id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms037	true	-6890500233615569146	99	298	470	1474	1485	300	الاسانيد--------- الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج ب------------اجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي وفي مسند الشافعي من ذلك شء كثير وليس في الكتب الستة من هذه الترجمة شء ولا في مسند احمد سوي الحديث الاتي وبني عليه بعض المتاخرين وعبارة ابن حجر في نكته وبني الامام صلاح الدين العلاءي وغيره علي ذلك ان اجلها ما رواه احمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك-- لاتفاق اهل الحديث علي ان اجل من اخذ عن الشافعي من اهل الحديث الامام احمد وتسمي هذه الترجمة سلسلة الذهب وليس في مسند احمد علي كبره بهذه الترجمة سوي حديث واحد وهو في الواقع اربعة احاديث جمعها وساقها مساق الحديث الواحد بل لم يقع لنا علي هذه الشريطة غيرها ولا خارج المسند قال الامام احمد ثنا محمد----------------------- بن ادريس الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع CHECK تنبيه فيه مقارنة بين الشافعي وابي حنيفة وابن وهب والقعنبي في مالك بعض ونهي عن النجش و----عن بيع حبل الحبلة ونهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا اخرجه البخاري مفرقا من حديث مالك	37	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms006	false	-4972022557802987650	8	116	41	567	1466	300	الاسانيد ما اسنده الشافعي عن مالك خ واليه ذهب عبد القاهر التميمي قاءلا لاجماع المحدثين بانه 5 ا ---لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي وقاءل اصح الاساني---------------------------------------------------------------د احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي عن مالك خ لاتفاقهم عل---------ي ان اجل من اخذ عن الشافعي من المحدثين احمد قال ش ووقع لنا--------------------------------------------------- بهذه الترجمة ح----ديث واحد وذكره بسنده الي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد قال حدثني ابي قال حدثني الشافعي قال اخبر---نا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع ------------------------------------------------------------------------بعض ونهي عن النجش ونهي عن بيع حبل الحبلة ونهي عن المزابنة الحديث في---------------------------------------------------- البخاري مفرفا من حديث مالك	6	-2769746910864803563	342	451.0	266	1054	32.447818756103516	61	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms041	true	-2217596448501328793	21	63	109	323	1536	300	بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا---- الشافعي عن------- مالك سم------عت محمد بن عجلان يقول اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتله واخرجه ابن الصلاح في ادب الفتيا ثم قال هذا اسناد جليل عزيز جدا لاجتماع اءمة المذاهب الثلاثة---- بعضهم عن بعض	41	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms006	false	-4972022557802987650	134	175	661	884	1466	300	بن احمد قال سمعت----- ابي يقول سمعت الشافعي يقول سمعت مالكا يقول سمعت محمد بن عجلان يقول اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله div dirrtl idbookcontainer و-------قال هذا اسناد جليل عزيز جدا لاجتماع اءمة المذاهب الثلاثة فيه بعضهم عن بعض	6	-2769746910864803563	154	235.5	121	235	65.53191375732422	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms051	true	-4488941239959901385	0	195	0	967	1498	300	----------------------------اسانيد عاءشة عبيد الله بن عمر عن القاسم عنها واصح اسانيد عاءشة عبيد الله بن عمر عن القاسم عنها قال ابن معين هذه ترجمة مشبكة بالذهب وبها في الكتب الستة ثمانية احاديث قال ومن اصح الاسانيد الزهري عن عروة عنها قلت هذا تصريح لما قدمته من ان كلامهم علي اضمار من CHECK اصح اسانيد انس مالك عن الزهري به CHECK اصح اسانيد ابن مسعود الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عنه قال واصح اسانيد ابن مسعود الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن-----------------------------------------------ه واصح اسانيد انس بن مالك مالك عن الزهري عنه قال الحافظ ابن حجر في نكته وهذا مما ينازع فيه فان قتادة وثابتا البناني اعرف بحديث انس من الزهري ولهما من CHECK اصح اسانيد ناجية بن الحارث عيسي بن الحضرمي عن جده كلثوم بن زياد بن ناجية عن ابيه عن جده الرواة جماعة فاثبت اصحاب ثابت حماد بن زيد وقيل حماد بن سلمة واثبت اصحاب قتادة شعبة وقيل هشام الدستواءي وقال البزار رواية علي بن الحسين بن علي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص اصح اسناد يروي عن سعد وليس في الكتب الستة بهذه الترجمة شء CHECK اصح اسانيد المكيين ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر	