id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	107	188	553	995	1585	300	يقل عددهم ويعز بل يتعذر وجودهم وقال الح-------------افظ ابن حجر في نكته للحافظ في عرف المحدثين -----------شروط----- اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف والمعرفة ب----------------طبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وقال في كتاب الالقاب الحافظ لقب من مهر في معرفة الحديث واشتهر به من	16	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0998	false	3338404436177970219	137	209	699	1093	1564	300	يصل اليه- ووعي ما يحتاج --لديه وقال الشعراني كان الحافظ ابن----------------------------------- حجر يقول الشروط التي اذا اجتمعت في الانسان سمي حافظا -هي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال------------ والمعرفة بالجرح والتعديل لطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحفاظ الكثير من المتون فهذه الشروط من جمعها فهو حافظ وقال البدخشاني الحافظ يطلق هذا الاسم علي----- من مهر في فن--- الحديث بخلاف -------	998	221004820634602895	262	390.0	207	487	53.79876708984375	39	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	113	188	584	995	1585	300	وقال الحافظ ابن حجر في نكته للحافظ في عرف المحدثين -----------شروط----- اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف والمعرفة ب----------------طبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وقال في كتاب الالقاب الحافظ لقب--------------- من مهر في معرفة الحديث واشتهر به من	16	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms1767	false	6931618505809657739	128	192	692	1043	1617	300	وكان الحافظ ابن----------------------------------- حجر يقول الشروط التي اذا اجتمعت في الانسان سمي حافظا -هي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال------------ والمعرفة بالجرح والتعديل لطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحفاظ الكثير من المتون فهذه الشروط من جمعها فهو حافظ-------------- وقال-------- البدخشي الحافظ يطلق هذا الاسم علي من مهر في فن--- الحديث بخلاف -------	1767	221004820634602895	259	400.0	208	458	56.55021667480469	41	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	113	188	584	995	1585	300	وقال الحافظ ابن حجر في نكته للحافظ في عرف المحدثين -----------شروط----- اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف والمعرفة ب----------------طبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وقال في كتاب ال--القاب الحافظ لقب--------------- من مهر في معرفة الحديث واشتهر به من	16	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms4175	false	-8573810404674058747	159	223	864	1217	1642	300	وكان الحافظ ابن----------------------------------- حجر يقول الشروط التي اذا اجتمعت في الانسان سمي حافظا -هي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال------------ والمعرفة بالجرح والتعديل لطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحفاظ الكثير من المتون فهذه الشروط من جمعها فهو حافظ-------------- وقال-------- البدخشاني الحافظ يطلق هذا الاسم علي من مهر في فن--- الحديث بخلاف -------	4175	221004820634602895	259	394.5	208	460	56.30434799194336	41	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms026	true	-8943182394371111650	38	128	187	694	1607	300	البلقيني في محاسن الاصطلاح ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين رحمهم الله مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كالاسفرايينيين ابي اسحاق وابي حامد والق------------اضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي و-- السرخس----------ي من الحنفية والقاضي عبد الوهاب من المالكية وجماعة من الحنابلة كابي يعلي وابي الخطاب وابن الزاغوني واكثر اهل الكلام من الاشعرية وغيرهم منهم ابن فورك واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن طاهر المقدسي في صفوة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه	26	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3718	false	-7153872645384704787	159	229	913	1305	1680	300	البلقيني------------------ ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين----------- مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافع--------------ية كابي اسحاق وابي حامد الاسفرانيين والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وعن السرخسي والزاغوني من -------------------------------------------------الحنابلة وابن فورك-------------------------- واكثر اهل الكلام من الاشعرية--------------------- واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن طاهر المقدسي في صفوة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه	3718	221004820634602895	355	643.0	288	531	66.85498809814453	62	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms027	true	108513208898264484	0	22	0	130	1617	300	يبلغ حد التواتر فانه احتف به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول	27	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3719	false	-640679914848424967	168	189	885	1013	1631	300	يبلغ حد التواتر فانه احتف ب--قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول	3719	221004820634602895	128	250.5	107	130	98.46154022216797	21	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms028	true	-6392129799465338047	70	185	379	1019	1604	300	ان الامة تلقت الكتابين بالقبول ان اراد كل الامة فلا يخفي فساده ل--ان الكتابين انما صنفا في الماءة الثالثة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم------- واءمة المذاهب المتبعة ورءوس حفاظ الاخبار ونقاد