id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms003	true	7811539316636479646	143	244	761	1288	1621	300	من فنون الح------ديث الا وقد صنف فيه كتابا مفرد-ا حتي قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعده------- عيال علي كتبه ثم الف ممن تاخر عنه القاضي عياض كتابه الالماع وابو حفص الميانجي جزءا سماه ايضاح ما لا يسمع المحدث جهله واخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ي ان جاء الامام تقي الدين -------ابن الصلاح فجمع---------------------------- لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور فهذب فنونه واملاه شيءا فشيءا واعتني بتصانيف الخطيب المفرقة فجمع شتات مقاصدها وضم اليها فواءد مش غيرها فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره فعكف الناس عليه واتخذوه اصلا يرجع اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصي كم ناظم له ومختصر	3	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms005	false	1223028713679294696	168	295	891	1535	1564	300	من انواع علوم الحديث الا وكتب ---فيه كتابا مستقلا حتي قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان كل من جاء بعد الخطيب عيال علي كتبه عالة علي كتب الخطيب ثم بعد ذلكم يقال الخطيب اساء------------------------------------------------------------- الي علوم الحديث وادخل فيه من اصول الفقه وعلم الكلام لا شك ان الناس في القرن الخامس وما بعده تاثروا بعلم الكلام وياتي مزيد بسط لهذا الكلام ان شاء الله تعالي علوم الحديث لابن الصلاح -جمعه من كتب الخطيب وغيرها ورتبه لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية --------------------------------------------------------------------فصار يجمع النوع ويحرره وينقحه ثم يمليه علي طلابه ولذا نلاحظ------------------------------- عليه بعض التقديم والتاخير تقديم ما حقه التاخير والعكس لكنه كتاب جامع كتاب نافع ماتع اشتغل الناس به عن غيره فكان كما قال الحافظ لا يحصي كم ناظم له ومختصر	5	4260807065851078073	207	227.5	155	808	25.618812561035156	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms003	true	7811539316636479646	142	169	758	881	1621	300	فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه---------------- كتابا مفردا حتي قا--ل الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعده------ عيال علي كتبه	3	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms363	false	7462275777469081401	41	71	214	361	1293	241	فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه الخطيب البغدادي كتابا مفردا وتقدم قول الحافظ ابي بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه	363	4260807065851078073	116	206.0	90	147	78.91156768798828	22	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms011	true	-1890565428618191867	194	224	992	1170	1627	300	استفرغت طاءفة من اهل زماننا وسعها في كتب الاحاديث والمثابرة علي جمعها من غير ان يسلكوا مسلك المتقدمين وينظروا نظر السلف الماضين في حال الراوي والمروي وتمييز سبيل المرذول والمرضي	11	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms020	false	7663301548125268828	10	39	49	219	1601	300	استفرغت طاءفة من اهل زماننا وسعها في كتب الح--ديث والمثابرة علي جمعه- من غير ان يسلكوا مسلك المتقدمين وينظروا نظر السلف الماضين في حال الراوي والمروي وتمييز----- المرذول والمرضي	20	4260807065851078073	169	319.5	140	178	94.94381713867188	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms018	true	-8002599787556206230	229	270	1264	1444	1610	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا ما جاء عن الله تعالي فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم فهو اثر وما جاء عن من هو دونهم فهو بدعة	18	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms279	false	4311328886953030972	84	123	478	646	1603	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا ما جاء عن الله ------فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم --وفريضة وما جاء عن اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعي -فهو اثر وما جاء عن من--- دونهم فهو بدعة	279	4260807065851078073	165	306.0	127	180	91.66666412353516	37	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	65	176	327	915	1569	300	من حيث التفصيل فقد تقرر ان---- مدار الحديث علي الاتصال واتقان الرجال وعدم العلل وع--ند التامل يظهر ان -كتاب البخاري اتقن رجالا واشد اتصالا واسلم من العلل من كتاب مسلم وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخ-------اري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا -المتكلم فيهم بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون ر-----------جلا المتكلم فيهم بالضعف منه-------------------م ماءة وستون رجل-ا علي الضعف من كتاب البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيه-------------ا ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من --تخريج	68	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms086	false	-8188786070083676187	45	169	240	879	