id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms086	true	-8026115166874536621	174	216	902	1121	1558	300	ما وجدنا للبخاري ومسلم في كتابهما اشياء لا تحتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد منهما حديث تم عليه في تخريجه الوهم مع اتقانهما وحفظهما وصحة معرفتهما احدهما حديث شريك عن انس في الاسراء فان فيه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه	86	-8731061783676574606	Zaydiyya0000098-ara1.ms0560	false	7661387446682987618	249	284	1288	1461	1541	300	ما وجدنا للبخاري ومسلم شيءا لا ي------------حتمل مخرجا الا حديثين لكل واحد منهما حديث تم عليه في تخريجه الوهم الي قوله فذكر من البخاري ح----------------ديث شريك عن انس في الاسراء وانه------------------ قبل ان يوحي اليه	560	796295670218884302	138	233.5	109	219	63.01369857788086	25	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	127	219	685	1123	1530	300	واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا -سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل	163	-8731061783676574606	Zaydiyya0000098-ara1.ms0715	false	4261853024496930678	0	171	0	853	1533	300	واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا-يخلو رجال اسناده من مستور قلت فسروا المستور بتفاسير قيل من روي عنه اكثر من واحد ولم 324 يوثق وقيل الذي لم تتحقق عدالته ولا جرحه وقيل من نقل فيه جرح وتعديل ولم يترجح احدهما قال ابن الصلاح في تمام الحد لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه قلت قال في الديباج المذهب للحنفي وهو شرح رسالة الشريف الجرجاني ولعله لو اكتفي بمستور لكفي لانه لو كان مغفلا اي منسوبا الي الغفلة لم يكن مستورا بل مجروحا بوجه قال ابن الصلاح ولا هو متهم بالكذب في الح------------------------------------ديث ولا بسبب اخر مفسق ويكون متن الحديث------- قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر قلت افاد في الديباج ان المثل يستعمل في الموافق في اللفظ والمعني والنحو في الموافق في المعني فقط قال ابن الصلاح حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل	715	796295670218884302	389	716.5	309	897	43.36677932739258	76	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	181	300	946	1530	1530	300	نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا -و منكرا-سلام------ته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي قال وهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق في كلام من بلغنا كلامه في ذلك وكان الترمذي ذكر احد نوعي الحسن وذكر الخطابي-	163	-8731061783676574606	Zaydiyya0000098-ara1.ms0716	false	7520824003736709909	0	97	0	481	1524	300	نحوه من وجه اخر فصاعدا قلت ليس عنده الا شرطان فقط اذ روايت---------------ه من وجه اخرالخ تخرجه عن كونه-------------------------- شاذا او منكرا كما تقدم قال ابن الصلاح ال----------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا سلامة الحديث من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي قال------------------------------------------------------------- وكان الترمذي ذكر احد نوعي الحسن وذكر الخطابي	716	796295670218884302	381	668.0	303	593	64.24958038330078	72	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms164	true	8290906656450626442	198	279	1009	1419	1513	300	المعرف به عنده---- هو حديث المستور علي ما فهمه ابن الصلاح لا يعده كثير من اهل الحديث من قبيل الحسن وليس هو في التحقيق عند الترمذي مقصورا علي رواية المستور بل يش-رك معه الضعيف---- بسبب سوء الحفظ والموصوف بالغلط والخطا------- وحديث المختلط بعد اختلاطه والمدلس اذا عنعن وما في اسناده انقطاع خفيف فكل ذلك عنده من قبيل الحسن بالشروط الثلاثة وهي 1 ان لا يكون فيهم من يتهم بالكذب 2 ولا يكون الاسناد شاذا 3 وان يروي مثل ذلك الحديث او	164	-8731061783676574606	Zaydiyya0000098-ara1.ms0715	false	4261853024496930678	228	300	1145	1533	1533	300	المعرف عند الترمذي هو حديث المستور قال الامير و-----------لا يعده-------- اهل الحديث من قبيل الحسن وليس هو في التحقيق عند الترمذي مقصورا علي رواية المستور بل يشترك فيه الضعيف 325 بسبب سوء الحفظ والموصوف ب-------الخطا والغلط وحديث المختلط بعد اختلاطه والمدلس اذا عنعن وما في اسناده انقطاع خفيف فكل ذلك عنده من قبيل الحسن بالشروط الثلاثة وهي-- ان لاي-كون فيهم من يتهم بالكذب-- ولا يكون الاسناد شاذا-- وان يروي ----ذلك الحديث او-	715	796295670218884302	351	609.5	284	426	82.39436340332031	62	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms164	true	8290906656450626442	0	25	0	112	1513	300	النوع الاخر مقتصرا كل واحد منهما علي ما راي انه يشكل معرضا عن ما راي انه لا يشكل او انه غفل عن البعض وذهل انتهي	164	-8731061783676574606	Zaydiyya0000098-ara1.ms0716	false	7520824003736709909	97	120	481	590	1524	300	النوع الاخر مقتصرا كل واحد منهما علي ما راي انه يشكل معرضا ع--ما راي انه لاي-شكل او انه غفل عن البعض وذهل انتهي	716	796295670218884302	108	207.5	85	112	96.42857360839844	23	Sham19Y0007729-ara1	Zaydiyya0000098-ara1