id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms034	false	-2069439806303900570	131	172	690	896	1576	300	ابي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدوي القرشي يجتمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي كناه النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بابي حفص وهو لغة الاسد ولقبه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاروق لفرقانه بين الحق والباطل باسلامه	34	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0002	true	-6494030823341123992	166	269	906	1416	1567	300	ابو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم الياء المثناة من تحتبن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء ثم الزايبن عدي بن كعب القرشي العدو-------ي يجتمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي ----بالهمز وتركه اسلم قديما وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اول من سمي امير المءمنين عموما وسمي قبله به خصوصا عبد الله بن جحش علي سرية في اثني عشر رجلا وهو اول من مصر الامصار وفتح الفتوح وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة وثاني الخلفاء وسمي الفاروق لفرقانه بين الحق والباطل باسلامه	2	-464292499794815143	158	249.5	124	522	30.268199920654297	28	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms395	false	-2255336780837173946	8	84	37	422	1496	300	اكبر منه باثنتي عشرة سنة وقيل -----با---حدي عشرة سنة اسلم قبل ابيه وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة --------------------------------------------------------------وهو اجل العبادلة اذ هو من عباد الصحابة وزهادهم وفضلاءهم وعلماءهم ومن اكثرهم رواية قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------لم مني ال--ا عبد الله بن عمرو فانه ----------------------------------------------------------------------------كان ي----كتب وكنت لا اكتب--------------------------------------------- روي له-------------------------------- سبع مءة حديث اتفقا علي سبعة عشر------ وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	395	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0013	true	-6838921401863138238	168	292	871	1495	1535	300	اكبر منه باثنتي عشرة سنة وقال ابن حبان ثلاث عشرة سنة و--------------كان غزير العلم مجتهدا في العبادة وكان كثير كتابة العلم والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اكثر اقرانه حملا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------ابو ه--------------------------ريرة اكثر رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منه وتقدم في الحديث قبله سبب ذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله وهو ممن حفظ القران اجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقرا كتب الاولين التوراة والانجيل ومناقبه كثيرة جدا وله حكم ومواعظ روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع مءة حديث اتفقا علي سبعة عشر حديثا وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	13	-464292499794815143	227	285.0	178	696	32.61494064331055	37	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms088	false	1608823452963339253	74	150	386	755	1543	300	صلي الله عليه وسلم ---وسواكه ونعليه و---طهوره في السفر و---------------------بشره صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها-- ما سخط لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ام عبد وكان شبيها برسول الله صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه ودابه وكان خفيف اللحم شديد الادمة نحيفا قصيرا جدا نحو ذراع ولما ضحك الصحابة رضي الله عنهم من دقة رجليه قال صلي الله عليه وسلم لرجل عبد الله في الميزان اثقل من احد	88	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0160	true	-6409808050219052145	146	209	712	1010	1455	300	صلي الله عليه وسلم حراء فذكر العشرة وعبد الله بن مسعود وكان ممن صلي للقبلتين وقال صلي الله عليه وسلم------------ رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لامتي ما سخط لها ابن ام عبد وقال صلي الله عليه وسلم اهدوا هدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وقال صلي الله عليه وسلم رجل او رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله في الميزان اثقل من احد	160	-464292499794815143	132	35.0	99	508	25.984251022338867	25	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms112	false	5908199909661019095	155	240	819	1247	1560	300	الخزرجي وامه صحابي----------------ة اخت عبد الله بن رواحة وابوه بشير صحابي ايضا وهو القاءل يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك الحديث فلذلك قال المصنف رضي الله تعالي عنهما ولد علي راس اربعة عشر شهرا من الهجرة علي الاصح وهو اول مولود ولد في الانصار بعد قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة كما ان -------------------------------------------عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما المولود معه في عامه اول مولود ولد للمهاجرين قيل------ روي له-------------------------------- مءة حديث واربعة عشر حديثا	112	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	214	292	1122	1513	1547	300	--خزرجي والنعمان امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة وهو اول مولود ولد بالمدينة من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد علي راس اربعة عشر شهرا من الهجرة وقيل ولد قبل وفاة النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم بثمان سنين وقيل بست والاول اكثر واصح لانهم يقولون ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة نزل النعمان الكوفة وكان يليها لمعاوية ثم ولي قضاء دمشق روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واربعة عشر حديثا	246	-464292499794815143	155	154.0	120	525	29.5238094329834	26	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms197	false	7904965035245045608	29	133	134	651	1483	300	ياتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء رتوة اي -------رمية ب--سهم وقيل بحجر و------------قيل بميل وقيل مد البصر وان ابن مسعود ق-ال ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك- من المشركين قالوا يا ابا عبد الرحمن ا--------------ن ابراهيم كان ام---------------------------------------------------------------------------------------------ة