51	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms008	false	-4101921673989966168	73	115	363	575	1538	300	اسانيد ابن عمر مالك به واصح اسانيد عاءشة عبيد الله------- عن القاسم عنها واص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اسانيد ابن مسعود الثوري عن منصور عن ابراهيم به واصح اسانيد انس بن مالك مالك عن الزهري عنه واصح اساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المكيين ابن عيينة عن ا----بن دينار عن جابر	8	-2769746910864803563	128	19.0	102	1042	12.284069061279297	23	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms102	true	624538375184551625	102	161	520	839	1496	300	البخاري وكذا فعل الذهبي في مختصر المستدرك قال وليس ذلك منهم بجيد فان الحاكم صرح في خطبة المستدرك بخلاف ما فهموه عنه فقال وانا استعين الله تعالي علي اخراج احاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلها الشيخان او احدهما فقوله بمثلها اي بمثل رواتها لا بهم انفسهم ويحتمل ان يراد بمثل تلك الاحاديث وانما تكون مثلها اذا--------------------------- كانت بنفس رواتها	102	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms014	false	8498937705567887320	12	65	66	358	1592	300	القشيري و--------الذهبي في مختصر المستدرك وتعقبه الناظم في ش ب----ان الحاكم صرح في خطبة المستدرك بخلاف ما فهمو----ه فقال وانا استعين الله------ علي اخراج احاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلها الشيخان او احدهم-------------ا اي بمثل رواتها لا بهم انفسهم 10 ب او ب-------مثل تلك الاحاديث وذلك------------ اذا div dirrtl idbookcontainer كانت بنفس رواتها	14	-2769746910864803563	230	382.0	187	346	66.47399139404297	36	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms134	true	7034548740842620662	206	286	1024	1444	1528	300	في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عن ما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن ا-----------لي الاعتماد علي ما نص ---------------------------------------------------------عليه اءمة--- الحديث في تصانيفهم-------- المعتمدة وتابع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن جماعة من المنهل الروي وزاد في التعليل ان قال مع غلبة الظن انه لو صح لما اهمله اءمة الاعصار المتقدمة لشدة فحصهم واجتهادهم	134	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms014	false	8498937705567887320	84	188	452	1006	1592	300	في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد------- الا وفي---------ه من اعتمد علي ----------------كتابه عريا عن -----------------------------الضبط والاتقان فما صح سنده في كتاب او جزء ولم يصححه فلا نتجاسر علي الجزم بصحته لما ذكر واستظهر النووي جواز ذلك لمن تمكن وقويت معرفته قال في ش وعليه عمل اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وبعده احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن بن القطان والضياء المقدسي والمنذري ومن بعدهم انتهي قلت وفي المسالة قول ثالث اختاره ابن جماعة وهو التفصي---------------------------ل مع غلبة الظن انه لو صح لما اهمله اءمة الاعصار المتقدمة لشدة فحصهم واجتهادهم	14	-2769746910864803563	248	336.0	199	642	38.6292839050293	38	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms152	true	807754042925418946	47	126	225	632	1496	300	الصلاح في مختصره للمستخرجات فاءدتين احداهما --------------------------علو الاسناد لان مصنف المستخرج -----لو روي حديثا مثلا من طريق البخاري لوقع انزل من الطريق الذي رواه به في المستخرج مثاله ان ابا نعيم لو روي حديثا عن عبد الرزاق من طريق البخاري او مسلم لم يصل اليه الا باربعة واذا رواه عن الطبراني عن الدبري عنه وصل باثنين وكذا لو روي حديثا في مسن---------د الطي-----------------------السي من طريق مسلم -كان بينه وبينه------------- اربعة شيخان بينه وبين مسلم ومسلم وشيخه واذا رواه عن	152	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms012	false	1519543281055272047	1	62	5	319	1593	300	الصحيح ثم ----ان المستخرج-- فاءدته الزيادة المذكورة لدلالتها علي حكم وعلو الاسناد لان----- المستخرج اذا 9 ا روي حد-----يثا من طريق مسلم--- لوقع انزل من الطريق الذي رواه به في المستخرج كحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند ابي داود الطيالسي فلو رواه ابو نعيم مثلا من طريق مسلم لكان بينه وبين ابي داود رجال اربعة شيخان بينه وبين مسلم ومسلم وشيخه واذا رواه من	12	-2769746910864803563	201	281.0	158	484	41.528926849365234	29	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms154	true	3657183309695260560	191	230	1011	1207	1601	300	من