id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms049	true	-8745208371242703473	0	30	0	142	1538	300	عليكم يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد -قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن حتي وضع يديه علي ركبتي النبي---- صلي الله عليه وسلم	49	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00376	false	1365460931448037740	196	226	994	1136	1512	300	عليك- يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد فقال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ---ادن حتي وضع يديه علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	3697653286825626163	132	233.0	103	147	89.7959213256836	25	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms069	true	-5677311788016409185	61	139	323	752	1618	300	نفس التصديق لا يقبلهما------ والايمان الشرعي يقبلهما--- بزيادة ثمراته--------- وهي الاعمال ونقصها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة و--------------------------------اللغة وهو -----------------------------------------------وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر والله ا--------علم ان نفس التصديق يزيد------ بكثرة النظر وتظاهر ال-----------------------------ادلة اذ لا يمكن انكار ان ايمان الصديقين اقوي من ايمان نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءلفة ومن ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------------------ عن ابن ابي مليكة---- ادركت ثلاثين -----صحابيا كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول ان ايمانه علي ايمان جبريل وميكاءيل	69	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00194	false	3333948369021350144	40	184	242	1039	1653	300	نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته ونقصانها وهي الاعمال------------- وفي هذا جمع-- بين ظواهر النصوص الواردة-- بالزيادة مع اقاويل السلف وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون قال النووي وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر -المختار خلافه وهو ان نفس التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر وتظاهر الادلة وانشراح الصدر واستنارة القلب ولهذا ي---------كون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم لعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة مستنيرة وان اختلفت الاحوال عليهم واما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك فهذا مما لا يمكن انكاره ولا يتشكك عاقل في ان نفس تصديق الصديق لا يساوي تصديق احاد الناس ولهذا ذكر البخاري كما سياتي في بابه عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين من الصحابة- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول ------انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	194	3697653286825626163	344	464.5	276	834	41.24700164794922	49	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms076	true	-8791218392424485452	126	226	700	1212	1579	300	في غير امهات الاولاد بان تلد حر---------------ا بشبهة او قن-------ا بنكاح او زنا ثم تباع------------------ بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ولدها و-----------هذا اكثر واعم من --------------------تقديره في امهات الاولاد او عن كون الاماء يلدن الملوك فتكون ام الملك -من جملة رعيته--- وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وانما يظهر هذا علي رواية ربها لا ربتها لندرة كون الانثي ملكة او عن كثرة عقوق--- الاولاد لامهاتهم فيعاملونهم------ معاملة السيد امته من الاهانة والسب ويستانس له برواية ان تلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة وبخبر لا تقوم الساعة حتي يكون الولد غيظا او عن كثرة بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري	76	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00373	false	164720873170692553	0	132	0	680	1592	300	في غيرهن فان الامة قد ---تلد حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها وبنتها وعلي هذا يك-----ون من الاشراط غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد وقيل ا---------------------------ن ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وقيل معناه ان يكثر ال-----------------------------------------------------------------------عقوق في الاولاد--------- فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة وقيل غير ذلك مما فيه ضعف واما رواية بعلها فالصحيح في معناها ان البعل هو السيد او المالك فيكون بمعني ربها علي ما سلف قال اهل اللغة بعل الشء ربه ومالكه قال تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات اي ربا قاله ابن عباس والمفسرون وقيل المراد هنا الزوج وعلي هذا معناه نحو ما سبق انه يكثر ب-------يع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري	373	3697653286825626163	254	245.5	196	802	31.670822143554688	35	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms089	true	-3560067419651259758	175	206	870	1018	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	89	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	98	128	469	611	1489	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	135	252.5	106	149	90.6040267944336	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms090	true	2670206847936766163	46	212	226	1071	1529	300	وظاهر ثم هنا ان ارساله انما يكون بعد الاربعين الثالثة لكن في رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين وفي اخري او خمس- واربعين ليلة-فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري له ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي اخري عند الشيخين ان الله تعالي قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بين-ها بان للملك م--لازمة ومراعاة لحال النطفة فيقول وقت النطفة يا---- رب هذه نطفة وكذا في الاخرين ف-------------كل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي والله سبحانه وتعالي اعلم و----------------------------------------------------------------اول علم الملك انها ولا اذا صارت علقة وهو------------ عقب الاربعين الاولي وحينءذ يكتب الاربعة الاتية علي ما ياتي فيه ثم له فيه----- تصرف اخر ----	90	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00951	false	-5278419664859983510	15	169	73	859	1545	300	وظاهره ------ان ارسال الملك----- بعد الاربعين الرابعة ---وفي رواية---------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين--------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري--- ان ملكا -وكل- بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع العلماء بين ذلك ان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو---------------- اعلم ولكلام الملك وتصرفه اوقات احدها حين يكون نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك انه- ولد اذ ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عقب