1573	300	من حيث التفصيل فالاسناد الصحيح مداره عل------ي الاتص--------------ا-----------ل وعدالة ال--------رواة وصحيح البخاري اعدل رواة- واشد اتصالا كما قرره اهل الع---------لم وبيان ذلك ان ا-------لرواة الذين انفرد الامام البخاري بالاخراج لهم دو----------------------------ن مسلم ممن تكلم فيه- بالضعف----- ثما--------------------------------------------------------------نون راويا فقط بينما المتكلم فيه- بالضعف مما تفرد به الامام مسلم ماءة وستون راويا علي الضعف---------------- ولا يعني هذا انه اذا وجد راوي تكلم فيه ممن خرج له في الصحيح سواء كان صحيح البخاري او صحيح مسلم ان الكلام مقبول ما يلزم لا يلزم ان يكون الكلام مقبولا لان رواة الصحيحين قد جازوا القنطرة كما قرر اهل العلم لكن الراوي الذي لم يجرح اصلا لا شك انه------------------------------- اولي من ال--راوي الذي تكلم ----------------------------------فيه ولو بغير حق ايضا الذين انفرد---- البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من التخريج	86	4260807065851078073	276	320.0	216	879	31.399316787719727	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	243	285	1259	1486	1579	300	ان يروي الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلمصحابي زال عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يروي----ه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة من الطبقة الرابعة ثم	92	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms094	false	-3580158754966422683	42	86	226	460	1619	300	ان يروي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمصحابي زال عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي عن- التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة من الطبقة الرابعة ثم	94	4260807065851078073	221	420.5	179	235	94.04255676269531	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms096	true	-239508649693187361	207	267	1093	1421	1591	300	الحاكم في المدخل شرط البخاري ومسلم ان يروي الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلمصحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابي وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة من اهل الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ- البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته	96	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms094	false	-3580158754966422683	35	96	192	518	1619	300	الحاكم ابو عبد الله الي ان شرطهما- ان يروي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمصحابي زا-ل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي عن- التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة من---- الطبقة الرابعة ثم يكون شيخه البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته	94	4260807065851078073	290	531.0	235	333	87.08708953857422	49	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms165	true	6940965849308212261	66	158	342	786	1490	300	ما رواه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن------ عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه قال الترمذي هذا حديث حسن وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد رضي الله عنهم وذكر جماعة غيرهم وعاصم بن عبيد الله قد ضعفه الجمهور ووصفوه بسوء الحفظ وعاب ابن عيينة علي شعبة الرواية عنه وقد حسن الترمذي حديثه هذا------- لمجيءه من غير وجه كما شرط ومن	165	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms259	false	6371938290411440947	109	181	556	901	1536	300	ما رواه الترمذي -----عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجاز -قال الترمذي------------- وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد------------------------------- وعاصم بن عبيد الله ضعيف لسوء حفظ-------------------------------------------------------ه وقد حسن الترمذي ل---ه هذا الحديث لمجيءه من غير وجه اما اذا كان	259	4260807065851078073	302	501.5	235	457	66.0831527709961	59	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	82	224	408	1113	1466	300	الحاصل من المجتهد في------ الناقل--- هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية وعرف بهذا جواب مش استشكل الجمع بين الوصفين فقال الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات القصور ونفيه قال ومحصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح ----لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث التفرد والا اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط	231	-8731061783676574606	Shamela0025955-ara1.ms106	false	-7095425970030191655	20	84	107	419	1536	300	الحاصل من المجتهد في راويه الناقل له هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح فقط لان الجزم اقوي من التردد الثانية ان يروي باكثر من اسنا---------د فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط	106	4260807065851078073	273	288.0	215	719	37.96940231323242	50	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0025955-ara1