id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	242	269	1187	1321	1467	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة---- ما بين صحابي وتابعي استعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عمر علي----------------------------------------------------------------------------- البحرين ثم عزله ثم راوده علي العمل فابي ولم يزل يسكن المدينة	142	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms0066	true	-1110253651644224535	15	103	73	538	1524	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل ما بين صاحب- وتابع قلت وكان احد من يفتي بالمدينة مع ابن عمر وابن عباس وكان يسبح في اليوم اثنتي عشر الف تسبيحة وكان يدمن من الصيام والقيام والضيافة ولي المدينة لمعاوية ثم عزل بمروان وكان يمر بالسوق يحمل الحزمة من الحطب وهو يقول اوسعوا الطريق للامير كان فيه دعابة رضي الله عنهقال له عمر كيف وجدت الامارة قال بعثتني وانا كاره ونزعتني وقد احببتها واتاه باربعماءة الف من البحرين و--عزله ثم اراده علي العمل فابي ولم يزل يسكن المدينة	66	-1764148804083643884	113	163.0	89	468	24.145299911499023	20	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms081	false	496840083687787860	195	254	972	1259	1498	300	يتخلف بعد عن سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم لشقيقته حفصة رضي الله تعالي عنها ان اخاك رجل صالح لو انه يقوم الليل فلم يترك قيامه بعد قال جابر ما منا الا من نال من الدنيا ونالت منه الا عمر وابنه واولع بالحج ايام الفتنة وبعدها وكان من اعلم الناس بالمناسك	81	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms0168	true	-477501816053878444	54	76	261	372	1462	300	يتخلف---- عن سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولع بالحج في-- الفتنة وبعدها وكان من اعلم الناس بالمناسك	168	-1764148804083643884	107	155.0	86	287	37.282230377197266	18	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms210	false	4902915221520296942	2	86	9	429	1506	300	فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول وكان يحبه ويدنيه من مجلسه ويدخله مع كبار الصحابة ويستشيره ويعده للمعضلات وقال ابن مسعود نعم ترجمان القران ابن عباس لو ادرك اسناننا ما عاشره منا احد وقال مسروق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركت خمس م----ءة من الصحابة ----------------------------اذا خالفوا ابن عباس لم يزل يقررهم حتي يرجعوا الي ما قال- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت اذا رايت--------ه قلت احلم الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا -حدث قلت اعلم الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار ما رايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس	210	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms0184	true	4741306472166872046	41	180	216	889	1510	300	فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود هو- ترجمان القران--------- لو ادرك اسناننا ما عاشره منا رجل وقال القاسم بن محمد ومجاهد ما سمعت فتيا احسن من فتيا ابن عباس الا ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال طاووس ادركت نحو خمسماءة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خالفوا ابن عباس لم يزل يقررهم حتي ينتهوا الي--- قوله وقال يزيد بن الاصم خرج ابن عباس حاجا مع معاوية فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم وقال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس فاذا تحدث قلت اعلم الناس وقال القاسم بن محمد ما رايت في مجلس ابن عباس باطلا قط وما سمعت فتوي اشبه بالسنة من فتواه وقال عمرو بن دينار ما رايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس	184	-1764148804083643884	306	501.5	239	760	40.26315689086914	54	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	163	274	828	1413	1537	300	الصحيحين ان فقراء المهاجرين اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	266	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	71	183	338	921	1543	300	الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	688	-1764148804083643884	539	1015.0	435	617	87.35818481445312	99	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms308	false	-8843836150715716535	266	298	1387	1559	1566	300	اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا---------------------- رضي الله تعالي عنه ينبغي عنهما لان اباه صحابي------------------------- روي له م-ءة حديث وثمانية وثمانون------ اتفقا------------- علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	308	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms0709	true	-4552361594775532409	132	176	687	920	1566	300	اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا واحصن سبعين امراة قال رضي الله------ عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة روي له ماءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	709	-1764148804083643884	141	209.0	114	239	58.99581527709961	24	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	26	93	132	476	1569	300	الحديث-------- انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمحض دع-واه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ لا يمكن المدعي عليه ان يصون -----ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة	334	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1697	true	-314373352229627961	34	102	195	546	1619	300	الحديث دال علي انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي بينة او يصد-ق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي لمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستباحها و-لا يمكن المدعي عليه ان يصون دمه ومال-----ه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة	1697	-1764148804083643884	324	610.5	261	358	90.50279235839844	57	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	249	293	1322	1537	1569	300	-المريض في الدماء خلافا لمالك لانه صلي الله عليه وسل----------م قد سوي بين الدماء والاموال في ان المدعي لا يسمع قوله فيها و-اذا لم يسمع قول المدعي في مرضه لي عند فلان درهم كان احري واولي ا--لا يسمع قوله دمي عند فلان لحرمة الدماء	334	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1698	true	-5127443966790412296	207	251	1099	1317	1588	300	مالك ---في التدمية ووجه استدلاله ان-------ه عليه الصلاة والسلام قد سوي بين الدماء والاموال في ان المدعي لا يسمع قوله فيها فماذا لم يسمع قول المدعي في مرضه لي عند فلان كذا- كان احري واولي ان لا يسمع قوله دمي عند فلان لحرمة الدماء	1698	-1764148804083643884	175	297.5	136	229	76.4192123413086	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms335	