الاربعين الاولي وحينءذ يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد------- ثم للملك عندءذ تصرف اخر وهو	951	3697653286825626163	557	892.5	446	961	57.96045684814453	89	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms090	true	2670206847936766163	222	250	1130	1280	1529	300	قال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها وبالتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب نطفة	90	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00952	false	-2522705596977190825	93	121	482	631	1552	300	قال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها و-التصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب نطفة	952	3697653286825626163	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms094	true	-739706909569954591	270	298	1408	1546	1557	300	امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	94	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00952	false	-2522705596977190825	0	26	0	127	1552	300	امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم----- مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	952	3697653286825626163	125	238.0	99	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms094	true	-739706909569954591	263	298	1375	1546	1557	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	94	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms10660	false	-6860590718386726109	13	51	65	254	1475	300	المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	10660	3697653286825626163	160	311.0	126	189	84.65608215332031	31	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms096	true	-3649500222773579885	78	138	387	679	1485	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد يطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله تعاليفانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	96	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	47	87	240	428	1555	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي -شقي ام سعيد ما--------- الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	953	3697653286825626163	188	333.0	148	292	64.38356018066406	37	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms102	true	8713723887339321848	183	238	962	1237	1575	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م قال ما---------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار ف--------------------------قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	102	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms07208	false	5829625296784295817	33	121	154	590	1513	300	صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال--------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي	7208	3697653286825626163	233	397.5	187	473	49.26004409790039	41	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms104	true	-7783911336061150158	4	41	20	197	1494	300	فقتل نفسه فلما بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	104	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	193	230	952	1129	1487	300	فقتل نفسه فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	158	292.5	123	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms130	true	5619241967855350472	117	294	592	1555	1591	300	به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بجميع صفات الكمال والجلال و-----تنزيهه -------------عن جمي------ع النقاءص وما لا كمال فيه من الاوصاف والقيام بطاعته وتجنب معصيته--- والحب ----والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته------------ وشكره عليها--------------------------- والدعاء الي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكمال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه والا فهو تعالي غني عن نصح الناصحين ثم------------- النصيحة الواجبة من ذلك هي شدة عناية الناصح بايثاره محبة الله تعالي بفعله جميع ما افترض واجتنابه جميع ما حرم والنافلة ما عدا ذلك ولكتابه مفرد مضاف فيعم ساءر كتبه المنزلة بان يءمن بانها من عنده وتنزيله ويميز القران بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر احد منهم-------------- علي الاتيان بمثل اقصر سورة منه وبان يتلوه حق تلاوته خشوعا وتدبرا ورعاية لما يجب له مما اتفق عليه القراء ويذب عنه -تاويل ----------------المحرفين وطعن- الطاعنين ويصدق بجميع ما فيه ويق---ف مع احكامه ويتفهم -------امثاله وعلومه وينشرها وي------------------------------------------------------بحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	130	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	144	292	765	1653	1699	300	به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفا-----ت الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث-------------- والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به وا------------------لاعتراف بنعمه التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها وحق-------------------------------يقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تع---الي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتابه تعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي و--------------------تنزيل------------------ه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان ب---------سورة مثله ثم تعظيمه و--تلاوته حقها وتحسينها والخشوع عندها واقامة الفاظه وال---------ذب عنه لتاويل الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق ب--ما فيه والوقوف مع احكامه و-تفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	403	3697653286825626163	474	596.0	379	1142	41.50613021850586	58	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms142	true	-697499887290386387	124	175	609	857	1467	300	واختلف في اسمه واسم ابيه علي خمسة وثلاثين قولا اصحها كما قاله المصنف ما ذكره هنا بقوله عبد الرحمن روي ابن اسحاق عنه انه ابدل به في الاسلام عن عبد شمس اسمه في الجاهلية ابن صخر رضي الله عنه الدوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم عام خيبر--------- وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00201	false	2938529454614044293	13	68	71	342	1553	300	فاختلف في اسمه واسم ابيه علي اقوال كثيرة افرد في جزء واقربها عبد الله او عب--------------د الرحمن ----------------------------------------------------------------------بن صخر------------- الدوسي وهو اول من كني بهذه الكنية لهرة كان يلعب بها كناه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقيل والده وكان عريف اهل الصفة اسلم عام خيبر بالاتفاق وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	3697653286825626163	106	140.5	83	368	28.80434799194336	