id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms038	false	-777414613287336676	127	273	656	1419	1554	300	الحديث قد تواتر النقل عن الاءمة بتعظيم موقعه وكثرة فواءده وانه اصل عظيم من اصول الدين ومن ثم- خطب به صلي الله عليه وسلم كما في رواية البخاري فقال يا ايها الناس انما الاعمال بالنيات وخطب به عمر رضي الله تعالي عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه ايضا ولذلك قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة منه ومن ثم قال ابو داوود انه نصف العلم ووجهه انه اجل اعمال القلب والطاعة المتعلقة بها وعليه مدارها فهو قاعدة الدين ومن ثم كان اصلا في الاخلاص ايضا واعمال القلب تقابل اعمال الجوارح بل تلك اجل وافضل بل هي الاصل فكان نصفا بل اعظم النصفين كما تقرر وقال كثيرون منهم الشافعي انه ثلث- العلم قال البيهقي لان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او بجوارحه فالنية احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء ونحوه بخلافهما	38	1920892008509563758	Sham19Y0013226-ara1.ms072	true	-1193004887139665001	79	181	396	926	1498	300	الحديث قد تواتر النقل عن الاءمة بتعظيم موقعه وكثرة فواءده وانه اصل عظيم من اصول الدين ومن ثمة خطب به صلي الله عليه وسلم كما في رواية البخاري فقال يا ايها الناس انما الاعمال بالنيات وخطب به عمر رضي الله تعالي عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ولذلك قال ابو عبيد ليس في الاحاديث اجمع واغني واكثر فاءدة منه ومن ثم قال ابو دا-ود انه نصف العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------ الشافعي انه ثلثا العلم قال البيهقي لان كسب العبد اما بقلبه او -لسانه او ج-وارحه فالنية احدها وارجحها لانهما تابعان لها صحة وفسادا وثوابا وحرمانا ولا يتطرق اليها رياء ونحوه بخلافهما	72	-7477238159510198895	527	999.5	425	765	68.88888549804688	94	Sham19Y0008889-ara1	Sham19Y0013226-ara1