id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	210	256	1027	1253	1466	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر ----------ان الاءمة الخمسة لم ينقل عن واحد منهم------------ انه قال شرطت في كتابي هذا ان اخرج علي كذا لكن لما سبرت كتبهم علم بذلك شرط كل واحد منهم فشرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور	99	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms005	false	-574974334366150590	15	64	82	322	1527	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر في كتاب شروط الاءم-------ة لم ينقل عن -احد من الاءمة الخمسة انه قال شرطت في كتابي هذا ان اخرج علي كذا لكن لما سبرت كتبهم علم بذلك شرط كل واحد منهم فشرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور	5	5513255281656841791	214	392.5	169	248	86.29032135009766	41	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms100	true	-8292122435104366949	134	300	700	1587	1587	300	وقال الحازمي في كتاب شروط الاءمة مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها فالاولي------- في غاية الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي----- مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من--- يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذا شرط مسلم نحو الاوزاعي والليث -بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب -الثالثة جماعة لزموا الزهري كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا-	100	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms006	false	3857219285202889365	50	218	247	1147	1593	300	ولفظ الحازمي في----- شروط الاءمة مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان يعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها فالاولي حديثها في غاية الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي غاية مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من لا يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذه شرط مسلم نحو الاوزاعي والليث ابن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب والثالثة جماعة لزموا الزهري كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا	6	5513255281656841791	877	1706.0	713	905	96.90607452392578	156	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms101	true	4668749707816014022	0	82	0	445	1655	300	من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرابعة قوم شاركوا اهل الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه --بين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح	101	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms006	false	3857219285202889365	218	300	1147	1593	1593	300	من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرابعة قوم شاركوا اهل الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يتبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح-	6	5513255281656841791	443	874.5	362	447	99.10514831542969	80	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms101	true	4668749707816014022	83	164	448	897	1655	300	الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني ابن الصباح والخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج لهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا كبحر بن كنيز السقا- والحكم بن عبد الله الايلي وعبد القدوس بن حبيب ومحمد بن سعيد المصلوب وقد يخرج البخاري احيانا عن اعيان الطبقة الثانية ومسلم عن اعلام الطبقة الثالثة وابو داود عن مشاهير الرابعة وذلك لاسباب تقتضيه	101	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms007	false	4131311260455885418	1	82	4	453	1635	300	الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني -بن الصباح والخامسة قوم من الضفعاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج لهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا كبحر بن كنير السقاء والحكم بن عبد الله الايلي وعبد القدوس بن حبيب ومحمد بن سعيد المصلوب وقد يخرج البخاري احيانا عن اعيان الطبقة الثانية ومسلم عن اعيان الطبقة الثالثة وابي داود عن مشاهير الرابعة وذلك لاسباب تقتضيه	7	5513255281656841791	442	868.0	361	450	98.22222137451172	75	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms208	true	9061043338841144686	225	300	1112	1506	1506	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر في----- شروط الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابو داود والنساءي فا---ن كتابيهما ينقسمان علي ثلاثة اقسام الاول الصحيح المخرج في الصحيحين فحكمه علي ما ذكرنا والقسم الثاني صحيح علي شرطهما اما ابو داود والنساءي فحكي ابو عبد الله بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام لم يجتمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا القسم من الصحيح الا انه طريق- لا يكون طريق ما اخرج البخاري-	208	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms005	false	-574974334366150590	15	124	82	632	1527	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر في كتاب شروط الاءمة لم ينقل عن احد من الاءمة الخمسة انه قال شرطت في كتابي هذا ان اخرج علي كذا لكن لما سبرت كتبهم علم بذلك شرط كل واحد منهم فشرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور واما ابو داود والنساءي فكل من كتابيهما منقسم ا--لي ثلاثة اقسام الاول الصحيح المخرج في الصحيحين-------------------------- الثاني صحيح علي شرطهما وقد -------------------حكي ابو عبد الله بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام لم يج-مع علي تركها اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا القسم من الصحيح الا ان- طريقه لا يكون طريق ما اخرج البخاري	5	5513255281656841791	337	584.5	272	599	56.260433197021484	55	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	0	183	0	933	1562	300	ومسلم في صحيحيهما بل طريقه طريق ما ترك البخاري ومسلم من الصحيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه -القسم الثالث احاديث اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اهل المعرفة وانما اودعا هذا القسم في كتابيهما لانه رواية قوم لها واحتجاجهم بها فاورداها وبينا سقمها لتزول الشبهة وذلك اذا لم يجدا له طريقا غيره لانه----- عندهما اقوي من راي الرجال واما ابو عيسي الترمذي فكتابه ع------------لي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه وابان عن علته وقسم رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي كل حديث بما فيما CHECK الكلام علي الكتب الخمسة وموطا مالك وكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب	209	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms005	false	-574974334366150590	124	300	632	1527	1527	300	ومسلم في صحيحه-ما بل طريقه طريق ما ترك البخاري ومسلم من الصحيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه والقسم الثالث احاديث اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اهل المعرفة وانما اودعا هذا القسم في كتابيهما ل----رواية قوم لها واحتجاجهم بها فاورداها وبينا سقمها لتزول الشبهة وذلك اذا لم يجدا له طريقا غيره لانه اقوي عندهما----- من راي الرجال واما ابو عيسي الترمذي فكتابه يعني الجامع علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه وابان عن علته وقسم رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا ع---مل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي كل حديث بما فيه------------------------------------------ وكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب-	5	5513255281656841791	873	1688.0	701	951	91.79811096191406	167	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	183	234	933	1186	1562	300	ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة انتهي وقال	209	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms006	false	3857219285202889365	0	51	0	252	1593	300	ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه -ان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة انتهي ولفظ	6	5513255281656841791	249	490.0	198	253	98.41897583007812	49	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	233	298	1181	1551	1562	300	وقال ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها تفرق وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر- احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشارك----ه غيره وقد سلك النساءي اغمض تلك المسالك واجلها انتهي	209	-8731061783676574606	Shamela0096239-ara1.ms007	false	4131311260455885418	100	166	564	939	1635	300	وقال ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصره احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه فيه غيره وقد سلك النساءي اغمض تلك المساءل واجلها انتهي	7	5513255281656841791	365	713.5	300	375	97.33333587646484	61	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0096239-ara1