الاثار------------------------------------------------------- وان اراد بالامة الذين وجدوا بعد الكتابين فهم بعض الامة لا كلهم فلا يستقيم--- دليله الذي قرره من تلقي الامة وثبوت العصمة لهم والظاهرية انما يعتدون باجماع الصحابة خاصة وايضا فان اراد ان------------------------------------------------------------------------------ كل حديث منه-ا تلقوه بالقبول فهو -----------غير مستقيم فقد تكلم جماعة من الحفاظ في احاديث منها ك------الدارقطني بل ادعي--------------- ابن حزم ان فيهما حديثين موضوعين ول-------------------------------------------------------كن الحفاظ انتقدوه عل-------------------يه وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج حديث محمد بن بشار بندار واكثرا من الاحتجاج ب----ه وتكلم فيه غير واحد من الحفاظ	28	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms1264	false	-7660476706977420798	118	275	612	1499	1624	300	ان الامة تلقت الكتابين بالقبول ان اراد كل الامة فلا يخفي فساد ذلك اذ الكتابان انما صنفا في الماءة الثالثة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعي التابعين واءمة المذاهب المتبعة ورءوس حفاظ الاخبار ونقاد الاثار المتكلمين في الطرق والرجال المميزين بين الصحيح والسقيم وان اراد بالامة الذين وجدوا بعد الكتابين فهم بعض الامة ف--------لا يستقيم له دليله الذي قرره من تلقي الامة وثبوت العصمة لهم والظاهرية انما يعتنون باجماع الصحابة خاصة والشيعة لا تعتد بالكتابين وطعنت فيهما وقد اختلف في اعتبار قولهم في الاجماع والانعقاد ثم ان اراد كل حديث فيهما تلق-ي بالقبول من الناس كافة فغير مستقيم فقد تكلم جماعة من الحفاظ في احاديث فيهما فتكلم الدارقطني في احاديث وعللها وتكلم ابن حزم في احاديث كحديث شريك في الاسراء قال انه خلط ووقع في الصحيحين احاديث متعارضة لا يمكن الجمع بينها والقطع لا يقطع التعارض فيه وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج حديث محمد بن بشار بندار واكثرا من الاحتجاج بحديثه وتكلم فيه غير واحد من الحفاظ	1264	221004820634602895	557	950.0	453	896	62.16518020629883	84	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms028	true	-6392129799465338047	70	185	379	1019	1604	300	ان الامة تلقت الكتابين بالقبول ان اراد كل الامة فلا يخفي فساده ل--ان الكتابين انما صنفا في الماءة الثالثة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم------- واءمة المذاهب المتبعة ورءوس حفاظ الاخبار ونقاد الاثار------------------------------------------------------- وان اراد بالامة الذين وجدوا بعد الكتابين فهم بعض الامة لا كلهم فلا يستقيم--- دليله الذي قرره من تلقي الامة وثبوت العصمة لهم والظاهرية انما يعتدون باجماع الصحابة خاصة وايضا فان اراد ان----------------------------------------------------------------------------- كل حديث منه-ا تلقوه بالقبول فهو -----------غير مستقيم فقد تكلم جماعة من الحفاظ في احاديث منها ك------الدارقطني بل ادعي--------------- ابن حزم ان فيهما حديثين موضوعين ول-------------------------------------------------------كن الحفاظ انتقدوه عل-------------------يه وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج حديث محمد بن بشار بندار واكثرا من الاحتجاج ب----ه وتكلم فيه غير واحد من الحفاظ	28	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2471	false	-3636101713820828603	113	270	564	1447	1599	300	ان الامة تلقت الكتابين بالقبول ان اراد كل الامة فلا يخفي فساد ذلك اذ الكتابان انما صنفا في الماءة الثالثة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعي التابعين واءمة المذاهب المتبعة ورء-س حفاظ الاخبار ونقاد الاثار المتكلمين في الطرق والرجال المميزين بين الصحيح والسقيم وان اراد بالامة الذين وجدوا بعد الكتابين فهم بعض الامة ف--------لا يستقيم له دليله الذي قرره من تلقي الامة وثبوت العصمة لهم والظاهرية انما يعتنون باجماع الصحابة خاصة والشيعة لا تعتد بالكتابين وطعنت فيهما وقد اختلف في اعتبار قولهم في الاجماع وانعقاده ثم ان اراد كل حديث فيهما تلق-ي بالقبول من الناس كافة فغير مستقيم -قد تكلم جماعة من الحفاظ في احاديث فيهما فتكلم الدارقطني في احاديث وعللها وتكلم ابن حزم في احاديث كحديث شريك في الاسراء قال انه خلط ووقع في الصحيحين احاديث متعارضة لا يمكن الجمع بينهما والقطع لا يقع التعارض فيه وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج حديث محمد بن بشار بندار واكثر- من الاحتجاج بحديثه وتكلم فيه غير واحد من الحفاظ	2471	221004820634602895	553	928.0	449	895	61.7877082824707	81	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms063	true	7578323552576677304	163	206	814	1042	1549	300	المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة واسد قبلهما واقدم موتا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمعوا كلام اهل الكوفة في فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	63	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3513	false	-485621796433722132	178	242	862	1187	1463	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسند الكبير وقد ذكر ابن عدي انه اول من صنف المسند ووصفه بانه مسند صالح وقد ذكر الحماني نفسه هذا السبب فقد حكي العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لقوم غرباء في مجلسه من اين انتم فاخبروه فقال سمعتم ببلدكم احدا يتكلم في ويقول اني ضعيف في الحديث لا تسمعوا كلام اهل الكوفة--- فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	3513	221004820634602895	117	104.5	94	436	26.834861755371094	21	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms070	true	-6610101061458655892	41	96	218	510	1516	300	ابن عقدة الحافظ ايهما احفظ مسلم ام البخاري ف--------قال ك--لاهما عالم فاعيد------------- عليه السءال فقال يقع لمحمد الغلط في اهل الشام