id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	233	293	1183	1480	1512	300	في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد ----------------------------------------------------ولا فرق في ذلك بين الشيخين-------------- وغيرهما وتلقي الامة بالقبول انما افاد وجوب العمل بما فيها من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيره فلا يعمل به حتي ينظر فيه ويوجد فيه شروط الصحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم عن اجماع الامة علي العمل بما فيهما ا-----------جماعهم علي القطع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	25	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms386	false	-6049427453342816226	12	87	70	436	1581	300	في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد الذي لا يفيد شء منها العلم البرهاني واليقين المنطقي ولا فرق في ذلك بين الشيخين البخاري ومسلم وغيرهما هذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحيح خلافا لمن قال ان خبر الواحد يوجب العلم ما كل ما صح سنده يكون متنه صحيحا وما كل ما لم يصح سنده يكون متنه غير صحيح لا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما في البخاري ومسلم اجماعهم علي القطع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	386	-1569945605949552070	164	268.5	130	486	33.74485778808594	28	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms028	true	-6392129799465338047	76	117	413	652	1604	300	اراد------- كل الامة فلا يخفي فساده لان الكتابين انما صنفا في الماءة الثالثة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم واءمة المذاهب المتبعة ورءوس حفاظ الاخبار ونقاد الاثار وان اراد بالامة الذين وجدوا بعد الكتابين فهم بعض الامة لا كلهم فلا يستقيم دليله	28	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms345	false	8105647150480283120	142	176	749	933	1603	300	اراد بالامة كل الامة فلا يخفي فساده لان الكتابين انما حسنا في الم-ءة الثالثة بعد عصر البخاري------------------- واءمة المذاهب المتبعة-------------------------------- وان اراد بعضها وهم من وجد --بعد الكتابين فهم بعض الامة ف--------لا يستقيم دليله	345	-1569945605949552070	158	253.0	128	246	64.22764587402344	24	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	166	235	844	1167	1476	300	عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجمعو----ه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن انا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلماو سنة او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	57	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms245	false	-7939187098842698436	167	222	871	1121	1497	300	عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه انظر ما كان من سنة او حديث فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن----------------- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر -----------------بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله ------------------او سننه فاك----------------------تبه لي فاني ح---فت دروس العلم وذهاب العلماء	245	-1569945605949552070	186	296.5	143	327	56.880733489990234	36	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms058	true	6213714023055209619	1	57	3	305	1476	300	الكلام لم تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الح--ديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر امير المءمنين عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه	58	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms245	false	-7939187098842698436	90	185	462	952	1497	300	الهروي لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها ص 48 و49 من شرح شروط الاءمة الخمسة للحازمي اخر عصر التابعين هو حدود الخمسين وماءة والحد الفاصل بين المتقدم والمتاخر هو راس سنة 300 ه ص 7 ج 1 ارشاد الساري شرح القسطلاني وص 10 ج 1 شرح الزروقاني علي الموطا 260 حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر --------------عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه--- انظر ما كان من سنة او حديث---- فاكتبه	245	-1569945605949552070	275	499.5	223	511	53.81604766845703	48	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	102	135	520	724	1569	300	انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا	68	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms286	false	-2327735905568394473	20	50	107	288	1551	300	انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ----------620 رجلا المتكل-----م بالضعف منهم -------160 رجلا	286	-1569945605949552070	175	314.5	145	204	85.78431701660156	26	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms070	true	-6610101061458655892	41	97	218	515	1516	300	ابن عقدة الحافظ ايهما احفظ مسلم ام البخاري ف--------قال كلاهما --------------عالم فاعيد عليه السءال فقال يقع لمحمد الغلط في اهل الشام وذلك لانه اخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه يظنهما اثنين واما مسلم فقل ما يوجد له الغلط في النقل لانه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل وقال	70	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms290	false	2840792236295182176	152	209	795	1092	1544	300	ابن عقدة------- ايهما احفظ-------- البخاري ام مسلم فقال كان محمد عالما ومسلم عالم فاعدت عليه مرارا ف-قال يقع لمحمد الغلط في اهل الشام وذلك لانه اخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه يظنهما اثنين واما مسلم فقل-ما يوجد له --غلط في العلل لانه كتب ال-سانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل اه --	290	-1569945605949552070	256	450.0	207	319	80.25078582763672	43	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms097	true	-6925738895289375451	46	93	218	453	1521	300	ابن حبان فانه قال واما الاخبار فانها كلها اخبار ا--حاد لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم-خبر من رواية عدلين روي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما عدلا---ن حتي ينتهي ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار --احاد	97	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms265	false	3345112093400365918	40	119	192	585	1535	300	ابن حبان البستي-- واما الاخبار فانها كلها اخبار الاحاد لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر من رواية عدلين روي احدهما عن عدلين من شاء ان يتوسع في الاطلاع علي هذا البحث فليرجع الي كتاب توجيه النظر للجزاءري الذي نقلنا عنه هذا الكلام ص 37 من شروط الاءمة الخمسة للجازمي ص 130 ج 1 280 وكل واحد منهما عن عدلين حتي ينتهي ذلك الي رسول الله------------------- فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار الاحاد	265	-1569945605949552070	202	341.5	161	414	48.79227066040039	34	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms097	true	-6925738895289375451	19	113	99	549	1521	300	من لم يمعن الغوص في خبايا الصحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عكس