الكتب المعتمدة فسبيل من اراد ال-----عمل او الاحتجاج بذلك----------------- اذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به لذي مذهب--------------------------------------------- ان يرجع الي اصل قد قابله هو او ثقة غيره علي اصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة	154	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms016	false	-3656763258914668978	20	71	112	363	1511	300	من الكتب المعتمدة 47 واخذ متن من كتاب لعمل او --احتجاج حيث ساغ قد جعل ش يعني اذا اخذ -من يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به حديثا من كتاب معتمد لعمل به او احتجاج فشرط ابن الصلاح ان يكون ذلك الكتاب بمقابلة---- ثقة----- علي اصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة	16	-2769746910864803563	137	193.0	106	263	52.09125518798828	21	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms156	true	8216952538785703308	0	113	0	555	1550	300	خير امتناع نقل سوي مرويه اجماع وقال في شرحها لما ذكر ----ابن الصلاح ان من اراد اخذ حديث- من كتاب من الكتب المعتمدة اخذه من كتاب مقابل احببت ان اذكر ان بعض الاءمة حكي الاجماع علي انه لا يحل الجزم بنقل الحديث الا لمن له به رواية وهو الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الاموي الاشبيلي خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا	156	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms016	false	-3656763258914668978	131	199	669	986	1511	300	خير امتناع جزم سوي مرويه اجماع 12 ا هذا تنبيه علي اشتراط ابن الصلاح في من----- اخذ حديثا من ----------------معتمد ان ي-----------قابل في--- ان---------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن خير نص علي اتفا-----------------------------------------------------------------------ق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لحديث من كذب ع-------------------لي متعمدا----------------------- وفي بعضها------- من كذب علي مطلقا	16	-2769746910864803563	252	384.5	195	560	45.0	45	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	123	167	639	848	1481	300	في العلل التي في اواخر الجامع وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به ---حسن اسناده عندنا كل حديث يرو-ي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	162	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms017	false	7536771656633328451	129	169	668	858	1453	300	في العلل اخر جامعه----------- وما ذكرنا في هذا الكتاب------------ فانما اردنا به ما حسن اسناده عندنا كل حديث يروضي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	17	-2769746910864803563	178	328.5	140	213	83.56807708740234	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	1	132	7	713	1530	300	المتناهية الحدي------------ث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحس-----------------------------------ن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ---ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا--------------------------- يشفي الغليل قال وليس في كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	163	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms018	false	7590569836204660900	1	93	6	493	1505	300	المتناهية و الموضوعات الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن وبه اراد ابن الصلاح ببعض المتاخرين واعترض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القشيري قال ابن الصلاح بعد ما ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا div dirrtl idbookcontainer يشفي الغلي----ل وليس في كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وهذا معني وما بكل ذا حد حصل وقوله 54 وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر ش اي وقال ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث------ قسمان	18	-2769746910864803563	292	488.0	237	884	33.031673431396484	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	76	108	400	564	1541	300	نص الشافعي رضي الله تعالي عنه في مراسل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذلك لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير اصحاب رجال التابعي الاول	172	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms019	false	6539712557832278932	114	144	571	722	1492	300	نص الشافعي رضي الله------ عنه في مراسل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذا- لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير------ رجال التابعي الاول	19	-2769746910864803563	150	279.0	120	164	91.46341705322266	29	