عدم العود فمتي عزم علي العود قبل ان يتوب منها فذلك مضاد للتوبة فيءاخذ به بلا اشكال وهو الذي قاله	15	-5170186246085148564	110	203.5	87	121	90.90908813476562	22	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0018610-ara1