وذلك لانه اخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه يظنهما اثنين واما مسلم فقل ما يوجد له الغلط في النقل لانه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل	70	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0179	false	1669323344360033490	21	77	105	396	1554	300	ابن عقدة------- ايهما احفظ-------- البخاري او مسلم فقال كان محمد عالما ومسلم عالما فاعدت عليه مرارا ف-قال يقع لمحمد الغلط في اهل الشام وذلك لانه اخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع اخر------ يظنهما اثنين واما مسلم فقل ما يوجد له --غلط في العلل لانه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل	179	221004820634602895	249	442.0	200	315	79.04762268066406	44	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	36	65	190	320	1509	300	وقال مكي بن عبدان سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا -------علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار------------------ ان له علة------ تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة	74	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0327	false	-3569124708481369808	176	210	934	1086	1538	300	وقال مكي بن عبدان سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة------- فكل ما اشار علي في هذا الكتاب ان له علة وسببا تركته وكل ما قال انه صحيح -ليس -له علة	327	221004820634602895	120	196.5	92	161	74.53416442871094	23	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms075	true	8032905529040364814	13	55	79	318	1589	300	القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بذلك-------- -----------------------------فقال-- الحاكم و--------------البيهقي------------ ان المنية اخترمت مسلما قل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم------------- وتابعوه عليه	75	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms4170	false	-182051658537413584	0	46	0	261	1642	300	القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان ابو عبد الله الحاكم وصاحبه ابو بكر البيهقي رحمهما الله----------------------------- ان القسم ال---------------------------اول قال القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم ابي عبد الله وتابعوه عليه	4170	221004820634602895	176	296.5	145	317	55.520503997802734	26	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	151	207	777	1048	1579	300	الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق CHECK فاءدة في اقسام الصحيح عن الحاكم وانتقاد الحافظ له عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان او الحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك	92	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0330	false	-7780152398321873451	0	44	0	209	1641	300	الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق-------------------------------------------------------- عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان --والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط---- الشيخين ولم ار من تعرض لذلك	330	221004820634602895	208	391.0	164	271	76.75276947021484	44	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	142	207	737	1048	1579	300	ان اصحهم---------- صحيحا ابن خزيمة ثم ابن حبان ثم الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق CHECK فاءدة في اقسام الصحيح عن الحاكم وانتقاد الحافظ له عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان او الحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك	92	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3316	false	1356604892750907925	24	80	117	376	1464	300	ان اصح من صنف في الصحيح- ابن خزيمة ثم ابن حبان ثم الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق-------------------------------------------------------- عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان --والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان--- يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك	3316	221004820634602895	246	451.0	194	321	76.63551330566406	51	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms109	true	3151723935214571979	161	187	840	977	1558	300	لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل- من مساءله	109	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0058	false	3377372971905658672	83	109	454	592	1611	300	لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	58	221004820634602895	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms109	true	3151723935214571979	66	187	312	977	1558	300	النووي في شرح مسلم الزم الدارقطني البخاري ومسلما اخراج احاديث تركا اخراجها مع ان اسانيدها اسانيد قد اخرجا لرواتها في صحيحيهما وذكر الدارقطني وغيره ان جماعة من الصحابة رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورويت احاديثهم من وجوه صحاح لا يطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزمهما اخراجها علي مذهبهما وذكر البيهقي انهما اتفقا علي احاديث من صحيفة همام بن منبه وان كل واحد منهما انفرد عن الاخر باحاديث منها مع ان الاسناد واحد وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل- من مساءله	109	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms1248	false	4344102638164746583	106	185	564	1007	1588	300	النووي بعد ذكر الزا---م الدارقطني وغيره الشيخين ا-خراج احاديث تركا اخراجها قاءلين----------------------------------------------------------------- ان جماعة من الصحابة رووا عن رسول الله------------------- ورويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزمهما اخراجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله	1248	221004820634602895	409	715.0	334	666	61.41141128540039	70	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms121	true	3215111337947366608	131	225	652	1157	1549	300	الموطا وقال ابن حزم اولي الكتب ال---------صحيحان ثم صحيح سعيد ابن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن اصبغ ثم بعد هذه الكتب كتاب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسانيد احمد والبزار وابني ----ابي شيبة ابي بكر وعثمان و---------ابن راهويه و-----الطيالسي و-----الحسن بن سفيان والمسندي وابن سنجر ويعقوب بن شيبة وعلي بن المديني وابن ابي غرزة وما جري مجراها ا--------لتي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلمط-رفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح فهو اجل مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن	121	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3281	false	-3597856942343239863	83	150	417	784	1613	300	الموطا فقال بل----- اولي الكتب بالتعظيم الصحيحان وص--حيح سعيد ب-ن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن ا----------------------------------------------------------------صبغ ومصنف الطحاوي ومسند --------البزار ومسند ابن ابي شيبة ومسند احمد بن حنبل ومسند ابن راهويه ومسند الطيالسي ومسند الحسن بن سفيان---------------------------------------------------------------- وما جري مجري هذه الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها ا------لتي فيها كلامه وكلام غيره----------------------------- مثل مصنف عبد الرزاق وموطا ابن	3281	221004820634602895	287	455.5	234	546	52.56410217285156	37	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms123	true	-7384346018767568938	124	165	620	829	1548	300	ابو نعيم الحداد سمعت الحسن-------- السمرقندي الحافظ يقول سمعت ابا عبد الرحمن السادباجي------- يقول -----------------------------سءل الح-------------اكم عن حديث الطير فقال لم يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهبي وهذه ال----------حكاية	123	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2733	false	-3458992911210589923	246	300	1223	1489	1489	300	ابو نعيم الحداد سمعت الحسن بن احمد السمرقندي الحافظ سم-----عت ابا عبد الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول كنا في مجلس السيد ابي الحسن فسءل ابو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الذهبي بعد ان حكاه فهذه حكاية-	2733	221004820634602895	178	287.0	141	276	64.49275207519531	30	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms124	true	-3688259081597412737	121	152	621	784	1518	300	كنت زمانا طويلا اظن ان حديث الطير لم يجسر الحاكم ان يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رايت الهول من الموضوعات التي فيه فاذا حديث الطير بالنسبة اليها سماء وقال	124	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2732	false	4406047301775542660	186	217	967	1129	1546	300	كنت زمانا طويلا اظن ان حديث الطير لم يجسر الحاكم ان يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رايت الهول من الموضوعات التي فيه فاذا حديث الطير بالنسبة اليها سماء -قال	2732	221004820634602895	162	319.0	131	163	99.38650512695312	30	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms124	true	-3688259081597412737	120	145	617	744	1518	300	لقد كنت زمانا طويلا اظن ان حديث الطير لم يجسر الحاكم ان يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رايت الهول من الموضوعات التي فيه	124	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2737	false	5343189346374337299	234	259	1277	1403	1592	300	لقد كنت زم-نا طويلا اظن ان حديث الطير لم يحسن الحاكم ان يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رايت الهول من الموضوعات التي فيه	2737	221004820634602895	124	241.0	99	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms135	true	-3685790902992494812	139	163	716	848	1508	300	الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي فجمع كتابا سماه المختارة -التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها فيما اعلم	135	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0331	false	1369395224288099672	203	227	1159	1291	1692	300	الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي -جمع كتابا سماه المختارة والتزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها فيما اعلم	331	221004820634602895	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms135	true	-3685790902992494812	138	161	710	838	1508	300	ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي فجمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها	135	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms4568	false	-6243246027335968768	239	262	1249	1376	1578	300	ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي -جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها	4568	221004820634602895	127	249.