id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms284	false	-7338206003908661660	234	288	1183	1480	1546	300	ابن الجوزي -ادخل كثيرا منها في موضوعاته ولكن قد تعقبه------ في بعضها بل في ساءرها-شيخ الاسلام العسقلاني وحقق نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم --------الصحة في جم-عها قال------------------ وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داوود والترمذي	284	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms0011	true	-1036280383277320740	228	282	1175	1485	1573	300	ابن الجوزي فادخل كثيرا منها في موضوعاته و-------تعقبه بعضهم في بعضها و--في ساءرها شيخ الاسلام ابن حجر-- وحقق نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع وليست الاحاديث الزاءدة---- عل------ي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي دا-ود والترمذي	11	-5599415508199099465	266	440.5	218	332	80.1204833984375	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms034	false	-2069439806303900570	131	274	690	1457	1576	300	ابي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي العدوي القرش------------------------------------------ي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي كناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي حفص وهو لغة الاسد ولقبه بالفاروق لفرقانه بين الحق والباطل باسلامه اذ امر المسلمين قبله كان علي غاية من الخفاء وبعده علي غاية من الظهور اسلم------------------------------ بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة سنة ست من النبوة وبويع له بالخلافة يوم موت الصديق رضي الله تعالي عنهما وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة من الهجرة بعهد منه اليه ففتح الفتوح العظيمة الكثيرة كما اشار صلي الله عليه وسلم الي ذلك بحديث البءر المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور وقد ذكرت بقية احواله ومناقبه وعظيم سيرته الحسنة الحميدة في كتابي الصواعق المحرقة لاخوان الشياطين اهل الضلالة والابتداع والزندقة واستشهد علي يد نصراني اسمه ابو لءلءة يو-----------------------------------------م الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين	34	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms0127	true	-2404018827707102976	169	284	845	1410	1486	300	ابو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لءي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في كعب وكذلك مع ابي بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اسلم سنة ست من النبوة وقيل سنة خمس بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة -------------------ويقال به تمت الاربعون وظهر الاسلام ---------------------يوم اسلامه وسمي الفاروق لذلك وشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم كان ابيض تعلوه حمرة وقيل ادم طوالا اصلع شديد حمرة العينين في عارضه خفة اعسر يسر يعني يعمل بيديه جميعا يخضب بالحناء والكتم طعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة مصدر الحاج بالمدينة يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين	127	-5599415508199099465	205	147.0	160	1042	19.673704147338867	36	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms191	false	1830504687615137218	0	62	0	324	1566	300	وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم عن ابي يعلي ويقال ابي عبد الرحمن شداد بن اوس رضي الله عنه--- الانصاري الخزرجي ابن اخي------------- حسان قيل وهو بدري وهو غلط وانما البدري والده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد------- ممن اوتي العلم والحلم	191	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2111	true	-1633687898210649166	200	294	986	1462	1495	300	وسلم---- ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم هو ابو يعلي--------------------- شداد بن اوس بن ثابت النجاري الانصاري وهو ----ابن اخي حسان بن ثابت يقال انه شهد بدرا ولا يصح ونزل بيت المقدس وعداده في اهل الشام روي عنه ابنه يعلي ومحمود بن الربيع وضمرة بن حبيب مات بالشام سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين وقيل مات سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد بن اوس ممن اوتي العلم والحلم	2111	-5599415508199099465	246	397.5	195	505	48.71287155151367	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	27	93	139	476	1569	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بم-حض دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ -لا يمكن المدعي عليه ان يصون -----ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة	334	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2219	true	3922590814433027095	236	297	1184	1501	1511	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه لمجرد دعوا----------------------ه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن المدعي عليه ان يصون دمه ومال-----ه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة	2219	-5599415508199099465	302	557.5	243	344	87.79069519042969	54	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	148	197	797	1060	1569	300	الجمهور من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه علي كل من ادعي عليه حق-- سواء اكان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة منهم مالك ك----------------فقهاء المدينة السبعة رضي الله تعالي عنهم لا تتوجه الا ان وجد بينهما اختلاط-------- لءلا تبتذل-- السفهاء الاكابر-- بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	334	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2220	true	-6040159928390726744	2	54	9	280	1593	300	الجمهور من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه علي كل من ادعي عليه حق ب سواء -كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال------------ مالك وجمهور اصحابه والفقهاء-------- السبعة المدنيون ان اليمين- لا تتوجه الا علي من بينه وبين المدعي خلطة لءلا يبتذل ج السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	2220	-5599415508199099465	202	312.5	160	293	68.94197845458984	34	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms166	false	5156397105932816266	217	262	1091	1306	1488	300	قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ --------------------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص ع-------لي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك -سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	166	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2301	true	-1088284993982031077	57	118	283	580	1488	300	قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك يسهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2301	-5599415508199099465	213	399.0	168	297	71.71717071533203	41	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms360	false	3006891800136770461	176	275	916	1421	1537	300	المعروف بالاذي والفساد فيندب بل قد يجب الا يستر ع-------ليه بل يظهر حاله للناس حتي يتوقوه او يرفعه لولي الامر حتي يقيم عليه واجبه من حد او تعزير ما لم يخش مف-------سدة لان الستر عليه يطمعه في مزيد الا--ذي والفساد وبوقوعها فيما مضي معصية راه عليها------------------------------------------------------- وهو بعد متلبس ب---ها فتلزمه- المبادرة بمنعه---------- منها بنفسه ان قدر والا فيرفعه للحاكم كما مر ما --------------------------------لم يترتب عليه مف---سدة والكلام في غير نحو الرواة والشهود والامناء علي نحو صدقة او وقف او يتي---------م فيجب بالاجماع جرحهم علي من علم قادحا في-----------------------------------------هم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وكذا	360	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2308	true	3842203677398274978	2	111	10	591	1498	300	المعرو-------ف بالفساد والتمادي عليه ف--لا يستحب الستر عليه بل ترفع قصته الي من له الولاية اذا -----------------------------------------------------لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر عليه يطمعه في----- الايذاء والفساد وانتهاك الحرم وجسارة غير--ه علي مثل فعله هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية تراه وهو---- متلبس بفعلها فالواجب المبادرة بانكارها والمنع منها علي م--ن قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح---------- الرواة والشهود والامناء علي الاوقاف والصدقات والايتام ونحوهم فيجب--------- جرحهم عند الخاصة ولا يحل الستر عليهم اذا رءي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا	2308	-5599415508199099465	253	279.5	197	675	37.48147964477539	28	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms128	false	-1109576375966348017	27	78	152	423	1603	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي ص-لاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وعلي انه ينبغي ان يحافظ علي صلاح ذلك وخلوصه من الشبه ليحمي---------------------------------- دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبه-- واوضح ذلك بضرب ذلك المثل العظيم ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	128	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2310	true	-3664814845094918601	173	293	905	1543	1578	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنية وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما ب لا يعنيه ب وقال ابو داود السجستاني يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقفيل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس قال العلماء رحمهم الله تعالي وسبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي اصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها ----بانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب---- المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	2310	-5599415508199099465	218	344.5	176	646	33.746131896972656	36	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	81	134	433	698	1545	300	او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد واخذ-- باحدهما بالدليل الشرعي فيصير مثله وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون الورع تركه كما يرشد اليه- قوله------------ فمن اتقي الشبهات الخ------------------- وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	118	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2311	true	-2279757462542171398	104	159	604	892	1631	300	او قياس او استصحاب و--غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي----------- وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله عليه السلام فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه ودينه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو	2311	-5599415508199099465	232	394.5	184	301	77.07640838623047	41	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms124	false	2972843070750802752	0	65	0	366	1550	300	والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه ذلك وتطلق المحارم علي المنهيات مطابقة وعلي ترك المامورات استلزاما والاطلاق الاول اشهر وعلي كل تقدير فكل هذه حمي الله تعالي من دخله بارتكابه شيءا من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولا يتعلق بشء يقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وفي هذا	124	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2312	true	-8353486466589699401	216	264	1090	1349	1541	300	والزني والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا حمي الله------ من دخله بارتكاب- ش--ء من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه فلا يتعلق بشء لقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وقوله --	2312	-5599415508199099465	250	458.5	203	366	68.3060073852539	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms126	false	-4367038544540294566	158	203	816	1056	1595	300	بانه اذا فسد------- فسد العقل غير مفيد لا-------------------------------------------------------ن الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساده----- عند فساد الدماغ مع انه----- ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال الماوردي لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه بين الدماغ والقلب وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	126	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2313	true	-5788214926881101999	99	159	515	826	1538	300	بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم ولا حجة لهم في ذلك لانه يجوز ان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال المازر-ي لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه بين الدماغ والقلب وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	2313	-5599415508199099465	227	389.0	183	312	72.75640869140625	41	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms390	false	8111255817454578563	240	300	1256	1566	1566	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي هو بفتح الميم وكسر الكاف مجمع العضد والكتف ويروي بالافراد و---------التثنية-	390	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2315	true	8838300731288631165	0	45	0	237	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري قوله---------------------------------------------------------------- بمنكبي ا المنكب ب-----كسر الكاف مجمع العضد والكتف وضبط في بعض الاصول بصيغة التثنية	2315	-5599415508199099465	192	319.5	155	321	59.81308364868164	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms209	false	-4761695098181437996	40	131	232	684	1517	300	عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي ر----------------------واية غير ال---ترمذي احفظ الله تجده------------- امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	209	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	114	212	553	1036	1458	300	عباس رضي الله عنه --قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام---------------- احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من---------------------------- رواية رزين فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك او قال امامك-تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	2317	-5599415508199099465	387	683.0	307	530	73.01886749267578	73	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms214	false	1361603517296079808	46	76	225	363	1466	300	لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك	214	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	155	183	763	889	1458	300	لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك	2317	-5599415508199099465	126	237.0	98	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms346	false	5287031510799423392	212	255	1091	1336	1571	300	اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال العشب رواه ابو داوود والحاكم وغيرهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج احمد-------- والترمذي دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده ----------------------------لا تءمنوا حتي تحابوا	346	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	146	222	726	1143	1567	300	اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرج------------ه ابو دا-ود ولابن ماجه من حديث انس نحوه حديث ابن ماجه فيه زيادة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة اي ساتر ووقاية من النار وفي الباب احاديث كثيرة اخرج احمد والضياء والترمذي دب اليكم داء الا-م قبلكم الحسد والبغ---------ضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا	2324	-5599415508199099465	203	334.0	166	440	46.1363639831543	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms346	false	5287031510799423392	90	154	459	789	1571	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه--هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه روا-ه مسلم	346	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	80	142	426	742	1589	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم	2353	-5599415508199099465	310	595.5	249	333	93.09309387207031	58	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms351	false	-5173829862424421003	226	292	1164	1540	1577	300	اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا مما سبق ذكره وغيره من فعل المءلف وترك المنفر بان تتعاملوا وتتعاشروا معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال فعلم ان هذا كالتعليل لما قبله وكانه قال اذا تركتم التحاسد وما بعده كنتم اخوانا والا كنتم اعداء وفي قوله عباد الله اشارة الي انكم عبيد----ه فحقكم ان تطيعوه بان تكو---------------------نوا كالاخوان	351	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2355	true	-2544552200257272392	7	53	47	307	1639	300	اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا مما سبق ذكره وغيره من -----------------------------------------------------الامور المقتضية للتاخي اثباتا ونفيا وجملة كونوا تشبه --------------------------------------------------------------التعليل لما تقدم في قوة اتركوا ا هذه المنهيات لتكونوا اخو-----انا و-------------------قوله عباد الله اشارة الي انكم عبيد الله