id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0008889-ara1.ms294	false	3930997936760841981	203	300	1073	1559	1559	300	ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا ----------------قلت يا -نبي الله-	294	1920892008509563758	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	104	0	522	1516	302	ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله ---------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله	548	-52551964985219634	456	835.0	364	544	83.82353210449219	84	Sham19Y0008889-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms162	false	896561854248690029	22	106	129	594	1638	300	الي انه لا عبرة- بصور الاعمال فعلا وتركا الا اذا اتصفت بالحسن بان وجد-ت شروط مكملاتها فضلا عن --مصححاتها وجعل ترك ما لا يعني من الحسن مبالغة مع الاشارة لما قررته اسلام المرء اثره علي الايمان لانه كما مر الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها لانها حركات اختيارية يتعاقبان فيها اختيارا واما الباطنة الراجعة للايمان فهي اضطرارية تابعة لما يخلقه الله تعالي في النفوس ويوقعه فيها تركه ما لا يعنيه بفتح اوله من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من غرضه وارادته	162	1920892008509563758	AOCP20251104145Vols-ara1.ms551	true	184160242390762895	89	130	459	669	1586	302	الي انه لا تمييز بصور الاعمال فعلا وتركا الا ان- اتصفت بالحسن بان توفرت شروط مكملاتها فضلا عن المصححات-- وجعل ترك ما لا يعني من الحسن مبالغة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعنيه بفتح اوله من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من قصده وارادته	551	-52551964985219634	194	340.0	153	469	41.36460494995117	35	Sham19Y0008889-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms176	false	-559685016599601494	119	156	576	764	1530	300	الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي--- الصمت سلامة وهو الاصل---------------------------------------------------------------- والسكوت في وقته صفة الرجال كما ان النطق في وقت-ه من اشرف الخصال وسمعت-------- ابا عل-ي الدقاق------- يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس--- قال	176	1920892008509563758	AOCP20251104145Vols-ara1.ms553	true	4946631999348919152	200	253	1094	1368	1596	302	الاستاذ ابو القاسم القشيري ف كليه في الرسالة2 الصمت سلامة وهي الاصل وعليه ندامة اذا ورد عنه الزجر فالواجب ان يعتبر فيه الشرع والامر والسكوت في وقته صفة الرجال كما ان النطق في موضعه من اشرف الخصال -سمعت الاستاذ ابا عليي الدقاق رحالله يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس ثم قال	553	-52551964985219634	169	279.5	133	275	61.45454406738281	30	Sham19Y0008889-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms182	false	1539937994292150760	0	41	0	188	1516	300	علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة او جارية بن قدامة عم الاحنف بن قيس فقد اخرج احمد عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال	182	1920892008509563758	AOCP20251104145Vols-ara1.ms695	true	-1557836979358701321	144	171	687	810	1491	302	علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة2 وفي حديث ابن عمر عند ابي يعلي -------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل---- لعلي اعقله قال	695	-52551964985219634	96	147.5	75	188	51.0638313293457	17	Sham19Y0008889-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0008889-ara1.ms367	false	8245844202046355783	203	291	1043	1524	1567	300	ال--له لا اغني عنكم من الله شيءا وفي رواية ان اولياءي منكم المتقون لا ياتي الناس بالاعمال وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ال---دنيا ان اولياءي المتقون يوم القيامة-------- وان كان نسب اقرب من نسب--- ياتي الناس بالاعمال وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم -تقولون يا محمد يا محمد فاقول هكذا وهكذا واعرض عن---- عطفيه- واخرجه البزار والحاكم واحمد ولفظه ان اولي الناس بي المتقون من كانوا زاد الطبراني ان اهل بيتي هءلاء يرون انهم اولي الناس بي وليس كذلك ان اولياءي منكم المتقون من كانوا وحيث	367	1920892008509563758	AOCP20251104145Vols-ara1.ms820	true	-4940357953705856044	5	102	23	535	1592	302	المطلب لا املك -لكم من الله شيءا ------غير ان لكم رحما سابلها ببلالها1 واخ-------------------------------------------------------رج ابو الشيخ عن ابن حبان يا بني هاشم لا ياتين الناس يوم القيامة بالاخرة يحملونها علي ظهورهم وتاتون بالدنيا علي ظهور كم لا املك لكم من الله شيءا واخرج البخاري في الادب -في المفردات6 ان اولياء--------- يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب من نسب لا ياتي الناس بالاعمال وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم فتقولون يا م--------حمد فاقول هكذا وهكذا واعرض في كلا عطفيه4 واخرج------------------------------------------------------------------ الطبراني ان اهل بيتي هءلاء يرون انهم اولي بي5----- وليس كذلك ان اولياءي منكم المتقون من كانوا وحيث	820	-52551964985219634	284	411.5	226	663	42.835594177246094	44	Sham19Y0008889-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1