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms156	true	8216952538785703308	160	282	815	1455	1550	300	عز الدين بن عبد السلام في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد بن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفاق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاستناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك قد اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها و بعد التدليس ومن---- اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز الاعتماد علي تلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الا من----------- قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس	156	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms1371	false	8855600777283301066	30	153	162	811	1558	300	عز الدين بن عبد السلام في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد بن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتف-ق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاس-ناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اع---تمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها و-بعد التدليس ومن زعم اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الا عن قول الكفار قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس	1371	221004820634602895	630	1225.5	510	655	96.1832046508789	115	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	129	157	669	804	1481	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا	162	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2343	false	-4675612189311290508	274	300	1393	1521	1521	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب ح---ديث حسن فانما اردنا ---حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا-	2343	221004820634602895	127	239.0	102	135	94.0740737915039	25	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	149	243	775	1247	1541	300	سبق وقال ابن دقيق العيد في- الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم اوصافا تجب معها ق-ول الرواية اذا وجدت فان كان هذا المسمي بالحسن مما وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم توجد لم يجز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان---- الصفات التي بجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات فاعلاها هو الصحيح وكذلك اوسطه-----------ا وادناها الحسن---- وحينءذ فيرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	172	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms4283	false	8726422307233692258	149	235	745	1176	1497	300	سيجء قال ابن الصلاح وقال في الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت فان كان هذا المسمي بالحسن مما وجد- فيه--------------- اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم يوجد لم يجز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي ب---ان يقال ان هذه الصفات--------------------------- لها مراتب ودرجات فاعلاها و---------------اوسطها يسمي صحيحا وادناها يسمي حسنا وحينءذ -يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	4283	221004820634602895	384	667.0	305	493	77.89046478271484	69	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms185	true	6971202094978574944	150	256	739	1307	1555	300	في قدر كتاب ابي عيسي الترمذي مثله حلاوة مقطع ونباهة مترع وعذوبة مشرع وفيه اربعة عشر علما فواءد صنف وهو- اقرب الي العمل واسند وصحح واسقم وعدد الطرق وجرح وعدل واسمي واكني ووصل وقطع واوضح المعمول به والمتروك وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لاثاره وذكر اختلافهم في تاويله- وكل علم من هذه العلوم اصل في بابه وفرد في نصابه فالقارء له لا يزال في رياض مونقة وعلوم متفقة متسقة قال ووجدت بخط الشيخ الفقيه ابي الصبر ايوب بن عبد الله ابياتا في مدح مصنف الترمذي غير منسوبة وهي كت----اب الترمذي رياض علم حكت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح	185	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2804	false	-7435053412768374014	198	300	1071	1613	1613	300	في قدر كتاب ابي عيس--------ي مثله حلاوة مقطع ونفاسة منزع وعذوبة مشرع وفيه اربعة عشر علما------ صنف وذلك اقرب الي العمل واسند وصحح واسقم وعدد الطرق وجرح وعدل واسمي واكني ووصل وقطع واوضح المعمول به والمتروك وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لاثاره وذكر اختلافهم في تاويلها وكل علم من هذه العلوم اصل في بابه وفرد في نصابه والقارء له لا يزال في رياض مونقة وعلوم متفت-----قة قال ووجدت بخط الشيخ -------ابي الصبر ايوب بن عبد----- ابياتا في شرح مصنف الترمذي غير منسوبة وهي هذه كتاب الترمذي رياض علم حكت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح-	2804	221004820634602895	524	984.5	424	574	91.28919982910156	92	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms185	true	6971202094978574944	256	300	1307	1555	1555	300	وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها او-لو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علما يقينا ينافس فيه ارباب-	185	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2805	false	7294230792226405997	0	45	0	250	1649	300	وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها او لو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علقا نفيسا ينافس فيه ارباب	2805	221004820634602895	244	474.0	201	250	97.5999984741211	40	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms186	true	2902193184103787410	0	103	0	561	1616	300	الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم-------------------------------------------------------- كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في دار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم فاخرج جوهرا يلتاح نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعالي بسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم ومن رواها لتنقله الي المغني المقيم فان الروح تالف كل روح وريحا منه عاطرة النسيم تحلي من عقاءده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسني ضياء من العلم النفيس لذي العلوم ويحيي جسمه اعلي لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزي الرحمن خيرا بعد خير ا-با عيسي علي الفعل الكريم	186	