فحقكم ان تتواخوا بذلك وقال القرطبي المعني كونوا كا--خوان	2355	-5599415508199099465	141	178.0	111	401	35.16209411621094	19	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms354	false	-4613675765444361239	132	229	690	1160	1515	300	ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم --اي ان الاعمال الظاهرة لا تحصل بها التقوي وانما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالي وخشيته ومراقبته فمن ثم كان نظر الله تعالي بمعني مجازاته-------------- ومحاسبته ----------علي ما في القلب من خير وشر دون الصور الظاهرة اذ --------------------------------------------------الاعتبار في هذا كله بالقلب كما افاده- قوله صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وفي الحديث دليل علي ان العقل في القلب دون-- الراس ومر ما في ذلك	354	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2356	true	-4839828828675786077	18	89	97	449	1618	300	ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجازاته سبحانه وتعالي ومحاسبته انما تكون علي ما في القلب دو-----------ن الصور الظاهرة ونظر الله تعالي ورءيته محيطة بكل شء ومقصود الحديث ان الاعتبار في هذا كله بالقلب وهو من نحو قوله صلي الله عليه وسلم الا -ان في الجسد مضعة الحديث واحتج البعض بهذا -----------------------------------------------------علي ان العقل في القلب لا في الراس وقد سبق-- ذلك	2356	-5599415508199099465	231	330.0	178	549	42.07650375366211	40	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms353	false	6502825415063622688	17	77	77	372	1536	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته واحمد من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله ال----------------------------له علي رءوس الخلاءق يوم القيامة والبزار من نصر اخاه بالغيب وهو يستطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ن-------صره نصره الله في الدنيا والاخرة و---لا يكذبه -بضم اوله	353	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	41	155	213	768	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج ابو الشيخ من رد عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا--------------- نصر المءمنين وابو داود وغيره وابو الشيخ من حمي عرض اخيه في الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه من النار والاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله	2384	-5599415508199099465	175	245.0	133	570	30.701753616333008	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms130	false	5619241967855350472	117	294	592	1555	1591	300	به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بجميع صفات الكمال والجلال و-----تنزيهه------ عن جميع------ النقاءص وما لا كمال فيه من الاوصاف والقيام بطاعته وتجن--ب معصيته والحب ----والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته وشكره عليها------------------------ والدعاء الي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكم----ال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه والا فهو تعالي غني عن نصح الناصحين ثم النصيحة الواجبة من ذلك هي شدة عناية الناصح بايثاره محبة الله تعالي بفعله جميع ما افترض واجتنابه جميع ما حرم والنافلة ما عدا ذلك ولكتابه مفرد مضاف فيعم ساءر كتبه المنزلة بان يءمن بانها من عنده وتنزيله ويميز القران بانه لا يشبهه شء -من كلام الخلق ولا يقدر--------- احد منهم علي الاتيان بمثل اقصر سورة منه وبان يتلوه حق تلاوته خشوعا وتدبرا ورعاية لما يجب له مما اتفق عليه القراء ويذب عنه -تاويل المحرفين وطعن- الطاعنين ويصدق بجميع ما فيه ويق---ف مع احكامه ويتفهم --------امثاله وعلومه وينشرها وي--------------------------------------------------------بحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	130	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	88	231	475	1313	1715	300	به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه ب-----صفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص--------------------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض---- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به وا------------------لاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحق------------يقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تع---الي غني عن نصح الناصح واما النصيحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان به بانه كلام ب الله تعالي و-------تنزيل------------------ه لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم يعظمه و-------------------------------يتلوه حق تلاوته ويحسنها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة وال-----ذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق ب--ما فيه والوقوف مع احكامه و-تفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	2389	-5599415508199099465	464	613.0	378	1093	42.45196533203125	61	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms131	false	5982829671391084076	52	116	288	670	1748	300	-----صلي الله عليه وسلم بتصديق رسالته ------والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرة دينه حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء --------سنته بنشرها وتصحيحها------ ونفي التهم- عنها و-انتشار--- علومها والتفقه في معانيها والامساك عن الخوض فيها بغير علم والدعاء اليها والتلطف في --------تعليمها واظهار اعظامها واجلالها واجلال اهلها من حيث انتسابهم اليها والتادب بادابه عند قراءتها	131	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	243	300	1380	1715	1715	300	الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرت----ه حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة ب علومها والتفقه في