قال تسمع--وني ذكرت ابراهيم انا كنا نشبه معاذا بابراهيم وقال مالك بلغني انه قال يرحم الله معاذ بن جبل كان امة قانتا لله فقيل يا ابا عبد الرحمن انما ذكر الله بهذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال ابن مسعود ان الا-------------------------------مة الذي يعلم الناس الخير وان القانت هو---------- المطيع وهو ممن جمع القران في حياة رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم مات	197	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0365	true	4312707181152202711	151	264	747	1333	1497	300	يكون معاذ يوم القيامة امام--- العلماء بمقدار مسافة الرمية بالسهم او ال-حجر وعن فروة الاشجعي وغيره قال كنت جالسا مع ابن مسعود فقال ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين فقل-ت يا ابا عبد الرحمن انما قال الله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل فاعاد قوله ان معاذا فلما رايته اعاد عرفت انه تعمد الامر فسكت وفي رواية قال -سمعتموني ذكرت ابراهيم انا كنا نشبه معاذا بابراهيم -قال فروة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اتدري ما الامة وما القانت قلت الله اعلم قال الامة الذي يعلم------ الخير ويءتم به ويقتدي والقانت المطيع لله وكذلك كان معاذ بن جبل معلما للخير مطيعا لله ولرسوله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	365	-464292499794815143	272	334.5	209	723	37.62102508544922	38	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	163	274	828	1413	1537	300	الصحيحين ان فقراء المهاجرين اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	266	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	10	122	44	625	1584	300	الله عنه ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	421	-464292499794815143	535	1004.0	431	616	86.85064697265625	99	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms236	false	-1292859286772158154	27	56	135	275	1603	300	صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة----- فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة	236	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms0955	true	-5746297348387921079	42	73	215	364	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة	955	-464292499794815143	140	266.5	111	149	93.95973205566406	29	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	56	160	279	856	1569	300	وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ -لا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة فعلم ان حكمة كون البينة علي المدعي واليمين علي من انكر هي ضعف جانب المدعي لدعواه خلاف الاصل وجانب المنكر قوي لموافقته اصل براءة الذمة والبينة حجة قوية لبعدها عن التهمة واليمين حجة ضعيفة لقربها منها فجعلت الحجة القوية في الجانب الضعيف والحجة الضعيفة في الجانب القوي ليتعادلا واستفيد منه ايضا الدلالة الظاهرة لمذهبنا ومذهب ال-------جمهور-------- من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه علي كل من ادعي	334	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1071	true	-6261645744440218147	100	153	511	793	1560	300	وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه -انه لو اعطي ب----ها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن للمدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانته-ا بالبنية وفي هذا الحديث دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--------مذهب الشافعي وجمهور العلماء من سلف الامة وخلفها ان اليمين------ علي ال----مدعي	1071	-464292499794815143	240	392.0	192	593	40.47217559814453	36	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	44	197	220	1060	1569	300	بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك---------------------------- وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ -لا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة فعلم ان حكمة كون البينة علي المدعي واليمين علي من انكر هي ضعف جانب المدعي لدعواه خلاف الاصل وجانب المنكر قوي لموافقته اصل براءة الذمة والبينة حجة قوية لبعدها عن التهمة واليمين حجة ضعيفة لقربها منها فجعلت الحجة القوية في الجانب الضعيف والحجة الضعيفة في الجانب القوي ليتعادلا واستفيد منه ايضا الدلالة الظاهرة لمذهبنا ومذهب ال-------جمهور-------- من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه عل---------------ي كل من ادعي عليه حق سواء اكان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة منهم مالك ك--------------فقهاء المدينة السبعة رضي الله تعالي عنهم لا تتوجه الا ان وجد بينهما اختلاط-- لءلا تبتذل السفهاء الاكابر-- بتحليف------هم مرارا في اليوم الواحد	334	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1078	true	-506868210941077974	5	117	26	612	1570	300	بينة او تصديق المدعي عليه وان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وان غلب علي الظن صدق المدعي وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه -انه لو اعطي ب----ها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانته-ا بالبينة وفي هذا الحديث دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--------مذهب الشافعي وجمهور العلماء من سلف الامة وخلفها ان اليمين علي المدعي عليه مطلقا في كل------------- حق سواء -كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال------------ مالك وجمهور اصحابه وفقهاء المدينة السبعة ان اليمين---------- لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم اياهم مرارا في اليوم الواحد	1078	-464292499794815143	442	697.5	353	923	47.887325286865234	70	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms335	false	-2540703170710656808	80	152	402	755	1502	300	بالتخصيصات لهذا العموم المذكور في الحديث منها اشتراط الخلطة وان من ا-----------------------------------------دعي شيءا من اسباب القصاص لم يجب به ي--مين الا ان يقيم عليه--- شاهدا وان من ادعي ع---------------------لي امراة- نكاحا لم يلزمها يمين له وقال سحنون منهم الا ان يكونا طارءين وان بعض الامناء ممن----- القول قوله لا يمي--ن عليه ---وان من ا-دعت علي زوجها طلاقا لا يلزمه لها يم----------ين وكل من خالفهم في شء من هذا يستدل------ بعموم هذا الحديث	335	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1078	true	-506868210941077974	159	241	844	1256	1570	300	بالتخصيصات ------لعم-----------وم