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2805	false	7294230792226405997	45	92	250	502	1649	300	العلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم 8 وقد ذكر الثعالبي هذه القصيدة مع زيادة الابيات التالية كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في دار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم جزي الرحمن خيرا بعد خير ت با عيسي علي الفكر الكريم	2805	221004820634602895	191	355.0	155	618	30.90614891052246	31	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	9	108	40	562	1547	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسم-اءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب----------- جمعت فيه اربعة الاف وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه CHECK بيان ان ابا داود لم يخرج ما احمع الناس علي تركه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	202	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0180	false	6607108142195639138	122	215	661	1149	1565	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	180	221004820634602895	397	754.0	324	610	65.08197021484375	67	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms205	true	-3027055639997148893	258	296	1349	1541	1559	300	واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان الي اخره ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعني بالحسان ما اورده ابو داود و-------------------------------------------------الترمذي وغيرهما من الاءمة الي اخره ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عما ------كان منكرا او موضوعا	205	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2345	false	-7345195445828271290	154	243	803	1284	1576	300	واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعيهما واعني بالحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا	2345	221004820634602895	162	262.5	129	481	33.679832458496094	27	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms205	true	-3027055639997148893	258	296	1349	1541	1559	300	واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان الي اخره ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعني بالحسان ما اورده ابو داود و--------------------------------------------------الترمذي وغيرهما من الاءمة الي اخره ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عما ------كان منكرا او موضوعا	205	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2890	false	-3641658051997869227	86	175	454	934	1612	300	واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعهما او احدهما واعني بالحسان ما اورده ابو داود وسليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا	2890	221004820634602895	164	262.5	131	480	34.16666793823242	27	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms208	true	9061043338841144686	71	104	346	499	1506	300	طاهر قال---- سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت له ان النساءي لم يحتج به فقال يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم وقال	208	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms2814	false	3968749348388757768	219	248	1197	1342	1615	300	طاهر المقدسي سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت ضعفه- النساءي----------- فقال يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم وقال	2814	221004820634602895	134	241.0	105	157	85.3503189086914	27	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms208	true	9061043338841144686	71	103	346	494	1506	300	طاهر قال سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت له ان-- النساءي لم يحتج به فقال يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم	208	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3415	false	-1643285331275587600	255	283	1251	1386	1482	300	طاهر---- سالت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النساءي----------- فقال يا بني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم	3415	221004820634602895	129	232.0	101	150	86.0	26	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms214	true	-8222356016941428217	238	270	1146	1311	1462	300	هذا --كتاب--- جمعته و انتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه والا فليس بحجة	214	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	110	142	550	718	1537	300	هذا الكتاب قد جمعته و-انتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه والا -ليس بحجة	316	221004820634602895	163	304.5	132	170	95.88235473632812	30	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms214	true	-8222356016941428217	238	270	1146	1311	1462	300	هذا --كتاب--- جمعته و انتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتمو----ه والا فليس بحجة	214	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3303	false	7117960081047200122	139	171	792	959	1704	300	هذا الكتاب قد جمعته و-انتقيته من اكثر من سبعماءة الف----- وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا -ليس بحجة	3303	221004820634602895	158	281.0	128	174	90.80459594726562	28	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	90	302	452	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة -قال	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0313	false	6411878314882873638	151	180	756	906	1474	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة---- وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا -ليس بحجة وقال	313	221004820634602895	145	267.0	117	155	93.54838562011719	