17	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms166	true	5156397105932816266	220	262	1106	1306	1488	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ -----------------------------------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص ع-------لي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	166	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	127	188	648	944	1501	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	222	3697653286825626163	195	366.0	154	296	65.87837982177734	38	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms167	true	-5524205804843839814	152	261	740	1254	1439	300	الانسان علي انه كما يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته ينبغي له اذا ----كانت لاخيه عنده مظلمة او حق ان يبادر الي انصافه من نفسه ويءثر الحق وان كان عليه فيه---- مشقة وفي الحديث انظر ما تحب ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم ومن ثم قيل للاحنف ممن تعلمت الحلم قال من نفسي قيل له وكيف ذلك قال كنت اذا كرهت شيءا من غيري لم افعل باحد مثله فلا ينافي كون الانسان يحب لنفسه ان يكون افضل الناس علي ان الاكمل خلاف ذلك فقد قال الفضيل بن عياض------ لسفيان بن عيينة ان كنت تو-د ان يكون الناس مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك رواه	167	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	227	282	1147	1421	1501	300	الانسان ------------يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا كمل ايمانه وكانت لاخيه عنده مظلمة ----------بادر الي انصافه من نفسه وا-ثر الحق وان كان عليه فيه بعض مشقة وقد اشار الي هذا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضيل بن عياض بقوله لسفيان--------- ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك وعن -	222	3697653286825626163	223	346.0	176	529	42.15501022338867	38	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms186	true	2165114007334645601	0	48	0	244	1532	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله عز وجل علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور -شاء روا-ه احمد واصحاب السنن الا النساءي وقال -----------------------------------------------------الترمذي----- حسن غريب وقوله صلي الله عليه وسلم-------- ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي ي--------ملك نفسه عند الغضب	186	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms08932	false	-755233689378733233	22	82	99	400	1494	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله عز وجل-علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور يشاء اخرجه احمد من رواية معاذ بن انس باسناد ضعيف واخرجه من وجه اخر بهذه الطريق ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب واراد--------- عليه السلام بقوله ليس الشديد بالصرعة ان--------- الذي يقوي علي ملك نفسه عند الغضب	8932	3697653286825626163	186	284.0	146	320	58.125	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms196	true	-8411357902999007499	144	234	708	1155	1502	300	عنه انه قال انا رابع الاسل---------ام ويقال---- خامس الاسلام اسلم بمكة قديما ثم رجع الي----- قومه ثم هاجر ----------------------------------الي المدينة ووصفه صلي الله عليه وسلم في عدة احا-------------------------------------------------------------ديث بانه اصدق الناس لهجة وفي رواية ما اظلت الخضراء اي السماءولا اقلت الغبراء اي حملت الارضاصدق لهجة من ابي ذر وهو اول من حيا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحية الاسلام وقال علي في حقه وعاء ملء علما ثم اوكي عليه فلم يخرج منه شء حتي قبض روي له م-ءتا حديث واحد وثمانون------ اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين	196	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00294	false	-3622100404700446876	234	300	1164	1513	1513	300	عنه انه قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة--- اسلم بمكة------ ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهورة في الصحيح ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبه في الحديث بتواضع عيسي عصيه وزهده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين-	294	3697653286825626163	160	214.5	126	567	28.21869468688965	24	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms202	true	3065100085904410156	219	245	1173	1306	1580	300	مسلم ما من امرء مسلم يحضر- صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله --	202	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00695	false	8649765259920262699	180	206	927	1063	1561	300	مسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وفي الحديث الاخر	695	3697653286825626163	120	219.5	96	136	88.23529052734375	21	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms223	true	-8821937068270506084	76	125	391	634	1555	300	حياء من ربه وخالقه عز وجل فلا يضيع فريضة ولا يرتكب معصية ومن ثم قال صلي--------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لمن راه يعاتب اخاه في الحياء دعه فان الحياء من الايمان اي من اسباب اصل الايمان واخلاق اهله لمنعه م-----------------------ن الفواحش و-حمله علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من	223	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms08935	false	-3103846707422452692	0	71	0	358	1479	300	حياء من ربه وخالقه عز وجل------------------------------- ومن استحي ربه فان حياءه زاجر له عن تضييع فراءضه وركوب معاصيه لان كل ذي فطرة يعلم ان الله النافع له والضار والرزاق والمحيي والمميت واذا علم ذلك فينبغي له ان يستحي منه تعالي وهو قوله عليه السلام--------------------------- دعه فان الحياء من الايمان اي من اسبابه----------- واخلاق اهله وذلك انه لما كان الحياء يمنع من الفواحش ويحمل- علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من	8935	3697653286825626163	149	223.5	117	428	34.81308364868164	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms229	true	4930938662963589209	53	90	280	487	1605	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	229	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms10794	false	3798253272689791443	0	36	0	204	1571	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا-ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	10794	3697653286825626163	203	394.5	167	207	98.06763458251953	36	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms247	true	-5477493428840138331	143	174	735	881	1524	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	247	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09407	false	3638106031393313739	255	286	1351	1497	1564	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	9407	3697653286825626163	