معانيها-------------------------------- والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها وا------عظامها واجلالها -----------------------------------والتادب------- عند قراءتها-	2389	-5599415508199099465	270	440.0	225	420	64.28571319580078	37	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms131	false	5982829671391084076	106	299	608	1744	1748	300	واجلال اهلها من حيث انتسابهم اليها -----------------والتادب بادابه عند قراءتها ومحبة ال-----ه واصحابه ومجانبة من ابتاع في سنته او انتقص احدا من -صحابته والدعاء الي جميع ذلك سرا وعلنا ظاهرا وباطنا ولاءمة المسلمين وهم الخلفاء ونوابهم بطاعتهم فيما يوافق الحق كالصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم ان طلبوها او كانوا عادلين وترك الخروج عليهم وان جاروا والدعاء بالصلاح لهم ومعاونتهم علي--------------------------ه وتنبيههم له وتذكيرهم بالله واحكامه وحكمه ومواعظه لكن برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين------------------ وتالف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالثناء الكاذب عليهم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء ب------------------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واجلالهم وتوقيرهم والوفاء بما يجب لهم علي الكافة من الحقوق التي لا تخفي علي الموفقين وعامتهم بارشادهم لمصالحهم في امر اخ---------------------------------------------------رتهم ودنياهم واعانتهم عليها بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بشروطه المقررة في محلها وت--وقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر--- والذب عن اموالهم واعراضهم---------------------------------- وحثهم علي التخلق بجميع ما ----مر في تفسير النصيحة اقتداء بما-------------------- كان عليه السلف الصالح رضي الله تعالي	131	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	7	244	35	1389	1669	300	واجلال اهلها ل------انتسابهم اليها والتخلق باخلاقهم والتادب بادابهم----------- ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد- من اصحاب-ه ونحو------------ ذلك واما النصيحة -----------لاءمة المسلمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم--- وتذكيرهم بر--------------------------------فق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه و--لم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر ف----------------------------------------------ارشادهم لمصالحهم في---- اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعين-هم عليه- بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع --لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة وتنشيط هممهم ا الي الطاعات وقد كان في-- السلف رحمهم----- الله تعالي	2390	-5599415508199099465	689	1015.0	564	1659	41.531044006347656	96	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	101	159	513	775	1483	300	يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او -كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم واحمد والحاكم في صحيحه--------------------------------------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم -او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها--- في الاخرة واما ان يكشف عنه من السوء مثلها	402	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	85	151	447	750	1545	300	يدعو بدعوة الا اتاه الله -اياها او صرف عنه من السوء مثلها ول--------------------------احمد من حديث ابي هريرة اما ان يعجلها له واما ان يدخرها له وله من حديث ابي سعيد يرفعه ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	2396	-5599415508199099465	206	335.0	158	330	62.42424392700195	40	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms364	false	-943437747588021840	182	208	957	1110	1576	300	ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا الحديث	364	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	25	51	148	301	1722	300	ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا الحديث	2398	-5599415508199099465	147	279.0	122	159	92.45282745361328	24	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	40	84	226	471	1541	300	تفضيل الذكر ------------------علي الصدقة بالمال كحديث احمد و-------------------الترمذي----------------------- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل	267	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	2	54	8	299	1554	300	تفضيل الذكر علي ساءر الاعمال وعلي الجهاد كما في -حديث ابي الدرداء مرفوعا اخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله عز وجل	2399	-5599415508199099465	211	364.0	171	305	69.18032836914062	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms021	false	-621444946144129712	180	208	926	1058	1538	300	من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الكتاب	21	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2413	true	1363581789096127540	250	277	1324	1452	1581	300	من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- الكتاب	2413	-5599415508199099465	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	93	146	513	741	1541	300	لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم م-ءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له م-ءة حسنة ومحيت عنه م-ءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	267	1920892008509563758	Sham19Y0017747-ara1.ms2417	true	-1243711624931125459	0	51	0	219	1396	300	لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد -افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2417	-5599415508199099465	216	402.0	165	231	93.5064926147461	46	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0017747-ara1