القضية----- كان اسلم قال وقد صرح بنحو ما قلت من هو امكن منه في الحديث وهو ابو حاتم ----ابن حبان فانه ق------ال واما الاخبار فانها كلها اخبار ا--حاد لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم-خبر من رواية عدلين روي عن --------------كل واحد منهما عدلا---ن حتي ينتهي ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار --احاد فمن رد خبر الواحد فقد ر--------------------------د السنة كلها قال الحازمي -----------------------ومن سبر مطالع الاخبار عرف صواب ما ذكره ابن حبان	97	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms299	false	-6748573261132635039	81	228	394	1117	1508	300	من لم يمعن الغوص في خبايا الصحيح ولو استقرا الكتاب حق الاستقراء لوجد جملة من الكتاب ناقضة عليه دعواه واما قول الحاكم ان اختيار البخاري ومسلم اخراج الحديث عن عدلين الي النبي صلي الله عليه وسلم فهذا غير صحيح طردا وعكسا بل لو عكس القضية وحكم كان اسلم له- وقد صرح بنحو ما قلت من هو امكن منه في الحديث وهو ابو حاتم محمد بن حبان البستي فقد قال واما الاخبار فانها كلها اخبار الاحاد لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر من رواية عدلين روي احدهما عن عدلين وكل واحد منهما عن عدلين حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار الاحاد ومن اشترط ذلك فقد عمد الي ترك السنن كلها لعدم وجود السنن الا من رواية الاحاد انتهي كلام ابن حبان ومن سبر مطالع الاخبار عرف ان-- ما ذكره ابن حبان	299	-1569945605949552070	398	668.5	311	726	54.82093811035156	69	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms111	true	207369049013196142	110	150	570	779	1613	300	من الحديث سبعماءة الف وكسر اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين قلت ويءيده ما روي عن ابي بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ قال كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير	111	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms284	false	-4635678503537412697	0	36	0	184	1470	300	من الحديث سبعماءة الف وكسر وهذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ سبعماءة الف وقال ابو--------------------- بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ---- كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير	284	-1569945605949552070	140	226.5	111	209	66.98564910888672	25	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms122	true	6641205943690271419	19	57	106	304	1581	300	ما في --موطا مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسماءة ونيفا وثلاثماءة مرسلا ونيفا وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفي احاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء	122	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms281	false	4673588914888229637	80	113	400	558	1515	300	ما في الموطا----- وما في حديث سفيان بن عيينه فوجدت في كل واحد منهما من ال-سنن ----500 ونيفا و300----- مرسل------- وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وقال بعض-------------------- العلماء	281	-1569945605949552070	141	219.0	109	200	70.5	25	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	2	68	10	363	1547	300	ابو بكر بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمخمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه وي-------------------------كفي الانسان--------------- لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم --------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه	202	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms300	false	-9204236060666146621	183	254	927	1280	1529	300	ابو بكر بن داسه سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله 500---------------------- الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قالوا ان سنن ابي داود تكفي المجتهد وانه يكفي منها لدينه ارب-------عة احاديث 1 انما----------------------- الاعمال بالبيات 2 من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 3 لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه	300	-1569945605949552070	250	397.0	199	405	61.7283935546875	40	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms213	true	-404344258306149996	133	165	685	863	1571	300	ابن الصلاح---------- كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج به- والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي	213	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms306	false	-277956737358684864	266	300	1351	1538	1538	300	ابن الصلاح في مقدمته كتب المسانيد غير مل-حقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي-	306	-1569945605949552070	176	327.5	145	189	93.12169647216797	29	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms213	true	-404344258306149996	165	244	863	1300	1571	300	داود الطيالسي ومسند عبيد الله ابن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهوية ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم ف-----يها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها-عن مرتبة الكتب الخمسة وما CHECK الفرق بين المسانيد والمصنفات علي الابواب التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب	213	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms307	false	5180600187306996553	0	52	0	275	1537	300	داود الطيالسي ومسند عبيد الله -بن موسي ومسند احمد بن حنبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشباهها فهذه جرت عادة مءلفيها ان يخرجوا في -سند كل صحابي ما رووه من حديثه غير منقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما----------------------------------------------- التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب	307	-1569945605949552070	260	481.5	211	443	58.69074630737305	44	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	90	302	452	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة قال	215	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms311	false	-1338674773687281833	52	80	268	411	1536	300	جمعته وانتقيته من اكثر من 750---- الف حديث------- فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه والا فليس بحجة قال	311	-1569945605949552070	126	220.5	99	154	81.81818389892578	23	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms216	true	-8778666167120944806	15	49	60	208	1515	300	اردت ان اقصد ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء------- ولكنك يا بني تعرف طريق-ي في الحديث لست اخالف ما يضعف---------- اذا لم يكن في الباب شء يدفعه قال	216	-8731061783676574606	Zaydiyya0000153-ara1.ms312	false	-225231824162328739	106	143	509	674	1425	300	اردت ان اقصد ما صح عندي لم ارو في هذا المسند الا الشء بعد الشء اليسير ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما -ضعف من الحديث اذا لم يكن في الباب شء يدفعه قال	312	-1569945605949552070	145	260.5	111	166	87.34939575195312	30	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000153-ara1