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms247	true	-5477493428840138331	143	174	735	881	1524	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	247	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09408	false	6727970483309853961	188	219	971	1117	1520	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	9408	3697653286825626163	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms274	true	-6923827259064761687	204	234	1038	1188	1533	300	في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق	274	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms04313	false	-3734342457350866511	254	280	1260	1398	1489	300	في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------ قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق	4313	3697653286825626163	136	261.0	110	150	90.66666412353516	26	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms302	true	5783979265690415683	212	249	1142	1322	1573	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب --له ر-------ضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يعلم انها تقع حيث تقع فيكتب له بها سخطه الي يوم يلقاه	302	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09324	false	2943835142968581919	44	82	235	418	1442	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له ----بها سخطه الي يوم يلقاه	9324	3697653286825626163	145	261.0	113	189	76.71957397460938	26	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms305	true	4963899059089673827	259	294	1347	1520	1545	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته-------------------------- واخرج م--------------------------------------------------سلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	305	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms05579	false	-1116320172857947289	119	232	620	1201	1543	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته هذا الحديث خرجه مسلم ايضا واخرجه البخاري في الاعتصام ومسلم في الايمان عن انس وعند مسلم لا -----------------------------يزال الناس يسالون حتي يقولون هذا خلق الله فمن خلق الله وفي رواية فليقل امنت بالله ولابي داود فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد الاخلاص 1 الاية ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان وفي رواية محمد بن سيرين عنه كما قال الخطابيزيادة لم يذكرها ابو عبد الله لا يستغني عنها في بيان معني الحديث ثم ساقها باسناده بلفظ لا يزال الناس يسالون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	5579	3697653286825626163	142	61.0	113	610	23.278688430786133	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms337	true	-1044771264992035304	90	159	479	855	1569	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او -----حجرة فخرجت احداهما وقد انفذت الاشفي وهي حديدة تخرز بهافي كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك لابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت دماءه--م واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله الاية--- فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	337	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms06691	false	-4646172180982273613	10	76	42	393	1576	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة-فخرجت احداهما وقد انفذ ب--اشفي ------------------في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي -ابن عباس فقال ابن عباس ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب- دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	6691	3697653286825626163	321	566.5	261	386	83.1606216430664	52	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	86	176	488	881	1517	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يس-مع لقول----ه فقال صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل	355	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	35	106	184	489	1451	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض--- مثل	7374	3697653286825626163	213	329.5	160	428	49.766353607177734	40	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	84	176	475	881	1517	300	-----وروي البخاري مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يس-مع لقول----ه فقال صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل	355	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms07375	false	-1795582463478528292	9	83	58	376	1420	300	حديث سهل قال----- مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض--- مثل	7375	3697653286825626163	216	323.5	162	446	48.43049240112305	40	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	107	176	581	881	1517	300	الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع---- فسكت---------- صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا -قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ا--لا يسمع لقوله فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل	355	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09275	false	-8809511501505350470	0	75	0	324	1398	300	الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض--- مثل	9275	3697653286825626163	292	526.5	225	331	88.21752166748047	59	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms355	true	-3775008582639486514	86	136	488	707	1517	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت صلي الله عليه- وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09276	false	6764357200430696181	19	61	88	280	1468	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ي---------------------نكح وقد سلف ثانيها حديث خباب هاجرنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	9276	3697653286825626163	165	291.0	125	220	75.0	34	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms359	true	8712433190034758613	47	82	247	431	1501	300	الشمس من العباد حتي تكون قد--------ر ميل او ميلين------------------------------------------------------------------------------- فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	359	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09405	false	-6726242415293461377	69	111	361	581	1531	300	الشمس من العباد حتي تكون منهم كمقدار ميل او ميلين قال سليم لا ادري اراد اي الميلين امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه ---------------------------------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما	9405	3697653286825626163	131	234.5	106	271	48.33948516845703	23	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms364	true	-943437747588021840	182	238	957	1266	1576	300	ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا الحديث بطوله