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms174	true	6796762577727070475	53	145	273	720	1481	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد ابن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لك---نه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه---- من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من وجه اخر- زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه وانجبر به ذلك النقص اليسير فصح هذا الاسناد والتحق بدرجة الصحيح	174	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms019	false	6539712557832278932	198	275	1001	1377	1492	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد -بن عمرو ---------من المشهورين بالصدق والصيانة الا انه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعف لسوء حف-------------ظه ووثق------- لصدقه وجلالته فحديثه هذا من هذه الجهة حسن فلما انضم اليه--- كونه روي من جهة اخري زال بذلك ما يخشي ع-----ليه من---- سوء حفظه وانجبر ب--ذلك النقص اليسير---------------- والتحق بدرجة الصحيح	19	-2769746910864803563	348	602.0	276	455	76.48351287841797	64	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms177	true	9206095288694221982	171	236	835	1146	1485	300	اخر عرفنا انه مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له وكذلك اذا كان ضعفه من حيث الارسال زال بنحو ذلك كما في المرسل اذا- ارسله امام حافظ اذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه اخر ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف- وتقاعد هذا الجابر عن جبره ومقاومته وذلك كالضعف الذي ينشا من كون الراوي--------------------------- متهما بالكذب او كون الحديث شاذا	177	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms019	false	6539712557832278932	0	60	0	310	1492	300	اخر عرفنا انه مما--- حفظه ولم يختل---- ضبطه له وكذا -اذا كان ضعفه من حيث الارسال زال بنحو ذلك ك------المرسل الذي ارسله امام حافظ اذ ضعفه--- قليل يزول بروايته من وجه اخر ومنه ---ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة --ضعفه وتقاعد هذا الجابر عن جبره ومقاومته----- كالضعف الناشء ع---ن كون الراوي div dirrtl idbookcontainer متهما بالكذب او كون الحديث شاذا	19	-2769746910864803563	265	456.0	211	340	77.94117736816406	50	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	0	139	0	636	1415	300	وما يشبهه ويقاربه و روينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اص-ح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به انتهي وفيه امور الاول--------------------------------------------------------------------- قال الحالظ العراقي في نكته قد------------ اعترض الامام ابو عبد الله محمد بن-------------------- عمر --بن رشيد ع------------------------------------------------------------------------لي ابن الصلاح في هذا فقال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف	189	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms020	false	51472119107872354	145	300	691	1438	1438	300	وما يشبهه ويقاربه و-روينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب---- ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و-ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصلح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجد-ته في كتابه مذكورا مطلقا------------------------------ وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد---- يميز بين الصحيح والحسن عرفناه فانه من الحسن عند ابي داود والي هذا الاشارة بقوله 68 فما به ولم يصحح وسكت عليه عنده له-- الحسن ثبت ش ولم يصحح بضم اوله مبنيا علي المفعول وقوله 15 ا div dirrtl idbookcontainer 69 و ابن رشيد قال وهو متجهقد يبلغ الصحة عند مخرجه ش هذا اعتراض من ابي--- عبد الله محمد بن عمر الفهري الاندلسي عرف بابن رشيد بضم الراء المهلمة وفتح الشين المعجمة واسكان المثناة تحت وبعده دال مهملة علي ابن الصلاح فانه لا-------- يلزم---------- من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف-	20	-2769746910864803563	454	707.5	349	812	55.91133117675781	90	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms190	true	82406584175470276	163	300	830	1513	1513	300	كلام ابن الصلاح بتعقب اخر فقال في شرح الترمذي------ لم يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله ---ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي------- واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث قال فهلا ا-----لزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود ف---معني كلامهما واحد قال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي داود وما يشبهه يعني ف---ي الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا قال وهو نحو قول مسلم انه ليس كل --صحيح تجده عند مالك وشعبة وسفيان-------------- فاحتاج ان ينزل----------- -----------------------------------------------------الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان و-------------------------------------------------------------------لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فيخرج من-	190	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms021	false	-2533462824964062231	48	234	229	1173	1509	300	كلام ابن الصلاح--------------- في شرح الترمذي قاءلا لم يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب------- الواهي الضعيف واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين المذكورين---- موجود في كتابه دون القسم الثالث فكان ينبغي ان يلزم ------ابو عمرو مسلما------- ما الزم--ه ابا داود فان معني كلامهما واحد قلت واليعمري بفتح المثناة تحت واسكان العين المهملة وبعده ميم مفتوحة فراء مهملة انتهي div dirrtl idbookcontainer 71 حيث يقول جملة الصحيح لا توجد عند مالك والنبلا ش يعني ان قول ابي داود---- يشبه قول مسلم في الصحة و-المقاربة حيث يقول ا---------------------------نه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان وقوله 15 ب 72 فاحتاج ان ينزل في الاسناد الي يزيد بن ابي زياد ش يعني فاحتاج ان ينزل يعني مسلماالي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء ب-ن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا حفظا و------اتقانا وقوله 73 ونحوه وان يكن ذو السبق قد فاته ادرك باسم الصدق ش يعني انه لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من	21	-2769746910864803563	551	896.5	441	1024	53.80859375	91	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms191	true	2956462306407239437	0	87	0	429	1548	300	حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم ي-شترطه فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم----- البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر وقال الحافظ ابو الفضل العراقي وال--------------------------------------------------------------------------------------جواب عنه ------------------ان مسلما --شرط الصحيح بل الصحيح المجمع عليه في كتابه فليس لنا ان نحكم علي حديث في كتابه بانه حسن عنده لما عرف من قصور الحسن عن الصحيح وابو داود قال ان ما سكت عنه فهو صالح والصالح	191	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms021	false	-2533462824964062231	234	300	1173	1509	1509	300	حديث الطبقة الثالثة وابا داوود ما اشترطه فذكر ما يشتد وهن-----ه والتزم عنده البيان عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله 74 هلا قضي علي كتاب مسلم بما قضي عليه بالتحكم div dirrtl idbookcontainer ش هذا جواب عن اعتراض اليعمري وهو ان مسلما التزم الصحة في كت-----------------------ابه فليس لنا ان نحكم علي حديث خرجه فيه بانه حسن عنده ل----------قصور الحسن عن الصحيح وابو داود قال ان ما سكت عنه فص---الح والصالح-	21	-2769746910864803563	199	202.0	161	541	36.78373336791992	31	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms191	true	2956462306407239437	89	139	437	676	1548	300	يكون صحيحا ويجوز ان يكون حسنا عند من يري الحسن مرتبة متوسطة بين الصحيح والضعيف ولم ينقل لنا عن ابي داود هل يقول بذلك او يري ما ليس بضعيف صحيحا فكان الاولي بل الصواب الا يرتفع بما سكت عنه الي الصحة حتي يعلم ان رايه هو الثاني ويحتاج الي نقل	191	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms022	false	-5183591463870662368	1	45	3	206	1428	300	يكون صحيحا وقد----- يكون حسنا عند من يري الحسن دو-------------ن الصحيح رتبة وما نقل-------- عن ابي داود هل يقول بذلك او يري ما ليس بضعيف صحيحا فكان الاحوط---------- الا يرتفع بما سكت عنه الي الصحة حتي يعلم ان رايه هو الثاني ويحتاج الي نقل	22	-2769746910864803563	184	325.5	142	239	76.9874496459961	38	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms207	true	4105536218548122726	39	211	200	1009	1461	300	ابو داود اقوي ما وجد ثم الض----عيف حيث غيره فقد 94 والنسءي ما لم يكونوا اتفقوا تركا له والاخرون الحقوا 95 بالخمسة ابن ماجة قبل ومن ماز بهم فان فيهموا وهن هذا بيان لكون السنن فيها غير الحسن قال ابن الصلاح روينا عن ابي داود ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ابو عبد الله بن منده عنه انه يخرج الاسناد لض-عيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال قال الزركشي يقرب من----------------------------------------------ه ما