25	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	208	250	1018	1204	1446	300	قال ابو موس--------ي ولم يخرج احمد الا عن من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته يدل علي ذلك قول عب---د الله ابنه------------------------ سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان فقال لم اخرج عنه في المسند -----------------------------شيءا قال ابو موسي	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0313	false	6411878314882873638	240	291	1188	1430	1474	300	قال ابو موسي المديني ولم يخرج----- الا ع--من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته ثم ذكر باسناده الي عبد الله بن الامام احمد رحمه الله قال سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان -قال لم اخرج عنه في المسند شيءا لما حدث بحديث المواقيت تركته قال ابو موسي	313	221004820634602895	152	255.5	116	250	60.79999923706055	31	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	90	302	452	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف----- وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة -قال	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	113	143	564	723	1537	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه والا -ليس بحجة وقال	316	221004820634602895	143	256.5	115	160	89.375	23	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	208	250	1018	1204	1446	300	قال ابو موسي ولم يخرج احمد الا عن من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته يدل علي ذلك قول عب---د الله ابنه-------------- سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان فقال لم اخرج عنه في المسند -----------------------------شيءا قال ابو موسي	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3297	false	7955351761351604478	242	290	1197	1421	1471	300	قال ابو موسي ولم يخرج----- الا ع--من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته ثم ذكر باسناده الي عبد الله بن الامام احمد قال سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان -قال لم اخرج عنه في المسند شيءا لما حدث بحديث المواقيت تركته قال ابو موسي	3297	221004820634602895	152	261.0	116	232	65.51724243164062	32	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	90	302	452	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة -قال	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3297	false	7955351761351604478	155	184	774	924	1471	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة---- وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا -ليس بحجة وقال	3297	221004820634602895	145	267.0	117	155	93.54838562011719	25	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	89	302	448	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان ----فيه والا فليس بحجة	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3303	false	7117960081047200122	142	171	806	959	1704	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا -ليس بحجة	3303	221004820634602895	141	263.0	114	154	91.55844116210938	24	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	208	272	1018	1309	1446	300	قال ابو موس--------ي ولم يخرج احمد -----الا عن من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته يدل علي ذلك قول عبد الله ابنه سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان فقال لم اخرج عنه في المسند شيءا قال ابو موسي ومن الدليل علي ان ما اودعه--------------- مسنده--- احتاط فيه اسنادا ومتنا ولم يورد ----الا ما صح عنده ---------ضربه علي احاديث رجال ترك	215	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms3415	false	-1643285331275587600	57	108	280	519	1482	300	قال ابو موسي المديني ولم يخرج في المسند الا ع--من ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في ا---------------------------------------------------------------------------------------------مانته قال ابو موسي ومن الدليل علي ان ما اودعه الامام احمد في مسنده قد احتاط فيه اسنادا ومتنا ولم يورد فيه الا ما صح سنده ما اخبرنا ابو علي الحداد قال انا -	3415	221004820634602895	169	272.0	130	335	50.44776153564453	30	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms218	true	-2508305012992470490	35	135	179	715	1562	300	انتهي وقد الف الحافظ----- كتابا في هذا المعني سماه القول المسدد في الذب عن المسند قال في خطبته -قد ذكرت في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في مسند احمد ذبا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه ثم سرد الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة عشر حديثا اوردها ابن الجوزي في الموضوعات وهي من المسند واجاب عنها حديثا حديثا قلت وقد فاته احاديث اخر اوردها ابن الجوزي في الموضوعات في المسند--------------------------------------- وعدتها اربعة -عشر-- حديثا	218	-8731061783676574606	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	26	133	131	703	1560	300	انتهي وقد الف شيخ الاسلام كتابا في ذلك ا------سماه القول المسدد في الذب عن المسند قال في خطبته وقد ذكرت في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في مسند احمد ذبا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه ثم سرد الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة عشر حديثا اوردها ابن الجوزي في الموضوعات وهي فيه------ واجاب عنها حديثا حديثا قلت وقد فاته احاديث اخر اوردها ابن الجوزي وهي فيه وجمعتها في جزء سميته الدليل الذيل الممهد مع الذب عنها وعدتها اربعة وعشرون حديثا	317	221004820634602895	492	910.0	396	584	84.24657440185547	89	Sham19Y0007729-ara1	Shia004456Vols-ara1