وفي اخره فيقول الله تعالي لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فيقال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	364	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms10272	false	8661388185746312443	152	198	791	1036	1546	300	ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فان- وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر----------------------------------- الحديث بطوله قال في-----قول الل---------------ه اشهدوا اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجته -قال هم الجلساء لا-يشقي بهم جليسهم	10272	3697653286825626163	230	394.5	185	309	74.43365478515625	39	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms369	true	7495477741642272740	170	212	870	1088	1513	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان ا-راد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة وان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	369	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms10698	false	-7162261812348008567	146	186	718	930	1464	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	10698	3697653286825626163	207	403.0	168	219	94.52054595947266	37	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms369	true	7495477741642272740	174	206	887	1053	1513	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	369	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms10708	false	-2692874893163208232	188	299	971	1530	1534	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها سيءة حتي يعملها قيل معني الارادة هنا مرور الفكر بذلك من غير استقرار ولا توطين نفس هذا قول ابي الطيب انه ان وطن نفسه علي المعصية وعزم عليها بقلبه فهو ماثوم وخالفه كثيرون من القدماء والمحدثين واخذوا بظاهر الاخبار انه لا شء عليه حتي يعمل--------------------------------------------------------------------- كما هو ظاهر الحديث هنا والهم في الاية اما علي مذهب القاضي فيحمل ذلك علي الهم الذي ليس بتوطين النفس اوعلي من يجوز الصغاءر عليهم واما علي طريقة الفقهاء فهو مغفور له غير مءاخذ به اذا كان شرعه في ذلك كشرعنا وقيل في الاية انه لم يهم وقوله واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	10708	3697653286825626163	97	13.0	78	628	15.445859909057617	17	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms379	true	-3870330804977774215	46	130	245	655	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه رواه البخار-------------------ي عن ----ابي هريرة---------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال ---------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	379	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09352	false	-8605832702760441576	125	229	633	1138	1481	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة وفي لفظ كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	9352	3697653286825626163	367	666.5	290	524	70.03816986083984	73	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms390	true	8111255817454578563	225	282	1185	1464	1566	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك -------رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخذ	390	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09243	false	-4534631900926820723	245	298	1222	1477	1486	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك فتح ذكر فيه ------حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما---- اخذ	9243	3697653286825626163	241	433.5	190	286	84.26573181152344	49	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms390	true	8111255817454578563	234	271	1226	1411	1566	300	الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	390	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09244	false	-7365589219577448967	0	34	0	170	1507	300	الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9244	3697653286825626163	169	328.5	135	185	91.35134887695312	33	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms393	true	7694118625364057038	83	153	420	770	1460	300	فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب -وهو اجله المحيط به وهذا تنبيه منه صلي الله عليه وسلم علي تقصير الامل واستشعار الاجل خوف بغتته ومن غيب عنه اجله فهو حري بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة فينبغي للعاقل ان ---------------------------------------------يجاهد امله وهواه فان ابن ادم مجبول علي الامل وورد انه صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا في حب الدنيا وطول الامل وقال	393	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms09247	false	8322430110422918528	47	117	238	590	1549	300	فبين-ا هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب يريد اجله وفي -------هذا تنبيه منه لامته -------------علي تقصير الامل واستشعار الاجل خوف تغيبه ومن غيب عنه اجله فهو حري بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة ونعوذ بالله من ذلك فليرض المءمن نفسه علي استعمال ما نبه عليه ويجاهد امله وهواه كما---------------------------------------------------- قال عليه السلام في الباب بعد هذا لا يزال قلب الكبير شابا في حب الدنيا وطول الامل وقال	9247	3697653286825626163	242	393.5	192	425	56.94117736816406	43	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms395	true	-2255336780837173946	1	84	4	422	1496	300	عبد الله وكان يفضله علي ابيه وهو اكبر منه باثنتي عشرة سنة وقيل باحدي عشرة سنة اسلم قبل ابيه وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة وهو اجل العبادلة اذ هو من عباد الصحابة وزهادهم وفضلاءهم وعلماءهم ومن اكثرهم رواية قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب و------كنت لا اكتب روي----------------------------------------------------------------------------------- له سبع مءة حديث اتفق-----ا علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	395	1920892008509563758	Sham19Y0013252-ara1.ms00209	false	2565471008400822047	139	203	682	1008	1486	300	قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه -في السن -----اثنتا عشرة سنة وقيل -احدي عشرة و------------------كان غزير العلم مجتهدا في العبادة وكا----------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------اكثر حديثا من ابي هريرة ل--------------------------------------------انه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب كما سياتي حيث ذكره البخاري ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي له سبعماءة حديث اتفقا منها علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	209	3697653286825626163	190	253.5	147	512	37.109375	27	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013252-ara1