ذكره الماوردي من احتجاج الشافعي رضي الله تعالي عنه بالمرسل اذا لم يوجد دلالة سواه ونقل عن الامام احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه انه كان يحتج بعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا لم يكن في الباب غيره ثم------------------------------------------------------------- قال ابن الصلاح وحكي ابو عبد الله بن مندة الحافظ انه CHECK شرط النساءي في سننه سمع محمد بن سعد الباوردي --------------بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال العراقي وهو مذهب متسع	207	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms022	false	-5183591463870662368	167	276	805	1308	1428	300	ابو داود اقوي ما وجد يرويه والضعيف حيث لا يجد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بيان لكون السنن فيها غير الحسن لقول -------------------ابي داوود يعني ا---نه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب -قال ابن م------------نده عنه انه يخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال وقوله 78 في الباب غيره فذاك عنده من راي اقوي قاله ابن منده ش معناه ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم وقوله 79 والنسءي يخرج من لم يجمعوا عليه تركا مذهب متسع ش قال ا----------------------------بن منده ا---------------------------------نه سمع محمد بن سعد الباوردي بالباء الموحدةبمصر يقول كا---ن مذهب النس---------------اءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه --------------و مذهب متسع	22	-2769746910864803563	325	382.5	248	935	34.75935745239258	61	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms226	true	-8653353124249961412	87	126	427	609	1456	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان الترمذي قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	226	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms017	false	7536771656633328451	235	273	1164	1339	1453	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان-------ه قال فيه حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	17	-2769746910864803563	170	327.0	132	182	93.4065933227539	36	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms226	true	-8653353124249961412	4	78	22	383	1456	300	اعترض علي ابن المواق في هذا الحافظ ابو الفتح اليعمري فقال في شرح الترمذي بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي----- من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح قال وجواب ما اعترض به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الترمذي انما يشترط في الحسن مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ رتبة الصحيح فان بلغها لم يشترط ذلك بدليل قوله في مواضع هذا------- حديث حسن صحيح غريب فلما ارتفع الي درجة الصحة اثبت له الغرابة باعتبار فرديته	226	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms025	false	569864934375895929	76	171	390	860	1497	300	الناس علي ابن المواق-------------------------------- فقال قد------------ بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي نحوه من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح فانتفي ما قاله وعلي هذا فالافراد الصحيحة ليست بحسنة عند الترمذي اذ يشترط في الحسن ان يروي من غير وجه كحديث الاعمال والسفر قطعة من العذاب ونهي عن بيع الولاء وهبته واجاب ن عن هذا بان الترمذي انما يشترط--------- مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ رتبة الصحيح فان بلغها لم يشترط ذلك ك-----قوله في مواضع هذا الحديث حديث حسن صحيح غريب -لما ارتفع الي درجة الصحة اثبت له الغرابة باعتبار فرديته	25	-2769746910864803563	277	458.5	218	529	52.36294937133789	52	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms234	true	1994550242228558933	115	152	588	788	1548	300	الحكم للاسناد بالصحة -------------------كقولهم هذا حديث اسناده صحيح دون قولهم هذا حديث صحيح وكذلك---------- حكمهم علي الاسناد بالحسن كقولهم اسناده حسن دون قولهم حديث حسن لانه--------------------------- قد يصح الاسناد لثقة رجاله ولا يصح الحديث لشذوذ او علة	234	-8731061783676574606	Shamela0096878-ara1.ms023	false	6853978724108679816	256	299	1392	1631	1636	300	الحكم-------- بالصحة للاسناد دون المتن فيقولون هذا حديث اسناده صحيح دون قولهم هذا حديث صحيح وكذلك يقولون في حكمهم علي الاسناد بالحسن هذا اسن---اده حسن دون ح------ديث حسن لانه div dirrtl idbookcontainer قد يصح الاسناد لثقة رجاله ولا يصح الحديث لشذوذ او علة	23	-2769746910864803563	172	290.5	138	256	67.1875	29	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096878-ara1