false	-2540703170710656808	79	152	395	755	1502	300	تصرفات بالتخصيصات لهذا العموم المذكور في الحديث منها اشتراط الخلطة وان من ادعي شيءا من اسباب القصاص لم يجب به ي--مين الا ان يقيم عليه--- شاهدا وان من ادعي ع---------------------لي امراة- نكاحا لم يلزمها يمين له و-----------قال سحنون منهم الا ان يكونا طارءين و-----ان بعض الامناء ممن---- القول قوله لا يمي--ن عليه ---وان من ا-دعت علي زوجها طلاقا لا يلزمه ل----------ها يمين وكل من خالفهم في شء من هذا يستدل بعموم هذا الحديث	335	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1698	true	-5127443966790412296	118	191	644	1014	1588	300	تصرفات --لتخصيص------- العموم بغير اصل ومن تصرفاتهم ايضا ان من ا-----------دعي شيءا من اسباب القصاص لم تجب به اليمين الا ان يقيم علي ذلك شاهدا فيجب اليمين ومنها اذا ادعي الرجل علي امراته نكاحا لم يجب له عليها اليمين في ذلك قال سحنون منهم الا ان يكونا طارءين ومنها ان بعض الامناء من يجعل القول قوله لا يوجبون عليه يمينا ومنها دعوي المراة الطلاق علي الزوج لا يجب عليه اليمين وع---------------------------------موم هذا الحديث	1698	-1764148804083643884	218	280.0	172	423	51.536643981933594	31	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms112	false	5908199909661019095	54	143	308	751	1560	300	AUTO الحديث السادس الابتعاد عن الشبهات عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه	112	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1699	true	7543651499016178400	104	190	550	980	1582	300	AUTO الحديث الاول 75 -------عن النعم------------------------ان بن بشير رضي الله عنه-- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول واشار النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين والح---رام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذا -	1699	-1764148804083643884	378	708.0	300	475	79.57894897460938	72	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms128	false	-1109576375966348017	27	119	152	653	1603	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام لانه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وعلي انه ينبغي ان يحافظ علي صلاح ذلك وخلوصه من الشبه ليحمي---------------------------------------- دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبه-- واوضح ذلك بضرب ذلك المثل العظيم ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب الذي بصلاحه تنصلح ساءر اموره الظاهرة والباطنة وبفساده تفسد جميعها ومن ثم قيل جعل طاءفة----- هذا الحديث ثلث الاسلام او ربعه استرواح والا فلو امعنوا النظر فيه من اوله الي اخره لوجدوه متضمنا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها لانه بين فيه	128	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1699	true	7543651499016178400	197	298	1018	1570	1582	300	وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال جماعة هو ثلث الاسلام وقال ابو داود ربعه كما اسلفنا ذلك في الطهارة وسبب عظم موقعه انه عليه الصلاة والسلام نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها و----انه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال والحرام وانه ينبغي ترك الشبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح---- بضرب---- المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب فان- بصلاحه -يصلح باقي الجسد----------------- وبفساده يفسد باقيه بل لو امعن الاءمة النظر في هذا الحديث كله --------------------------------------------------من اوله الي اخره لوجدوه متضمنا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها كما نبه عليه	1699	-1764148804083643884	310	449.0	250	633	48.97314453125	44	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	252	290	1295	1492	1545	300	المصنف -الظاهر ان هذا الخلاف مخرج علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح-- انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	118	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1701	true	2662553217343791258	169	204	931	1112	1600	300	النووي والظاهر انها-------------- علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب ---اصحها انه -لا يحكم----- بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1701	-1764148804083643884	167	283.5	134	204	81.86274719238281	28	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	55	134	298	698	1545	300	مشتبهات يستلزم علمهن من هذه الحيثية ---------------------------------------------------------------------اما النادر من الناس وهم الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد واخذ-- باحدهما بالدليل الشرعي فيصير مثله------------- وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال في-----كون الورع تركه كما يرشد اليه- قوله فمن اتقي الشبهات الخ--------------- وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	118	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1701	true	2662553217343791258	72	154	422	855	1600	300	مشتبهات لا ي---علمهن كثير من الناس معناه انها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير من الناس واما-------------------------------- العلماء فيفرقون حكمها---------------------------- بنص--------- او قياس او استصحاب ونحو --ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين يكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	1701	-1764148804083643884	260	397.5	206	507	51.28205108642578	42	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms124	false	2972843070750802752	0	65	0	366	1550	300	والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه ذلك وتطلق المحارم علي المنهيات مطابقة وعلي ترك المامورات استلزاما والاطلاق الاول اشهر وعلي كل تقدير فكل هذه حمي الله تعالي من دخله بارتكابه شيءا من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه------------------------- لم يقاربه ولا يتعلق بشء يقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وف--ي هذا	124	1920892008509563758	Sham19Y0013769-ara1.ms1702	true	6848865959316332082	241	290	1251	1511	1569	300	والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه ذلك ---من المعاصي---------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا حمي -لله تعالي من دخله باعتقاد حله او غيره----- استحق العقوبة ومن قاربه اوشك ان يقع فيه ومن احتاط لنفسه بعدم المقاربة لشء من ذلك لم------------------------------------------ يدخل في شء من الشبهات ويسمي هذا	1702	-1764148804083643884	210	337.0	169	393	53.435115814208984	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013769-ara1