الحديث ولا اصل لاشترطها في كتاب ولا سنة ولا اجماع ومن تصرفاتهم ايضا ان من ادعي شيءا من اسباب القصاص لم تجب به اليمين الا ان يقيم علي ذلك شاهدا فيجب اليمين ومنها اذا ادعي الرجل علي امراته نكاحا لم يجب له عليها اليمين في ذلك ومنها -------------------ان بعض الامناء ممن يجعل القول قوله لا يوجبون عليه يمينا ومنها دعوي المراة الطلاق علي الزوج لا تجب عليه اليمين وكل من خالفهم في شء من ذلك يستدل عليهم بعموم هذا الحديث	1078	-464292499794815143	214	286.0	167	448	47.76785659790039	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms128	false	-1109576375966348017	28	78	157	423	1603	300	احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وعلي انه- ينبغي ان يحافظ علي صلاح ذلك وخلوصه من الشبه ليحمي-------------------------------- دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبه-- واوضح ذلك بضرب ذلك المثل العظيم ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	128	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1079	true	6493655898097051495	155	271	765	1406	1552	300	احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد وصفه العلماء بانه ثلث الاسلام او ربعه ويمتاز عليها بانه اصل كبير في الورع وترك المتشابهات وللشبهات مثارات منها الاشتباه في الدليل الدال علي التحامل او التحريم وتعارض الامارات والحجج ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يعلمها كثير من الناس اشارة الي ما ذكرنا مع انه يحتمل انه لا يعلم عينها وان علم حكمها اصلا في التحليل والتحريم وهذا ايضامن مثار الشبهات وقد نبه صلي الله عليه وسلم-------- علي صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها و----انها ينبغي ان تكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك الشبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب---- المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب	1079	-464292499794815143	204	318.0	165	657	31.050228118896484	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	224	290	1150	1492	1545	300	صلي الله عليه وسلم الاتي فمن اتقي الشبهات --------------------------الخ وقيل لا يقال فيه واحد منهما لانه صلي------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم جعله قسيما لهما قال القرطبي والصواب الاول وقال المصنف -------الظاهر ان هذا الخلاف مخرج- علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	118	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	158	238	899	1308	1646	300	صلي الله عليه وسلم------ فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يوجد بحل هذا ام بحرمته ام يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب حكاها القاضي عياض رحمه الله وغيره-------------------- قال شيخنا الامام ابو زكريا النووي رحمه الله والظاهر انها--------- مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب -الاصح انه- لا -حكم -----بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1080	-464292499794815143	231	330.0	182	452	51.10619354248047	36	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	55	134	298	698	1545	300	مشتبهات يستلزم علمهن من هذه الحيثية --------------------------------------------------------------اما النادر من الناس وهم الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد وا--خذ باحدهما بالدليل الشرعي فيصير مثله------------------ وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال في------كون الورع تركه كما يرشد اليه- قوله------------------- فمن اتقي الشبهات الخ------------------- وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	118	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	90	176	534	989	1646	300	مشتبهات لا ي---علمهن كثير من الناس معناه ليست بواضحة الحل ولا الحرمة لا يعلم كثير من الناس حكمها واما-------------------------------- العلماء فيعرفون حكمها---------------------------- بنص--------- او قياس او استصحاب ونحو --ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه باحدهما صار حلالا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	1080	-464292499794815143	259	385.0	205	529	48.960304260253906	42	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms124	false	2972843070750802752	0	65	0	366	1550	300	والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه ذلك وتطلق المحارم علي المنهيات مطابقة وعلي ترك المامورات استلزاما والاطلاق الاول اشهر وعلي كل تقدير فكل هذه حمي الله تعالي من دخله ب--------------ارتكابه شيءا من المعاصي-- استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولا يتعلق بشء يقربه من ------المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وف--ي هذا	124	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1081	true	-7274331935307904219	58	112	293	585	1610	300	والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل هذا حمي الله تعالي من دخله باعتقاد حله او ارتكابه من غير اعتقاد حله استحق العقوبة ومن قارب ا-وشك ان يقع فيه ومن احتاط لنفسه بعدم المقاربة لشء من الاعتقاد او اسباب المعصية لم- يدخل في شء من الشبهات ويسمي هذا	1081	-464292499794815143	214	346.0	171	390	54.871795654296875	34	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms126	false	-4367038544540294566	158	203	816	1056	1595	300	بانه اذا فسد------- فسد العقل غير مفيد---------------------------------------------- لان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساده----- عند فساد الدماغ مع انه----- ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال الماوردي لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه بين الدماغ والقلب وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	126	1920892008509563758	Sham19Y0014224-ara1.ms1082	true	7923297281139671034	203	256	1105	1379	1631	300	بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم ولا حجة لهم في ذلك لان الله سبحانه--------اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك------------- لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي --------بين الدماغ والقلب وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	1082	-464292499794815143	202	322.0	163	303	66.66666412353516	35	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0014224-ara1