id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	22	44	96	189	1415	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و ------------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	189	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	false	-4292111978393315973	65	91	313	424	1474	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	500	-6017211257686439848	92	173.5	71	111	82.88288116455078	21	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	40	123	209	615	1508	300	ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن علي------------ الصوري الحافظ----- سمعت ابا الحسين محمد بن احمد---------------- بن جميع الغساني بصيدا يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي ابن القاسم بن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان ابن الاشعث بالبصرة--------------------------- وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله	198	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms498	false	3166724794626762587	206	300	1079	1529	1529	300	ابا عبد الله محمد ------------بن علي بن عبد الله الصوري الحافظ يقول سمعت ابا الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جميع الغساني بصيدا يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي ب-ن القاسم بن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث -بن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان ب-ن الاشعث بن اسحاق بن كثير بن شداد السجستاني وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها كتابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله-	498	-6017211257686439848	379	691.5	300	466	81.33047485351562	71	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	123	298	615	1498	1508	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كما-------- ذكر اما بعد عافانا الله تعالي واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يعل-م موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي رضي الله تعالي عنه فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان	198	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	false	-4324555610330140383	0	169	0	854	1486	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم تسليما كلما ذكر اما بعد عافانا الله------ واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين -احدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ قدما فكتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و-ثلاثة فانما هو من زاده- كلام فيه وربما -----فيه كلمة زيادة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم مني من سمعه ولا علمتم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي------------------- فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره قال --	499	-6017211257686439848	820	1568.0	654	892	91.92825317382812	159	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	2	131	8	631	1457	300	يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرس--ل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت -انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتاب هءلاء-- مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم-سنة ليس م-ما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني	199	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	false	-4324555610330140383	170	300	858	1486	1486	300	يكن مسندا ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمراسيل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتابتهما ولا مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب م-ما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته طبقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني-	499	-6017211257686439848	606	1165.5	481	630	96.19047546386719	121	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	131	300	631	1457	1457	300	لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو تسع-ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهناة من هنا ومن هنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعدما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل مالك والثوري------ والشافعي فهذه الاحاديث اصولها-	199	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	false	-4292111978393315973	0	170	0	818	1474	300	لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعلم احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسع ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف ق------ال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من هنا و---هنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده -ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وصفه غيري -قلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كان- استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعدما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتقصيه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل ------الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها	500	-6017211257686439848	794	1516.5	629	836	94.97607421875	150	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	0	130	0	659	1482	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان	200	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	false	-4292111978393315973	170	300	818	1474	1474	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري وانه احسن ما وضع للناس من الجوامع والاحاديث التي وصفتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد اخذ- به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان-	500	-6017211257686439848	649	1276.0	520	659	98.48255157470703	124	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	130	300	659	1482	1482	300	من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد و-ما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل في ليس كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما يثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته و-بينته ور---------------بما اتوقف ع-ن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان في هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب -هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمم-ن المراسيل منها ما لا-	200	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	false	-1961651401039235337	0	168	0	810	1458	300	من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس اذا---- لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي يعني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس-------------------- وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما في كتاب السنن في هذا------ فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ----ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افهمه وربما كتبته وتبينته او لم اقف عليه وربما اتوقف علي مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتبي هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا	501	-6017211257686439848	768	1467.5	608	844	90.9952621459961	147	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms201	true	-5995412301138918827	0	128	0	640	1582	300	يصح ومنها ما هو مسند عند تمييزه وهو متصل صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتابي----------- قدر اربعة الاف حديث وثمان-ماءة حديث ونحو ست-ماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان- كثيرة وممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء-------- الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبر-ت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة-- فانما تركنا ذلك----- لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل	201	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	false	-1961651401039235337	168	300	810	1458	1458	300	يصح ومنها ما هو مسند عند غير--ه وهو متصل صحيح ولعل عدد الذ---------ي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ونحو ست ماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي يكون لها معاني كثيرة وممن عرفت نقل من جم-ع هذه الكتب فربما يجء من طريق الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث ويكون له غير معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرني عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه كذلك هو لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل-	501	-6017211257686439848	600	1105.0	477	670	89.55223846435547	111	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms201	true	-5995412301138918827	128	189	640	971	1582	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول و-----لم اصنف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف---- والثمان-ماءة حديث كلها في الاحكام فا-ما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي --نبيه محمد وعلي	201	-8731061783676574606	Shamela0030623Vols-ara1.ms502	false	-2434178108537052988	0	63	0	334	1465	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك -حديثا صحيحا في هذا وجاء بحديث معلول وانما لم اص-ف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اص-ف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الف حديث والثمان ماءة----- كلها في الاحكام فانما احاديث كثيرة صحاح في الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجه- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي النبي- محمد واله	502	-6017211257686439848	312	557.0	253	344	90.69767761230469	48	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0030623Vols-ara1